Hajde da vidimo da li Jakov nije stavio zakon deset zapovesti:
"Јер који сав закон одржи а сагреши у једном, крив је за све,
Јер Онај који је рекао: Не чини прељубе, рекао је и: Не убиј.
Ако дакле не учиниш прељубе а убијеш, постао си преступник закона.
Ovde Jakov jasno kaze da onaj ko sagresi u jednoj zapovesti, to je kao da je sagresio svih deset zapovesti, sto znaci da mora da odrzi svih deset.
Hajde da vidimo sta biblija kaze o Avramu:
"Zato što je Avram slušao glas moj i čuvao naredbu moju,zapovesti moje i pravila moja i zakone moje" ( 1 knjiga Mojsijeva 26. 5 )
Dakle, Jakov govori o Avramu koji je imao veru zasnovanu na poslusnosti Bozjim zapovestima.
Ovo je kontradikcija koju si napisao u poredjenju sa tvojim ranijim komentarima.
Ja sam te u prethodnim komentarima pitao da li covek koji se predao Bogu gresi krseci bilo koju zapovest, a ti si na to odgovorio da apsolutno ne gresi ni jednu zapovest.
Pogresno je to sto si napisao da se zakon ne moze odrzati.
Zakon ne moze da odrzi covek koji se nije odrekao greha i dopustio Bogu da ga on promeni i da mu silu da vise ne gresi.
Ako covek ne moze da odrzi zakon, onda biblija laze kada kaze:
"Svaki koji čini greh ibezakonje čini: i greh je bezakonje.
I znate da se On javi da grehe naše uzme; i greha u Njemu nema.
Koji god u Njemu stoji ne greši; koji god greši ne vide Ga niti Ga pozna.
Dečice! Niko da vas ne vara: koji pravdu tvori pravednik je, kao što je On pravedan;
Koji tvori greh od đavola je, jer đavo greši od početka. Zato se javi Sin Božji da raskopa dela đavolja.
Koji je god rođen od Boga ne čini greha, jer Njegovo seme stoji u njemu, i ne može grešiti, jer je rođen od Boga.
Po tome se poznaju deca Božija i deca đavolja: koji god ne tvori pravde, nije od Boga, i koji ne ljubi brata svog" ( 1 Jovanova 3. 4 - 10 )
Dakle, moja nepoznanica je ipak tvoja, a moje poznanje potpuno biblijsko.[/QUOTEso polako. nemoj opet kola ispred konja. prvo smo jednom raščistili da zakona niko održati od ljudi nije mogao niti može,a kad ti to ne odgovara onda ideš na citat iz jakova i slične citate. jasno je da postoji greh k smrti taj greh ko čini on nije od Boga. jakov jasno citira primere i vidi se da je reč o Hristovom zakonu,ne o mojsijevom. dakle ja sam ti bio jasan ,da stoji da je svaka nepravda greh. samo reci suvišnu reč,doduše nisi ubio fizički ali po Hristovom zakonu si ubio. tako sada ideš u držanje mojsijevog zakona ti si za srdnju kriv i to ti se računa u greh. po zakonu koji ne nudi milost već osudu ti si kriv i ideš na sud ,a plata je po zakonu samo jedna smrt. tako ti nemaš nikaku šansu. a do kraja života ko zna koliko puta ćeš učiniti takvu nepravdu. ako si pod zakonom nema ti nade ,samo sud.konstano tako kršiš zakon. samo ako si iskren ti ćeš imati svedočanstvo u sebi da je to tačno. ja sam te zatekao da si na forumu u telu budući rekao više puta na ljude ovde ružnu suvišnu reč . doista to nije smrtni hgreh ali zakon ne poznaje smrtni i nesmrtni greh već samo prestup.
zakon je dat da sav svet bude kriv Bogu. tako piše. da sav svet stavi pod greh. je li to tačno. da niko se ne nađe opravdaan već kriv. ti to možeš izvrtati ali to je jasna suština davanja zakona. i u tom kontekstu ja sam te pitao,ako je nemoguće održati svih deset zapovesti niti jednom čoveku u kontekstu kakav je zakon donosio da nas osudi,zato i jeste nemoguće jedino ako se ti praviš pravedniji od onoga koji je meru zakona dao,onda sam si rekao ,jednom sagreši samo ,kriv si za sve, a to znači sud.
ako si pod milosti onda nepravednost ti može biti proneta. to se slaže sa jakovom i jovanom poslanicama da onaj ko je od Boga ne greši.
avraam je inače obećaje primio kako piše u 4.gl. riljanima kad je bio van obrezanja što je tip onih pod zakonom. dakle to je jasna slika da je milošću jedino otvoren put ka spašenju u Hristu ne i kroz zakon. jer on je dat na sud. sada ismailo je sa agarom u galatima posl. prikazan kao onaj koji je telesan tj. od zakona .i kada ga je avraam prineo Bogu Bog ga je odbio. podsetio je avraama da blagoslov koji je on spomenuo mu dolazi preko isaka koji se ima roditi.ljudsko nametanje spašenja danas kod muslimana preko kurana,ili budista preko veda,ili trojičarsko spašenje ili kod vas i jevreja zakonsko neće biti primljeno pred Bogom. seme obećanja dolazi po rimljanima 9.gl. samo od isaka. to su deca slobodne dakle gornjeg jerusalima. a donji telesni koji drži zakon je slika agare što je gora agar na sinaju i poredi se kaže pavle sa današnjim jerusalimom,dakle sa onima koji taj zakon mojsijev i danas drže i misle da će time biti u nebu a neće. zato pavle u galatima citira mesto događaj sa sarom sve vreme prateć zakon i milost da je rečeno od Boga isteraj agaru i sina njena jer on neće naslediti ,primiti blagoslov koji je obećan samo preko slike isaka tj. samo verom u Hrista ne skupa blagoslov milost u Hristu plus agara zakon na sinaju.jedno mora biti otpušteno za ulazak u nebo. jer ako ide oboje, zakon je sud ,milost je praštanje,tu nema nade. inače ne bi pavle reko da jedno mora biti otpušteno. zašto će biti otpušteno ako po tebi treba držati milost i zakon skupa,onda pavle ne zna što govori kad govori o otpuštanju jednog ili zakona ili milosti u planu spašnja.
isija proriče i kaže raduj se ti koja ne rađaš jer imaš više dece od one koja rodi. ona koja je rađala i rodila ismaila je agara slika na zakon,a ona koja je bila nerotkinja sara, njoj isaija proriče da se raduje jer ima više dece. kako ona može imati više dece kad je nerotkinja.? pa tako što je Bog stavio svoje obećanje na veri. rodiće. i to je put ka rođenju mesije preko isaka preko slobodne a ne preko predstavnika zakona. i to je put za radost. zato zakon ne može doneti pečata od Bog. za nebo. jer da je potreban Božji pečat vidi se kad ismailo biva prinošen ,Bog to odbija. ako Bog ne kaže da,pečat je Božje da,onda tu nema ništa od prinosa. ti prinosiš dobra dela ali Bog ne udara svoje da, na to za nebo. to je ismailo. a kada je došao isak Bog daje svoj pečat svoj blagoslov. on ga je zapravo već bio izrekao samo on još nije bio rođen. Bog je već govorio da je spašenje po mesiji a ne po zakou i samo on još nije bio došao. zato isaija proriče gde je mesto radosti. ne u onome što je već bilo u zakonu u kome je isaija proricao već u dolazećem mesiji i u duhu i milosti. tako da te dve stvari se ne mogu spojiti za obećanje. jer da je moguća formula zakon plus mnilost onda bi oba tipa ismailo i isak bili apsolutno pokazano sa da. ali samo je isak bio da. jednina. te se kaže da Bog nije avraamu dao obećanje kao za mnoge kao za ismaila i isaka već samo jednome,dakle jednina. to znači da bog nije dao u planu spašenja zakon i milost već samo u jednini milost.kroz Hrista ne i kroz zakon.svaki vaš pokušaj da opravdate pogrešku elen vajt kao žene koja se usudila učiti i pored božje zabrane a da naštetite planu spašenja i Božjoj reči je doista suvišan .ja vama sudija nisam,Bog će odrediti meru toga.ali vi se ovd za badava danima nadimate da dokažete nešto što navodno je Reč isitine ali je reč manipulacije ljudska reč sa drveta znanja bez upliva svetoga Duha koji bi vam, mogao dati suštinu Reči oko svega toga.tako da ja ne mogu tebi ovo uliti ako ti stojiš u tom duhu i robuješ tom duhu.to je tvoja nesreća. niti imaš spoznaju večnog pokoja pedesetnice u originalu niti vođstvo svetoga duha po pitanju jednog kršptenja u ime Isus. Bog je tzo krštenje zapečatio kako je to viđeno u delima 2. i drugde i to što Bog kaže da to je pečat i to je kao u slučaju isaka. svako telesno mudrovanje o tome da je Bog tri a ne jedan i da je telesno krštenje u titule istina je samo prouzvod iste problermatike kao kod ismaila telesni put ne put otkrivenja sa neba.
