Uslov za ulazak u Bozji pokoj je drzanje zapovesti i Subote.
Bozji pokoj podrazumeva sadasnje vreme u kome vernik stupa u zajednicu sa Bogom, a konacni vecni pokoj ce nastupiti nakon Hristovog ponovnog dolaska.
Uslov Jevrejima za ulazak u pokoj i obecanu zemlju je bila poslusnost zapovestima i Suboti.
Jevreji su nazalost bili neverni i nisu usli u pokoj i novu zemlju, vec su lutali pustinjom 40 godina.
Apostol Pavle u 4 poglavlju savetuje da mi ne krenemo tim primerom neposlusnosti Jevreja, vec da udjemo u Subotnje pocivanje svbake sedmice kroz zajednicu sa Bogom, kako bi usli u pokoj Bozji i na kraju konacno i u nebo kada odpocinje vecni pokoj.
Vecni pokoj bi trebalo da otpocne na kraju 6000 godina od stvaranja sveta.
Mi smo nazalost vec usli u sedmuhiljaditu godinu, i pitanje je koliko ce Bog produzavati vreme milosti za ovaj svet.
Sto se tice teksta iz kolosanima poslanice, moram ti reci da pravis kardinalnu gresku kao i mnogi koji ne poznaju biblijsku tiplogiju starozavetnih elemenata koji su nasli ispunjenje u novom zavetu, pogresno predstavljajuci tekst iz Kolosanima poslanice druge glave, koja je posledica nepoznavanja konteksta biblije, i ovog izraza SEN.
Naime, u drugom poglavlju Kolosanima poslanice, aposto Pavle ukazuje na obredni zakon prinosenja jestivih i naljevnih zrtava, koje su se prinosile za vreme 1 ) KAKVOG PRAZNIKA 2 ) MLADINA ILI PRAZNIKA MLADOG MESECA 3 ) SUBOTA I TO NE SEDMICNIH VEC GODISNJIH KOJIH JE BILO SEDAM U TOKU GODINE.
Dakle tekst u Kolosanima 2 poglavlju glasi: "DA VAS NIKO NE OSUDJUJE ZA JELO I PICE ( Jestive i naljevne zrtve, koje su se prinosile ) ZA KAKAV PRAZNIK ZA MLADINE ILI ZA SUBOTE, STO JE SVE BILO SEN ONOGA STO HCADIJASE DA DODJE A TELO JE HRISTOVO"
Sam ovaj izraz SEN - Grcki TIPOS ( Simbol - predslika ) dokazuje da se ovde radi o zrtvama koje su se prinosile u Hramu, jer upravo su zrtve bile SEN ili predslika Isusa Hrista i njegove zrtve na krstu, a to nisu billi nikakvi praznici ili navodno cetvrta zapovest o Suboti.
Jos jedan cvrst dokaz ovome je taj, sto se u ovom tekstu uopste ne spominje sedmicna Subota, vec godisnje Subote kojih je bilo sedam u toku godine a koje su Jevreji slavili.
To dokazuje izraz koji Pavle ovde koristi za rec SUBOTE, a to je SABATIM koji se odnosi na godisnje Subote, za sedmicnu Subotu se koristi izraz SABAT ili SABATA.
ZRTVE SEN HRISTOVE ZRTVE
"Tako i prvi zavet imaše pravdu bogomoljstva i svetinju zemaljsku.
Jer skinija beše načinjena prva, u kojoj beše svećnjak i trpeza i postavljeni hlebovi, što se zove svetinja
A za drugim zavesom beše skinija, koja se zove svetinja nad svetinjama, Koja imaše zlatnu kadionicu, i kovčeg zaveta okovan svuda zlatom, u kome beše zlatan sud s manom, i palica Aronova, koja se beše omladila, i ploče zaveta
A više njega behu heruvimi slave, koji osenjavahu oltar; o čemu se ne može sad govoriti redom.
A kad ovo beše tako uređeno, ulažahu sveštenici svagda u prvu skiniju i savršivahu službu Božiju.
A u drugu ulažaše jednom u godini sam poglavar sveštenički, ne bez krvi, koju prinosi za sebe i za narodna neznanja.
Ovim pokazivaše Duh Sveti da se još nije otvorio put svetih, dokle prva skinija stoji;
Koja ostade prilika za sadašnje vreme, u koje se prinose dari i žrtve, i ne mogu da se svrše po savesti onog koji služi.
Osim u jelima i pićima, i različnom umivanju i pravdanju tela, koje je postavljeno do vremena popravljenja.
Ali došavši Hristos, poglavar sveštenički dobara koja će doći, kroz bolju i savršeniju skiniju, koja nije rukom građena, to jest, nije ovog stvorenja,
Ni s krvlju jarčijom, niti telećom, nego kroz svoju krv uđe jednom u svetinju, i nađe večni otkup.
Jer ako krv junčija i jarčija, i pepeo juničin, pokropivši njom opoganjene, osvećuje na telesnu čistotu;
A kamoli neće krv Hrista, koji Duhom Svetim sebe prinese bez krivice
Bogu, očistiti savest našu od mrtvih dela, da služimo Bogu Živom i Istinitom? ( Jevrejima poslanica 9 poglavlje )
Dakle, ovde tekst jasno kaze da jela i pica predstavljaju zrtve koje
su se prinosile u svetinji radi ociscenja od greha, i da su one simbol
Hrista koji je prolio svoju krv za ljudske grehe na krstu.
Prema tome, Apostol Pavle u gornjem tekstu ne govori o jedenju, kao ni
o svetkovanju sedmicne Subote, vec o zrtvama koje su se porinosile u
vreme kakvog praznika, praznika mladog meseca, i u vreme praznika
godisnjih Subota.
STAROZAVETNE ZRTVE SEN - SIBOL HRISTOVE ZRTVE KOJU JE PRINEO NA KRSTU:
"Jer zakon imajući sen dobara koja će doći, a ne samo obličje stvari, ne može nikada savršiti one koji pristupaju svake godine i prinose one
iste žrtve.
Inače bi se prestale prinositi se, kad oni koji služe ne bi više imali nikakve savesti za grehe, kad se jednom očiste;
Nego se njima svake godine čini spomen za grehe.
Jer krv junčija i jarčija ne može uzeti greha.
Zato, ulazeći u svet govori: Žrtava i darova nisi hteo, ali si mi telo pripravio.
Žrtve i prilozi za greh nisu Ti bili ugodni.
Tada rekoh: Evo dođoh, u početku knjige pisano je za mene, da učinim volju Tvoju, Bože.
I više kazavši: Priloga i prinosa i žrtava, i žrtava za grehe nisi hteo, niti su Ti bili ugodni, što se po zakonu prinose;
Tada reče: Evo dođoh da učinim volju Tvoju, Bože. Ukida prvo da postavi drugo.
Po kojoj smo volji mi osvećeni prinosom tela Isusa Hrista jednom.
I svaki sveštenik stoji svaki dan služeći i jedne žrtve mnogo puta prinoseći koje nikad ne mogu uzeti greha.
A On prinesavši jedinu žrtvu za grehe sedi svagda s desne strane Bogu.
Čekajući dalje dok se polože neprijatelji Njegovi podnožje nogama Njegovim.
Jer jednim prinosom savršio je vavek one koji bivaju osvećeni" ( Jevrejima 10 poglavlje )
Prvobitno napisao Laodikeja 
