Dao bih jednu analizu Jevrejima poslanice 4 poglavlja, koje predstavlja najveci dokaz u prilog vaznosti postovanja Subote u novom zavetu.
Ovo poglavlje predstavlja Amanet ili zavestanje apostola Pavla Hriscanima u pogledu Subote i njenog znacaja za spasenje i ulazak u Bozje carstvo slave.
Naime, u Jevrejima poslanici 4 poglavlju - apostol Pavle koristi 2 izraza za rec "POCINAK"
Na prvom mestu to je Grcki izraz "Katapausis" (Grcki: κατάπαυσις ).
Ovaj izraz se spominje u stihovima 1, 3, 5, 10, 11, Jevrejima poslanice 4 poglavlja.
Na drugom mestu to je Jevrejski izraz "Sabbatismos"
Ovaj izraz se spominje u 9 stihu istog poglavlja, i odnosi se na Subotnji pocinak ili svetkovanje Subote.
Prilazem ceo tekst 4 poglavlja Jevrejima poslanice sa naznacenim izrzima pocinak, i to na Grckom ( katapausis ) oznaceno crvenom Bojom, i Jevrejskom (Sabbatismos ) podebljano crvenom bojom.
"Da se bojimo, dakle, da kako dok je još ostavljeno obećanje da se ulazi u pokoj Njegov, ne zakasni koji od vas.
4:2 Jer je nama objavljeno kao i onima; ali onima ne pomaže čuvena reč, jer ne verovaše oni koji čuše.
4:3 Jer mi koji verovasmo ulazimo u pokoj, kao što reče: Zato se zakleh u gnevu svom da neće ući u pokoj moj, ako su dela i bila gotova od postanja sveta.
4:4 Jer negde reče za sedmi dan ovako: i počinu Bog u dan sedmi od svih dela svojih.
4:5 I na ovom mestu opet: Neće ući u pokoj moj.
4:6 Budući, pak, da neki imaju da uđu u njega, i oni kojima je najpre javljeno ne uđoše za neposlušanje;
4:7 Opet odredi jedan dan, danas, govoreći u Davidu po tolikom vremenu, kao što se pre kaza: Danas ako glas Njegov čujete, ne budite drvenastih srca.
4:8 Jer da je Isus one doveo u pokoj, ne bi za drugi dan govorio potom.
4:9 Dakle je ostavljeno još Subotnje počivanje narodu Božijem.
4:10 Jer koji uđe u pokoj Njegov, i on počiva od dela svojih, kao i Bog od svojih.
4:11 Da se postaramo, dakle, ući u taj pokoj, da ne upadne ko u onu istu gatku neverstva.
4:12 Jer je živa reč Božija, i jaka, i oštrija od svakog mača oštrog s obe strane, i prolazi tja do rastavljanja i duše i duha, i zglavaka i mozga, i sudi mislima i pomislima srca"
Dakle, ovaj tekst govori o dve vrste pocinka koji su usko povezani i imaju duhovni znacaj za coveka i njegovo spasenje.
Naime, Jevrejima poslanica poziva coveka da ulaskom u Subotnji pocinak svake sedmice ( predstavljen izrazom "Sabbatismos" ) udje u drugu vrstu pocinka ( predstavljenim izrazom "Katapausis" ) koji Bog daje danas, a koji u kontekstu biblije predstavlja predukus vecnog zivota i ulaska u vecni pokoj u koji ce verni uci prilikom Hristovog drugog dolaska.
Tekst u Jevrejima poslanici jasno kaze "da Jevreji kojima je bilo objavljeno ili dato obecanje o pokoju - nisu usli u taj pokoj odnosno u obecanu zemlju ili "Katapausis" jer nisu prethodno usli u Subotni pocinak "Sabbatismos" vec su krsili zapovest o Suboti"
Apostol Pavle zato u tekstu daje savet "da mi ne budemo neverni kao Jevreji koji su krsili Subotu "Sabbatismos" i iz tog razloga nisu usli u Bozji pocinak i obecanu zemlju "Katapausis" vec da se postaramo da udjemo u taj pocinak "Katapausis" u koji je jedino moguce uci ulaskom u Subotni pokoj ili "Sabatismos" svake sedmice, odnosno - postovanjem Subote koja predstavlja simbol vecnog Bozjeg pokoja u koji ce verni uci prilikom Hristovog drugog dolaska u slavi.
Zato apostol Pavle i pise u 9 stihu gde i koristi ovaj izraz "Sabatismos" koji oznacava svetkovanje Subote - da je narodu Bozjem ostavljen Subotnji odmor ili pocivanje.
Izraz "pocinak - katapausis" u Jevrejima poslanici ima vise znacenja.
On oznacava duhovni pocinak u koji vernik ulazi ostvarivanjem licne zajednice sa Bogom i napustanjem greha i gresnog zivota i stanja u grehu u kome se do tada nalazio, to je oslobodjenje iz ropstva greha.
On oznacava i konacni ulazak u pocinak i nebesko carstvo prilikom Hristovog drugog dolaska u slavi.
Za razliku od toga, izraz "Sabbatismos" oznacava ulazak u Subotni mir svake sedmice, koji je preduslov da bi vernik usao u pokoj ili "Katapausis"
