Elen Vajt i originalno Božje probuđenje

[Laodikeja]

Isus je svojom smrcu na krstu ukinuo obredni zakon koji je u svim obrednim segmentima ukazivao na njega koji ce doci i zrtvovati se za ljudske grehe, starozavetni obredni zakon je TIPOS ili predslika Isusa Hrista., to nije moralni zakon, jer takav isti zakon postoji i na nebu u kovcegu zaveta pred kojim Hristos posreduje za coveka.

HRISTOS UKINUO ZRTVU I PRINOS:

"И утврдиће завјет с многима за недјељу дана, а у половину недјеље укинуће жртву и принос; и крилима мрским, која пустоше, до свршетка одређенога излиће се на пустош" ( Danilo 9. 27 )

OBREDNI ZAKON SIMBOL HRISTOVE ZRTVE:

[TABLE]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]"Tako i prvi zavjet imaše pravde bogomoljstva i svetinju zemaljsku.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer skinija bješe načinjena prva, u kojoj bijaše svijećnjak i trpeza i postavljeni hljebovi, što se zove svetinja.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]A za drugijem zavjesom bijaše skinija, koja se zove svetinja nad svetinjama,[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Koja imaše zlatnu kadionicu, i kovčeg zavjeta okovan svuda zlatom, u kome bijaše zlatan sud s manom, i palica Aronova, koja se bješe omladila, i ploče zavjeta.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]A više njega bijahu heruvimi slave, koji osjenjavahu oltar; o čemu se ne može sad govoriti redom.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]A kad ovo bijaše tako uređeno, ulažahu sveštenici svagda u prvu skiniju i savršivahu službu Božiju.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]A u drugu ulažaše jednom u godini sam poglavar sveštenički, ne bez krvi, koju prinosi za sebe i za narodna neznanja.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Ovijem pokazivaše Duh sveti da se još nije otvorio put svetijeh, dokle prva skinija stoji;[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Koja ostade prilika za sadašnje vrijeme, u koje se prinose dari i žrtve, i ne mogu da se svrše po savjesti onoga koji služi.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Osim u jelima i pićima, i različnom umivanju i pravdanju tijela, koje je postavljeno do vremena popravljenja.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Ali došavši Hristos, poglavar sveštenički dobara koja će doći, kroz bolju i savršeniju skiniju, koja nije rukom građena, to jest, nije ovoga stvorenja,[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Ni s krvlju jarčijom, niti telećom, nego kroz svoju krv uđe jednom u svetinju, i nađe vječni otkup.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer ako krv junčija i jarčija, i pepeo juničin, pokropivši njom opoganjene, osvećuje na tjelesnu čistotu;[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Akamoli neće krv Hrista, koji Duhom svetijem sebe prinese bez krivice Bogu, očistiti savjest našu od mrtvijeh djela, da služimo Bogu živome i istinome?[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]I zato je novome zavjetu posrednik, da kroz smrt, koja bi za otkup od prestupaka u prvome zavjetu, obećanje vječnoga našljedstva prime zvani.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer gdje je zavjet valja da bude i smrt onoga koji čini zavjet.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer je zavjet po smrti potvrđen: budući da nema nikakve sile dok je živ onaj koji ga je načinio.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer ni prvi nije utvrđen bez krvi.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer kad Mojsije izgovori sve zapovijesti po zakonu svomu narodu, onda uze krvi jarčije i teleće, s vodom i vunom crvenom i isopom, te pokropi i knjigu i sav narod[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Govoreći: ovo je krv zavjeta koji Bog načini s vama.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]A tako i skiniju i sve sudove službene pokropi krvlju.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]I gotovo sve se krvlju čisti po zakonu, i bez proljeva krvi ne biva oproštenje.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Tako je trebalo da se obličja nebeskijeh ovima čiste, a sama nebeska boljijem žrtvama od ovijeh.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer Hristos ne uđe u rukotvorenu svetinju, koja je prilika prave, nego u samo nebo, da se pokaže sad pred licem Božijim za nas;[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Niti da mnogo puta prinosi sebe, kao što poglavar sveštenički ulazi u svetinju svake godine s krvlju tuđom:[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Inače bi on morao mnogo puta stradati od postanja svijeta; a sad jednom na svršetku vijeka javi se da svojom žrtvom satre grijeh.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]I kao što je ljudima određeno jednom umrijeti, a potom sud:[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Tako se i Hristos jednom prinese, da uzme mnogijeh grijehe; a drugom će se javiti bez grijeha na spasenije onima koji ga čekaju" ( Jevrejima poslanica 9 poglavlje )[/TD]
[/TR]
[/TABLE]


Dakle, ovde vidimo da je Isus postao zamena starozavetnog obrednog sistema.
U starom zavetu kada bi neko sagresio neku od deset zapovesti koje su se nalazile u kovcegu zaveta u zemaljskoj Svetinji nad Svetinjama , on bi morao da donese jedno jagnje, i tada bi svestenik zrtvovao ovo jagnje na oltaru ili zrtveniku i njegovu krv unosio u svetinju i njom prskao zavesu koja je delila ova dva oodeljenja - Svetinju od Svetinje nad Svetinjama.

Hristovom dolaskom i zrtvom koju je prineo na krstu, on je postao zamena za ove zemaljske zrtve - on je postao jagnje Bozje koje uzima na sebe grehe sveta.
Nakon vaskrsenja i odlaska na nebo, on je usao u nebesku svetinju nad svetinjama, i u novozavetnom periodu on prinosi zasluge svoje prolivene krvi pred kovcegom zaveta na nebu u kome se nalaze originalne ploce sa deset Bozjih zapovesti.

Danas ako neko sagresi neku od Bozjih zapovesti, on ne odlazi u zemaljski hram da bi prineo zemaljsku zrtvu u vidu jagnjeta, vec dolazi Hristu koji je vec prineo zrtvu kojom se brisu ljudski gresi, i tada Hrist prinosi zasluge svoje prolivene krvi pred kovcegom zaveta u kome se nalaze deset Bozjih zapovesti, i svojom krvlju opravdava gresnika i ociscava ga od greha, i jos vise, daje mu silu da od tog casa taj covek zivi u potpunosti po nacelima zapisanim u Bozjim zapovestima.

 

[mrsavkic]

Isus je svojom smrcu na krstu ukinuo obredni zakon koji je u svim obrednim segmentima ukazivao na njega koji ce doci i zrtvovati se za ljudske grehe, starozavetni obredni zakon je TIPOS ili predslika Isusa Hrista., to nije moralni zakon, jer takav isti zakon postoji i na nebu u kovcegu zaveta pred kojim Hristos posreduje za coveka.

HRISTOS UKINUO ZRTVU I PRINOS:

"И утврдиће завјет с многима за недјељу дана, а у половину недјеље укинуће жртву и принос; и крилима мрским, која пустоше, до свршетка одређенога излиће се на пустош" ( Danilo 9. 27 )

OBREDNI ZAKON SIMBOL HRISTOVE ZRTVE:

[TABLE]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]"Tako i prvi zavjet imaše pravde bogomoljstva i svetinju zemaljsku.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer skinija bješe načinjena prva, u kojoj bijaše svijećnjak i trpeza i postavljeni hljebovi, što se zove svetinja.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]A za drugijem zavjesom bijaše skinija, koja se zove svetinja nad svetinjama,[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Koja imaše zlatnu kadionicu, i kovčeg zavjeta okovan svuda zlatom, u kome bijaše zlatan sud s manom, i palica Aronova, koja se bješe omladila, i ploče zavjeta.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]A više njega bijahu heruvimi slave, koji osjenjavahu oltar; o čemu se ne može sad govoriti redom.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]A kad ovo bijaše tako uređeno, ulažahu sveštenici svagda u prvu skiniju i savršivahu službu Božiju.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]A u drugu ulažaše jednom u godini sam poglavar sveštenički, ne bez krvi, koju prinosi za sebe i za narodna neznanja.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Ovijem pokazivaše Duh sveti da se još nije otvorio put svetijeh, dokle prva skinija stoji;[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Koja ostade prilika za sadašnje vrijeme, u koje se prinose dari i žrtve, i ne mogu da se svrše po savjesti onoga koji služi.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Osim u jelima i pićima, i različnom umivanju i pravdanju tijela, koje je postavljeno do vremena popravljenja.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Ali došavši Hristos, poglavar sveštenički dobara koja će doći, kroz bolju i savršeniju skiniju, koja nije rukom građena, to jest, nije ovoga stvorenja,[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Ni s krvlju jarčijom, niti telećom, nego kroz svoju krv uđe jednom u svetinju, i nađe vječni otkup.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer ako krv junčija i jarčija, i pepeo juničin, pokropivši njom opoganjene, osvećuje na tjelesnu čistotu;[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Akamoli neće krv Hrista, koji Duhom svetijem sebe prinese bez krivice Bogu, očistiti savjest našu od mrtvijeh djela, da služimo Bogu živome i istinome?[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]I zato je novome zavjetu posrednik, da kroz smrt, koja bi za otkup od prestupaka u prvome zavjetu, obećanje vječnoga našljedstva prime zvani.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer gdje je zavjet valja da bude i smrt onoga koji čini zavjet.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer je zavjet po smrti potvrđen: budući da nema nikakve sile dok je živ onaj koji ga je načinio.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer ni prvi nije utvrđen bez krvi.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer kad Mojsije izgovori sve zapovijesti po zakonu svomu narodu, onda uze krvi jarčije i teleće, s vodom i vunom crvenom i isopom, te pokropi i knjigu i sav narod[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Govoreći: ovo je krv zavjeta koji Bog načini s vama.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]A tako i skiniju i sve sudove službene pokropi krvlju.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]I gotovo sve se krvlju čisti po zakonu, i bez proljeva krvi ne biva oproštenje.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Tako je trebalo da se obličja nebeskijeh ovima čiste, a sama nebeska boljijem žrtvama od ovijeh.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer Hristos ne uđe u rukotvorenu svetinju, koja je prilika prave, nego u samo nebo, da se pokaže sad pred licem Božijim za nas;[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Niti da mnogo puta prinosi sebe, kao što poglavar sveštenički ulazi u svetinju svake godine s krvlju tuđom:[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Inače bi on morao mnogo puta stradati od postanja svijeta; a sad jednom na svršetku vijeka javi se da svojom žrtvom satre grijeh.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]I kao što je ljudima određeno jednom umrijeti, a potom sud:[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Tako se i Hristos jednom prinese, da uzme mnogijeh grijehe; a drugom će se javiti bez grijeha na spasenije onima koji ga čekaju" ( Jevrejima poslanica 9 poglavlje )[/TD]
[/TR]
[/TABLE]



Dakle, ovde vidimo da je Isus postao zamena starozavetnog obrednog sistema.
U starom zavetu kada bi neko sagresio neku od deset zapovesti koje su se nalazile u kovcegu zaveta u zemaljskoj Svetinji nad Svetinjama , on bi morao da donese jedno jagnje, i tada bi svestenik zrtvovao ovo jagnje na oltaru ili zrtveniku i njegovu krv unosio u svetinju i njom prskao zavesu koja je delila ova dva oodeljenja - Svetinju od Svetinje nad Svetinjama.

Hristovom dolaskom i zrtvom koju je prineo na krstu, on je postao zamena za ove zemaljske zrtve - on je postao jagnje Bozje koje uzima na sebe grehe sveta.
Nakon vaskrsenja i odlaska na nebo, on je usao u nebesku svetinju nad svetinjama, i u novozavetnom periodu on prinosi zasluge svoje prolivene krvi pred kovcegom zaveta na nebu u kome se nalaze originalne ploce sa deset Bozjih zapovesti.

Danas ako neko sagresi neku od Bozjih zapovesti, on ne odlazi u zemaljski hram da bi prineo zemaljsku zrtvu u vidu jagnjeta, vec dolazi Hristu koji je vec prineo zrtvu kojom se brisu ljudski gresi, i tada Hrist prinosi zasluge svoje prolivene krvi pred kovcegom zaveta u kome se nalaze deset Bozjih zapovesti, i svojom krvlju opravdava gresnika i ociscava ga od greha, i jos vise, daje mu silu da od tog casa taj covek zivi u potpunosti po nacelima zapisanim u Bozjim zapovestima.

misliš li da ovde pavle u iznetom ukida deo starozavetnog obreda ili kaže da u skiniji je skupa pokazano i obredni i morani deo?jasno stoji obe stvari. koji je ukinut,gde piše? to je izmišljotina elen vajt. jer je Isus jednom za svagda ušao za nas i jednom za svagda piše upravo tu otvorio put u svetinju nad svetinjama,umrvši za nas,prinevši sebe za nas. tako put je otvoren kroz krv ne kroz dekalog.koji je bio protiv nas i ko ga je mogao ispuniti ako se obaveže,onda je on jači od Isusa?! na kraju zašto ne uzmeš kor.2.3.gl. jasno pišeo kamenim pločama dakle jasno se odnosi upravo i samo na dekalog da je tu kazano da je to prestalo u Hristu Isusu tako piše.problem je što se vi držite elen vajt probuđenja mesto Božjeg originalnog probuđenja reči i ne možete uzeti to. najviše vas muči suibota jer dok se hvalite zakonom vi ga prvi uveliko kršite u mnogo segmenata a samo držite do subote kao kajafa i družina.
kad bi ste imali vođstvo duha a ne žene razumeli bi ste. Isus kaž+e da je on Gospodar i od subote. dakle slušali bi ste gospopdarea i iskali Duha krštenje za večni pokoj da u njega ne odocnite. jer on kaže nije čovek sazdan radi subote,nego obratno subota radi čoveka. dakle da je čovek radi subote Bog ne bi davao drugi dan danass i ulazak u večni pokoj naknadno kroz taj dan danas u davidu,jer bi tada čovek trebao on da služi suboti,ali subota je kaže Gospodar data rasdi čoveka ,da bi on spoznao sen i stvarnost kao i u tipu datog zakona, gde je sen subote data radi čoveka bila da čovek spozna original pedesetnicu i taj večni pokoj kroz krštenje svetim Duhom,kao što je tip nabrojanog od tebe isto Isus. ali Bog ne deli zakon kao vi,on je jedinstven. isto pišeda je večno dao pedesetnicu i večno pashu. onda ako ona nije bila u senci i tipu Isusa onda Bog ne zna štogovori. ali zašto večno,pa zato što je Gospodar bvečan a kad dođe stvarnost prestaje senka.- ona na neki način i dalje ostaje u Gospodaru večna,i ako je ukinuta kroz dolazeću stvarnost. Duh oživljava a slovo ubija.to je to. Isus je zato trgao klasje u subotu,isceljivao i rekao čoveku da nosi odar u taj dan a to je jasni i direktni prekršaj onda ali to nije bio prekršaj jer je Gospoda subotu postavio radui čoveka i on je bio tu,stvarnost Gospodar je bio stvarnost tako da je on senku stavio na svoje mesto rekao slobodno da isceljeni uzme svoj odar i nosi ga.
on to ne bi učinio da nije bnio Gospodar od Reči i zna sve. ono što elena nije mogla znati jer nije se drđala reči zapovedno joj je rečeno da se kani učenja.
tako i sa iscelenjem vi igrate neku pozorništu predstavu da toopravdate rad subotom idete za lekare i onda kao lečite. pa nije Issu rekao da mi budemo lekari i tako vrdamo oko subote ako se većobavezujemo. isceliti i lečiti je razlika. ni tu niste fer. vi za lečenje primate platt,to je onda posao.to je onda i rad subotom. da li si ikad tako to gledao? zašto ne idete i isceljujete ssubotom i svaki dan? zato što ste se Božje sile odrekli niti je možete dobiti pod zakonom kao galati. a kad vidite Božju silu na delu vi kažete da je to od đavola. to su isti oni zakonici govorili oko zakonika kajafe. telesni(oni pod zakonom) stalno će goniti duhovnoga,kako onda tako i danas. to ostaje.

 

[Laodikeja]

Naravno, apostol Pavle govori o zapovestima koje su u svetinji bile napisane na kamenim plocama, i ukazuje da je taj zakon u novom zavetu upisan na pločama ljudskog srca.

Što se tiče ostalog, dovoljno je rečeno o ovome,tako da svako razuman može to da shvati, osim onoga koji namerno neće jer iima konfesionalnu mržnju prema onima koji ukazuju na ove istine, što je već lična stvar srca.

 

[mrsavkic]

Naravno, apostol Pavle govori o zapovestima koje su u svetinji bile napisane na kamenim plocama, i ukazuje da je taj zakon u novom zavetu upisan na pločama ljudskog srca.

Što se tiče ostalog, dovoljno je rečeno o ovome,tako da svako razuman može to da shvati, osim onoga koji namerno neće jer iima konfesionalnu mržnju prema onima koji ukazuju na ove istine, što je već lična stvar srca.

ne laodikeja nije to mržnja ,samo je reč o zabludi i želji da se ukaže na istinu jevanđelja da se ne dogode stvari poput jevreja 4.da se ne odocni na večni pokoj. da se krštenje u ime Isusa nađe nad svakim jednim vernikom jer je to jedino dato ime spašenja.
pšavleu kor.2-3-ne govori o zapisau na srcu većdiskrento kaže razliku i suštinu kamenih ploča dekaloga kojensu istekle ili vetho ili prošle u hristu,prošlo znači prošlost a sadašnjost znači sadašnjost.
stvari se lako proveravaju,Isus je hlebživota. on je rekao kad je kušan sotoni,dačovek ne živi o samom hlebu većo svakoj reči koja izlazi iz Božjih usta. da li si ti spreman da živiš o svakoj reči? zaštoonda odbijaš krštenje vodom i Duhom kad je to jasbno naznačeno kao večni život. kajafa je sigurno držao zakon bio je jedan prorok čak ,moralista a ipak je nazvan detetom đavola jer nije uzeo Reč Isusa. ovde je to cilj. ako si ti ili bilo ko ovde posejano seme Reči onda to mora kad tad nići,ako nisi seme reči onda to mora biti kukolj i ti čak ne možeš više od toga nego li verovati laži,promenjenoj reči. to je tako uređeno i tu niko ne može viđeizmenuti suštinu toga. Bog se neće preti sa telom do veka.

 

[spedy12]

jedno pitanje za kolegu mrsavkic, ako smijem ?

što to znači, kako ti tumačiš da čovjek ne živi o kruhu,
nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Gospodnjih

 

[Laodikeja]

Mrsavkicu, ja ne mogu odbaciti istinu zapisanu u Bozjoj reci da bi poslusao tvoju rec koja se zasniva na tvom namerno pogresnom tumacenju istina koje su vidljive za svakoga ko je iskren da ih spozna, jer nismo ti ili ja ili bilo koji drugi covek autoritet istine, vec Bog i njegova rec, a ako Bog nesto kaze u svojoj reci onda je to tako i nikako drugacije, makar ne bilo ni jednog coveka na svetu koji bi to prihvatio.

Ja sve sto ovde iznosim je u kontekstu biblije, i jos vise, u svaku istinu koju verujem i prihvatam, ne prihvatam je zato sto sam umislio sam od sebe da je to istina, vec zato sto me je Duh Bozji osvedocio u istinitos onoga sto verujem i iznosim.

Mi mozemo misliti da je nesto istina sami od sebe svojim ogranicenim shvatanjem, ali ako nas sam Bog ne osvedoci u istinitost onoga sto smo spoznali putem reci, i ne pomogne nam da shvatimo dubine Bozje reci, onda nismo sigurni da li je nesto ispravno ili ne, vec koristimo samo nasu licnu subjektivnost.

 

[mrsavkic]

ZA LAODIKEJU I SPEDIJA: KAKO ti misliš da ja imam svoju ličnu subjektivnost,i navodno da si ti posvedočen od svetoga Duiha.pa od kopje subjektivnosti su apostoli onda krstili i od kojeg duha su oni krstili u ime Isusa,dok si ti kršten od nikejskog duha u trojstvo. zar ti doista misliš da mala deca već nisu upoznata(onmi sad slave tu prevaru milanski edikt) da je nikeja dobnela priču o tri Boga? dakle ja onda ne stojim u svojem već u apostolskom učenju.krštenje u ime i krštenje svetiom Duhom. bez toga nema spašenja. dakle spedy je pitao štoto znači živeti opd svereči? pato znači upravo živeti sve što je reč napisala. krštenje vodom ,duhom posvećenje.to znači da kad Reč kaže da je dva braka smrtni greh onda je to tako. to je sva reč kad Rečkaže da ženi brani da uči onda je to sva reč i tako,amen. kad Rečkaže da žena ne nosi mušku odeću,ne krati kosu,nosi pokrivalo na molitvi ne šminka se itd,onda je to ta sva reč od koje čovek živi! čim jedna stvar ode od nas kao u edemu,mi imamo smdt. ma kako mislili da imamo život mi imamo smrt. izrael je odbacioveru u Reč svu reč rekli su ne možemo osvojiti obećane zemlje i oni su umrli a Bog ih je i dalje vodio ali oni su umrli u pustinji. samo dva su ušli jer je u njima bio drugi Duh tj. Duh sve reči.

 

[spedy12]

Gledajući stalno očima vjere na Isusa, postaćemo osnaženi. Bog će dati najdragocjenija otkrivenja svom gladnom i žednom narodu. Oni će pronaći da je Krist osobni Spasitelj. Dok se hrani Njegovom riječi, on će otkriti da je ona duh i život. Riječ razara ono što je nasljeđeno, zemaljsku prirodu, i daruje novi život u Kristu Isusu. Sveti Duh dolazi duši kao Utješitelj. Preobražavajućom silom Njegove milosti Božji lik ponovo se stvara u učeniku; i on postaje novo stvorenje. Ljubav preuzima mjesto mržnji i srce poprima sličnost sa Bogom.
To ustvari znači živjeti »o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih.«
To znači jesti kruh koji silazi s neba.

pročitaj kolega mrsavkic što je rekla sestra Ellen,
prije nekih 150.g

griješite obojica
laodikeja vjerujuči u trojstvo,
a to kolega mrsavkic što vjeruješ da je dovoljno primiti krštenje u ime Isusovo
želja mi je da obojica shvatite što znači krstiti ljude, grešnike u ime
Oca i Sina i Duha Svetoga pa ču vam ponoviti još jednom

krstiti u Ime Oca i Sina i Duha Svetoga znači:
-u Ime Oca - priznavajuči Boga Oca Jehovu Jedinim Pravim Bogom, kojemu je zgriješio i sad se kaje i vrača mu se
-u Ime Sina - taj povratak Bogu i to po pokajanju ne može se izvršiti ni po kome drugome osim po Sinu, kao jedinom Posredniku između palog čovjeka i Svetog Boga, i samo po Sinovoj zasluzi prolivene grijeoopraštajuče krvi
-u Ime Duha Svetoga - jedinu Silu Božju po kojoj Bog griješnika osvjedočava da je griješan i da mu je potreban Spasitelj, i po kojoj sili Božjoj krštenik prihvača oproštenje i nadu na vječni život

 

[Laodikeja]

ZA LAODIKEJU I SPEDIJA: KAKO ti misliš da ja imam svoju ličnu subjektivnost,i navodno da si ti posvedočen od svetoga Duiha.pa od kopje subjektivnosti su apostoli onda krstili i od kojeg duha su oni krstili u ime Isusa,dok si ti kršten od nikejskog duha u trojstvo. zar ti doista misliš da mala deca već nisu upoznata(onmi sad slave tu prevaru milanski edikt) da je nikeja dobnela priču o tri Boga? dakle ja onda ne stojim u svojem već u apostolskom učenju.krštenje u ime i krštenje svetiom Duhom. bez toga nema spašenja. dakle spedy je pitao štoto znači živeti opd svereči? pato znači upravo živeti sve što je reč napisala. krštenje vodom ,duhom posvećenje.to znači da kad Reč kaže da je dva braka smrtni greh onda je to tako. to je sva reč kad Rečkaže da ženi brani da uči onda je to sva reč i tako,amen. kad Rečkaže da žena ne nosi mušku odeću,ne krati kosu,nosi pokrivalo na molitvi ne šminka se itd,onda je to ta sva reč od koje čovek živi! čim jedna stvar ode od nas kao u edemu,mi imamo smdt. ma kako mislili da imamo život mi imamo smrt. izrael je odbacioveru u Reč svu reč rekli su ne možemo osvojiti obećane zemlje i oni su umrli a Bog ih je i dalje vodio ali oni su umrli u pustinji. samo dva su ušli jer je u njima bio drugi Duh tj. Duh sve reči.

Naravno, da bi neko bio potpuno siguran da je ono u šta veruje ispravno, on mora biti potpuno osvedočen Duhom Svetim.
Ja ne mislim da ti imaš svoju ličnu subjektivnost kojom sagledavaš i tumačiš biblijske tekstove, to se vidi i to je očigledno, to može videti svako ko malo bolje poznaje biblijski kontekst.

Što se tiče sugestija koje si dao u svom komentaru, one su takođe proizvod nepoznavanja konteksta, već tvoje subjektivnosti.

Kao prvo, biblija je po pitanju krštenja u ime tri ličnosti jasna, a ono se može sagledati u rečima samog Gospoda Isusa Hrista i nalogu koji je dao svojim učenicima pred samo uznesenje na nebo, a koje glase:

"И приступивши Исус рече им говорећи: Даде ми се свака власт на небу и на земљи.
Идите дакле и научите све народе крстећи их ва име Оца и Сина и Светог Духа,
Учећи их да све држе што сам вам заповедао; и ево ја сам с вама у све дане до свршетка века. Амин" ( Matej 28. 18 - 20 )

Da li smatraš da je I Isus bio prevaren od Nikejskog sabora kada je ovo izgovorio?

Što se tiče drugog braka, u bibliji je dat ideal za kojim treba da teži svako ko je stupio u bračnu zajednicu, a to je da stupi u jedan brak koji će se održati kroz ceo život.
Ipak, biblija nagoveštava mogućnost da čovek stupi u drugi brak ali samo u slučaju ženinog neverstva odnosno preljube.

Sledeće Isusove reči govore upravo o tome, da čovek koji pusti ženu svoju ( razvede se od nje ) iz bilo kog drugog razloga osim ženine preljube, navodi tu ženu da čini preljubu.
To znači da ćovek može da se razvede od žene, ali samo ako ona učini preljubu.

"А ја вам кажем да сваки који пусти жену своју, осим за прељубу, наводи је те чини прељубу; и који пуштеницу узме прељубу чини" ( Matej 5. 32 )

Zabranu ženama da uče u crkvi, apostol Pavle je napisao jednoj lokalnoj Galatskoj crkvi u kojoj su se žene pobunile sa ciljem da im se dozvoli da budu sveštenice kao i muškarci.
Iz tog razloga apostol se obraća ovoj crkvi i izgovara ovu zapovest.
Žena naravno ni u kom slučaju ne bi trebala da obavlja službu sveštenika u crkvi, ali u svakom slučaju može imati druge uloge u skladu sa potrebom.

Naravno, žena ne bi trebala da nosi mušku odeću, niti da se šminka, nosi nakit, i slično

"А тако и ви жене будите покорне својим мужевима, да ако који и не верују речи женским живљењем без речи да се добију,
Кад виде чисто живљење ваше са страхом;
Ваша лепота да не буде споља у плетењу косе, и у ударању злата, и облачењу хаљина;
Него у тајном човеку срца, у једнакости кротког и тихог духа, што је пред Богом многоцено.
Јер се тако некад украшаваху и свете жене, које се уздаху у Бога и покораваху се својим мужевима.
Као што Сара слушаше Аврама, и зваше га господарем; које сте ви кћери постале, ако чините добро, и не бојите се никаквог страха" ( 1 Petrova 3. 1 - 6 )

Dao bih na kraju samo jedno objašnjenje citata koji sam priložio u prethodnom komentaru, a koji dokazuje da je Isus svojom smrću ukinuo obredni zakon, odnosno da je postao zamena za starozavetni obredni sistem, i da je na nebu u nebeskoj svetinji pred originalnim kovčegom zaveta u kome se nalaze ploče sa originalnih deset zapovesti, nastavio službu koju je zemaljsko sveštenstvo imalo u zemaljskoj svetinji, prinoseći zasluge svoje prolivene krvi na krstu.
Naime, ovaj tekst daje opis službe u zemaljskoj svetinji koju naziva PRVOM SKINIJOM ( Svetinjom ), a nebesku Svetinju DRUGOM SAVRŠENIJOM SKINIJOM KOJA NIJE RUKOM GRAĐENA.

Dakle, svetinja nije ukinuta, kao ni zakon deset zapovesti koje se nalaze u kovčegu u Svetinji nad Svetinjama, već je samo promenjena služba i sveštenstvo

Svetinja više nije zemaljska već nebeska, kao i sve što se nalazi u svetinji, službu u Svetinji više ne vrše Levitski svešenici već Hristos, više se ne prinose jaganjci već Hristos prinosi zasluge svoje prolivene krvi.

Može se prikazati i šematski:

ZEMALJSKA SVETINJA > PRVOSVEŠTENIK LEVIT > KRV JAGNJETA

NEBESKA SVETINJA >PRVOSVEŠTENIK HRISTOS > KRV HRISTOVA



[TABLE="class: cms_table"]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]
"Tako i prvi zavjet imaše pravde bogomoljstva i svetinju zemaljsku.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer skinija bješe načinjena prva, u kojoj bijaše svijećnjak i trpeza i postavljeni hljebovi, što se zove svetinja.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]A za drugijem zavjesom bijaše skinija, koja se zove svetinja nad svetinjama,[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Koja imaše zlatnu kadionicu, i kovčeg zavjeta okovan svuda zlatom, u kome bijaše zlatan sud s manom, i palica Aronova, koja se bješe omladila, i ploče zavjeta.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]A više njega bijahu heruvimi slave, koji osjenjavahu oltar; o čemu se ne može sad govoriti redom.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]A kad ovo bijaše tako uređeno, ulažahu sveštenici svagda u prvu skiniju i savršivahu službu Božiju.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]A u drugu ulažaše jednom u godini sam poglavar sveštenički, ne bez krvi, koju prinosi za sebe i za narodna neznanja.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Ovijem pokazivaše Duh sveti da se još nije otvorio put svetijeh, dokle prva skinija stoji;[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Koja ostade prilika za sadašnje vrijeme, u koje se prinose dari i žrtve, i ne mogu da se svrše po savjesti onoga koji služi.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Osim u jelima i pićima, i različnom umivanju i pravdanju tijela, koje je postavljeno do vremena popravljenja.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Ali došavši Hristos, poglavar sveštenički dobara koja će doći, kroz bolju i savršeniju skiniju, koja nije rukom građena, to jest, nije ovoga stvorenja,[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Ni s krvlju jarčijom, niti telećom, nego kroz svoju krv uđe jednom u svetinju, i nađe vječni otkup.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer ako krv junčija i jarčija, i pepeo juničin, pokropivši njom opoganjene, osvećuje na tjelesnu čistotu;[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Akamoli neće krv Hrista, koji Duhom svetijem sebe prinese bez krivice Bogu, očistiti savjest našu od mrtvijeh djela, da služimo Bogu živome i istinome?[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]I zato je novome zavjetu posrednik, da kroz smrt, koja bi za otkup od prestupaka u prvome zavjetu, obećanje vječnoga našljedstva prime zvani.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer gdje je zavjet valja da bude i smrt onoga koji čini zavjet.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer je zavjet po smrti potvrđen: budući da nema nikakve sile dok je živ onaj koji ga je načinio.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer ni prvi nije utvrđen bez krvi.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer kad Mojsije izgovori sve zapovijesti po zakonu svomu narodu, onda uze krvi jarčije i teleće, s vodom i vunom crvenom i isopom, te pokropi i knjigu i sav narod[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Govoreći: ovo je krv zavjeta koji Bog načini s vama.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]A tako i skiniju i sve sudove službene pokropi krvlju.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]I gotovo sve se krvlju čisti po zakonu, i bez proljeva krvi ne biva oproštenje.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Tako je trebalo da se obličja nebeskijeh ovima čiste, a sama nebeska boljijem žrtvama od ovijeh.[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Jer Hristos ne uđe u rukotvorenu svetinju, koja je prilika prave, nego u samo nebo, da se pokaže sad pred licem Božijim za nas;[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Niti da mnogo puta prinosi sebe, kao što poglavar sveštenički ulazi u svetinju svake godine s krvlju tuđom:[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Inače bi on morao mnogo puta stradati od postanja svijeta; a sad jednom na svršetku vijeka javi se da svojom žrtvom satre grijeh.[/TD]
[/TR]
[/TABLE]

 

[mrsavkic]

zya laodikeju :

oko svetinje: pavle kaže da je nebeska svetinja samo nebo,tako to nije rukom građeno,ali on kad daje sliku svetinje ne deli tu građevinu na vreme i određena tumačenja. svetinja nad svetinjama je otvorena svima koji prime Isusa i krv istoga. zaves crkveni u času njegove smrti je ukazao da je put ka svetiniji otvoren jer je greh sklonjen. taj greh nije mogao biti uzet životinjskim žrtvama već je bila potrebna Božja krv i Bog je uzeo telo,ušao u tu krvnu stanicu i dao savršenu žrtvu.
po pitanju toga da li je nikejski koncil prevario Isusa mogu ti reći da jedni jesu prevareni ili apostoli ili nikejci. biraj.kako ne možeš razumeti da su apostoli jedini potvrđeni Božji koji su imali otkrivenje svetim Duhom i oni su tim istim Duhom,koga Isus u jovanu 16 imenuje da će doći kao Duh istine i DA ĆE IH UIVESTI U SVU ISTINU. KAO U JOVANU 14,ŠTO KAŽE DA ZAPOVEDNO NE IDU IZ JERUSALIMA DOK NE DOĐE SVETI DUH UČITELJ ,KOJI ĆE IH NAUČITI ILI NAPOMENUTI O SVEMU ŠTO JE ON GOVORIO. DAKLE ISUS JE KAZAO ŠTO JE KAZAO U MATEJU 28 I SADA ONI SU TREBALI SVETOGA DUHA DA IH UVEDE U TO ŠTO JE ISUS TU GOVORIO I ONI SU UPRAVO SVETIM DUHOM JASNO DONELI ŠTO JE ISUS GOVORIO,ON JE GOVORIO ONDA JASNO DA SE TREBA SVAKIOD NAS KRSTITI U IME ISUSA hRISTA. TVOJE RAZMIŠALJNJE IDE OVAKO,ISUS JE REKAO SVETI DUH ĆE VAS NAUČITI ĆTO SAM JA REKAO U MATEJU 28 I DRUGDEE. A ONDA SVETI DUH NEPRINCIPIJELNO UČI SUPROTNO PO TEBI OD REČENOG U MATEJU 28.!!!
jasno je laodikeja da te be ne vodi sveti Duh. vrlo jasno,jasna klinička slika. eto ti kažeš da je to rečeno korintskoj crkvi da žene ne uče u crkvi. a vidi šta pisac tog mesta sveti duh kaže,da je to zapovest po svim crkvama svetih. sada kako jednoj crkvi Bog može dati specijalnu zapoves Gospodnju ,ženi zabranjujem da uči?to je drugi stav ili drugo pitanje u ovom testu za tebe. treći test je reč da pavle kaže,ako tvrdxi dakle,da ima svetoga duha on će ovo razumeti. ili,ko tvrdi da ga vodi sveti duh i da ga on posvedočava razumeće taka da ženi zabranjujem da govori ,a ne da kaže to je ovo ili ono. očito je da te ne vodi sveti Duh već duh crkve.
takođe svedočanstvo svetoga duha oko dva braka je jasno smrtni greh. Isus nikad nije kazao kad je rekao osim za preljbu da možeuzeti drugu ženu,on je naglasio kad se može pustiti žena osim za preljubu a ne da se možeuzeti preljunost potom.pavle uposlanici kaže ako se žena razdvaja ili da se pomiri sasvojim mužem ili da ostane bezbračna. zašto nije rekao neka se uda ako se razdvoji? pa zato što je pavle bio u Duhu i znao je dobro što je Isus rekao.
na kraju ja sam pisao ako si samo čitao kao ja tvoje postove,da je tajna crkve i hrista tajna ko je njegova crkva upravo svezana primerom ili tipom braka i ne razumeti to,znači ne razumeti ništa. seme obećanja je ono seme koje ide u nebo. a seme obećanja nije mogao biti ismailo,zašto laodikeja? pa zato što je on bio od druge žene agare a to Bog ne može primiti,jer u malahiji 2.gl. Bog je kristalno jasan on je tu rekao da svaki koji dođe iz preljubnog otpuštenog stanja ne može biti Božje seme,koje on iska k sebi. a seme Božje je sva Reč. tako samo koji održe Reč jesu seme Božje. jer u malahiji 2. jasno kaže da je Bog imao još sile stvaranja ali je ipak stvorio samo jednu evu da bi strogo dvoje bili jedno i da bi iz tog jednog iskao seme Božje. tako dvobračnost Bog odbacuje kaol u slučaju ismaila,i ne može naslediti obećanje.
za spedija:
ja nema svoje krštenje,jednostavno kako sam pisao laodikeji,sveti Duh je došao da nauči o svemu što je Isus govorio apostole i on je jasno naučio krštenje u ime Isusa. tu nema filozofije ime oca za ovo,ime sina za ovo,apostoli su to jednostavno doneli i krstili u ime Isusa. i jasno kazali nema drugog imena za naše spašenje.
problem je što ti držiš više do crkve nego do istine.