13Tada reče Izaija: »Čujte, dome Davidov!
Zar vam je malo dodijavati ljudima,
pa i Bogu mom dodijavate!
14Zato, sâm će vam Gospodin dati znak:
Evo, začet će djevica i roditi sina
i nadjenut će mu ime Emanuel! Iz 7, 14
5Jer, dijete nam se rodilo,
sina dobismo;
na plećima mu je vlast.
Ime mu je:
Savjetnik divni, Bog silni,
Otac vječni, Knez mironosni.
6Nadaleko vlast će mu se sterat’
i miru neće biti kraja
nad prijestoljem Davidovim,
nad kraljevstvom njegovim:
učvrstit će ga i utvrdit
u pravu i pravednosti.
Od sada i dovijeka učinit će to
privržena ljubav Jahve nad vojskama. Iz 9.5 - 6
"Zato će vam sam Gospod dati znak; evo devojka će zatrudneti
i rodiće sina, i nadjenuće mu ime Emanuilo.
Maslo i med ješće, dokle ne nauči obaciti zlo i izabrati dobro", Isaija 7,14.15
Ovaj tekst govori o čoveku.."rođenje" "ješće maslo i med". Zapazi da se dete "uči" u dobrom. Kao i svako od nas On se bori sa grehom...napreduje u dobroti. Isus je shvodno svom dobu bio savršen pred Bogom ali je kao i svaki čovek sazrevao.
Inače, ovaj tekst govori o doslovnom Emanuilu koji se rodio u prorokovo vreme. Naravno, on ima i Mesijanski karakter i to vidimo da apostoli citiraju. No, kao što je doslovni Emauilo bio čovek tako je i duhovni Emanuilo isto čovek. Bog u svojoj prirodi ne uči se..ovde se Mešijah uči...Upravo to i ukazuje da Mešijah neije sveznajući jer se uči...a učenje je odlika stvorenog bića.
Isaija 9....
"Jer nam se
rodi dete..
sin nam se dade"....Ovo je početak ovog stiha. Opet opis ljudske prirode "dete", "sin". Stih 7 kaže: "Bez kraja će rasti vlast
na prestolu Davidovom". Mešijah se povezuje sa Davidovim naslednikom tj. priadnikom Davidovog carskog roda.
Ne govori o perirodi jer se pominje "sin" "rođenje deteta"..što ukazje na zemaljsku konotaciju pojave Mešijaha i povezano sa Davidom jasno je da je iz Davidove loze.
Pošto smo uvideli zemaljsku konotaciju dolaska Mešijaha, šta bi onda značila "imena" data? Ime će mu biti...ne označava prirodu..to vidimo ako sagledamo sve nazive za Mešijaha...osim ona dva "Bog silni", "Otac večni"...mi imamo ime "
Divni". Da li je "Divni" priroda ili ukazuje na pridev..kakvoću u kojoj deluje Mesija? Ukazuje na karakter Mesije. Zatim imamo imamo IME i "
Savetnik". Da li je "savetnik" priroda? Ne, već opet opis vezan za karakter i pridev. Takođe "
knez mirni"..da li je to priroda? Ne, opet opis karkatera.
Pošto je to tako da li onda je "Otac večni" i "Bog silni" opis prirode kada se najper na početku stavlja doznanja da se radi o ljudskoj prirodi i kada se pod terminom "ime" obuhvata i ovo a videli smo da pod tim terminom koji ne podrazumeva prirodu već delovanje ubraja i savetnik, knez mirni, divni? Sve ukazuje na pravo razumevanje ovih termina koji se uklapaju u celinu teksta koji po "ime" označava delovanje ili karkatrer. Dakle, značenje je jasno...On deluje karakterom "oca večnog" i "Boga silnog" ili u ime Boga silnog i ima tj. odražava karakter jer sve nabrojano ne govori o prirodi nečega već o karakteru i autoritetu u kom dolazi.
Pominje se i "vlast" tj. ovlašćenje u kome deluje. On ima vlast "Bog silnog" tj. autoritet.
Jasno je da se ne radi o Božasnkom biću Meiji već o Onom koji ima vlast (autoritet) i ima karakter ovoga nabrojanog. Na samom početku je naglašeno da se radi o čoveku.
