Hajde da vidimo ko je svoj a ko nije..ali da priznaš ako je rekao da nisi svoj a ako nije ja ću reći da ja nisam
Evo ceo citat:
"Ovoga tjedna čitamo Deset zapovijedi koje vjerojatno predstavljaju najpoznatiji dio Petoknjižja. Diljem Zapadnog svijeta one se smatraju temeljem morala.
Ipak, neki drže da bi svaka inteligentna osoba, koja ima i najmanje morala, morala zaključiti da treba poštovati zapovijedi poput "Ne ubij!", "Ne ukradi!" ili "Poštuj oca svoga i majku svoju!"
Ali, takvo je mišljenje pogrešno jer se u specifičnim uvjetima čak i zapovijed "Ne ubij!" može pokazati vrlo problematičnom. Na primjer, pravo žene na pobačaj izaziva kontroverze diljem svijeta. Jedna struja, koja zagovara "pravo na život", smatra da je svaki pobačaj ubojstvo jer fetus, kojega se može vidjeti na ultrazvuku, ima sve organe koji savršeno rade, kao odrasla osoba. Druga struja, koja zagovara "pravo na izbor", tvrdi da fetus nije neovisno ljudsko biće nego dio majčinog tijela jednako kao i njezina noga jer hranu dobiva iz njezina tijela. Kao što majka ima pravo odlučiti što će učiniti sa svojom nogom, ima pravo odlučiti što će učiniti i s fetusom. Obje struje imaju milijune zagovornika diljem svijeta.
Ali, judaizam se ne slaže niti s jednom od njih. Ključno je pitanje smatra li se pobačaj ubojstvom? Odgovor leži u Petoknjižju u sljedećem zakonu: "Ako se ljudi pobiju i udare trudnu ženu te ona pobaci, ali druge štete ne bude, onda onaj koji ju je udario neka plati odštetu koju zatraži njezin muž." (Izl 21,22-23). Znači, ako trudnica pobaci fetus zbog nečijeg nenamjernog čina, kazna je novčana. Ako je trudnica umrla, Petoknjižje zabranjuje plaćanje financijske odštete za nenamjerno ubojstvo (Brojevi 35,32), već se primjenjuju drugi zakoni, oni za ubojstvo čovjeka. Iz činjenice da jedan zakon vrijedi za umrlu ženu, a drugi zakon za umrli fetus, možemo zaključiti da položaj fetusa nije jednak položaju majke.
Ako fetus ugrožava majčin život dok je još u trbuhu, moramo ga ubiti jer fetus nema status potpune osobe zbog mnogih rizika koji prate trudnoću. Život kojega takav fetus dovodi u opasnost je, s druge strane, potpun i pripada njegovoj majci. Ali, ako je glava djeteta već izašla a majčin je život u opasnosti, dijete se ne smije ubiti jer je sada njegov položaj drugačiji i on je kompletna osoba.
Zagovornici "prava na izbor" polaze od pretpostavke da žena ima pravo odlučiti što će učiniti s vlastitim tijelom. Ali, judaizam smatra da ono nije naše, već da pripada Svevišnjemu i dano nam je kao nosač za dušu. Čovjek mora učiniti sve kako bi zaštitio zdravlje i cjelovitost vlastitog tijela. Nitko nema pravo ozlijediti vlastito tijelo, na primjer, rezanjem prsta. No, dođe li do upale i liječnici kažu da se ruka mora odrezati kako bi se spasilo tijelo, to im mora biti dopušteno. U slučaju fetusa koji dovodi majku u opasnost, njegova se smrt ne smatra povredom majčinog tijela već upravo suprotno, činom kojim se spašava majčin život. Upravo zato židovstvo ne samo da takav čin dopušta, nego ga i traži. Kao što vidimo, vrlo "jasna" zapovijed "Ne ubij!" nije nimalo jasna."
rabin Kotel Da Don
Dakle, negiraš li i dalje da Kotel Da-Don, nije izgovorio ovo što sam i sam izneo:
Kao što majka ima pravo odlučiti što će učiniti sa svojom nogom, ima pravo odlučiti što će učiniti i s fetusom."
Ako fetus ugrožava majčin život dok je još u trbuhu, moramo ga ubiti jer fetus nema status potpune osobe zbog mnogih rizika koji prate trudnoću", Dadon Kotel
