Tehnokratija, NWO, Covid i vera..

[Jovan Prezviter]

Smrt i vrijednost života u židovstvu (Kotel Da-Don, Židovstvo)

Nisi ti čitao šta kaže Kotel Dadon u vezi teksta iz 2. Mojsijeve 21,22.23. Trebaš i to pročitati.

 

[stvarnoslap]

Nisi ti čitao šta kaže Kotel Dadon u vezi teksta iz 2. Mojsijeve 21,22.23. Trebaš i to pročitati.

Pretpostavljam da Kotel Da-Don ne proturiječi samom sebi. A Kotel Da-Don o tretiranju abortusu u židovstvu, piše ovako:

Smrt i vrijednost života u židovstvu (Kotel Da-Don, Židovstvo)

Vrijednost života je, nedvojbeno, jedna od najvažnijih tema u židovstvu. Nekoliko središnjih pitanja vezanih uz umiranje dodiruju pitanje svetosti života, primjerice: eutanazija, pobačaj, samoubojstvo. Razumijevanje vrijednosti života u židovstvu temeljno je i bitno za razumijevanje židovstva uopće, a osobito za razumijevanje njegova pristupa tim pojavama.

Pobačaj

Tema umjetno izazvanoga pobačaja je vrlo složeno pitanje. Kroz nekoliko načela može se promotriti opće židovsko stajalište prema prekidu trudnoće. S obzirom na složenost pitanja, osnovna načela ne mogu pružiti potpune odgovore. Svaki pojedini slučaj treba dati na razmatranje rabinu koji je stručnjak za pitanja medicine i halahe.

O halahičkoj zaštiti fetusa saznajemo iz Tore: Onome koji prolijeva krv čovjekovu, čovjek će krv proliti, jer prema liku Božjem stvoren je čovjek. Talmud komentira tu rečenicu: Tko prolijeva krv čovjeka u čovjeku, krv će mu se proliti. Tko je čovjek u čovjeku? Reci: To je zametak u utrobi majke. Otuda izvode naši učenjaci da je zabrana ubojstva fetusa sadržana u zabrani krvoprolića.

P.S. Ako slučajno Kotel Da-Don sam "pljuje" po ovome što ovdje piše, izvoli ga citirati, prokomentirat ću.

P.S.S. Jovane, pred kršćanima si se razotkrio kao antikršćanin, antikrist, jer niječeš Kristu da je Bog. Evo sada postaješ i "sramota svojim Židovima", jer kao što vidimo po pitanju abortusa i za Židove si teški heretik. Zašto se sramotiš. Tko te plaća da se ovako sramotiš i kolika ti je plaća za ovo samosramoćenje?

 

[Jovan Prezviter]

Pretpostavljam da Kotel Da-Don ne proturiječi samom sebi.

Ne, neprotuvreči već upravo je u skladu sa onim što si ti citarao, samo ga nisi pažljivo čuo u tome što si citirao. On sam kaže u tom tvom tekstu da se oko toga vode polemike ali da to pitanje mora svako za sebe da razjasni. Nema definitivnog odgovora niti se pitanje abortusa jednako tretira već navodi jednu uopštenu tendenciju u današnjem judaizmu o pitanju abortusa.

izvoli ga citirati, prokomentirat ću.

Nije problem, evo:

"Ključno je pitanje smatra li se pobačaj ubojstvom? Odgovor leži u Petoknjižju u sljedećem zakonu: "Ako se ljudi pobiju i udare trudnu ženu te ona pobaci, ali druge štete ne bude, onda onaj koji ju je udario neka plati odštetu koju zatraži njezin muž." (Izl 21,22-23). Znači, ako trudnica pobaci fetus zbog nečijeg nenamjernog čina, kazna je novčana. Ako je trudnica umrla, Petoknjižje zabranjuje plaćanje financijske odštete za nenamjerno ubojstvo (Brojevi 35,32), već se primjenjuju drugi zakoni, oni za ubojstvo čovjeka. Iz činjenice da jedan zakon vrijedi za umrlu ženu, a drugi zakon za umrli fetus, možemo zaključiti da položaj fetusa nije jednak položaju majke."

(Kotel-Dadon, Pobačaj u deset zapovesti)

 

[stvarnoslap]

Ne, neprotuvreči već upravo je u skladu sa onim što si ti citarao, samo ga nisi pažljivo čuo u tome što si citirao. On sam kaže u tom tvom tekstu da se oko toga vode polemike ali da to pitanje mora svako za sebe da razjasni. Nema definitivnog odgovora niti se pitanje abortusa jednako tretira već navodi jednu uopštenu tendenciju u današnjem judaizmu o pitanju abortusa.

Evo još jednom točno što tvrdi Kotel Da-Don o pobačaju.

Pobačaj

O halahičkoj zaštiti fetusa saznajemo iz Tore: Onome koji prolijeva krv čovjekovu, čovjek će krv proliti, jer prema liku Božjem stvoren je čovjek. Talmud komentira tu rečenicu: Tko prolijeva krv čovjeka u čovjeku, krv će mu se proliti. Tko je čovjek u čovjeku? Reci: To je zametak u utrobi majke. Otuda izvode naši učenjaci da je zabrana ubojstva fetusa sadržana u zabrani krvoprolića.
--------------------
Dakle, ti si židovski heretik.

"Ključno je pitanje smatra li se pobačaj ubojstvom? Odgovor leži u Petoknjižju u sljedećem zakonu: "Ako se ljudi pobiju i udare trudnu ženu te ona pobaci, ali druge štete ne bude, onda onaj koji ju je udario neka plati odštetu koju zatraži njezin muž." (Izl 21,22-23). Znači, ako trudnica pobaci fetus zbog nečijeg nenamjernog čina, kazna je novčana. Ako je trudnica umrla, Petoknjižje zabranjuje plaćanje financijske odštete za nenamjerno ubojstvo (Brojevi 35,32), već se primjenjuju drugi zakoni, oni za ubojstvo čovjeka. Iz činjenice da jedan zakon vrijedi za umrlu ženu, a drugi zakon za umrli fetus, možemo zaključiti da položaj fetusa nije jednak položaju majke."

(Kotel-Dadon, Pobačaj u deset zapovesti)

Zašto nisi citirao Kotela Da-Dona do kraja, iz teksta iz kojega kopiraš? Zašto obmanjuješ? Vidi što još ispod ovoga Kotel Da-Don tvrdi:

Kotel Da-Don: Zagovornici "prava na izbor" polaze od pretpostavke da žena ima pravo odlučiti što će učiniti s vlastitim tijelom. Ali, judaizam smatra da ono nije naše, već da pripada Svevišnjemu i dano nam je kao nosač za dušu.
-----------------
A vidi što ti, židovski heretiku, tvrdiš:

A pravo žene je njeno pravo. Zakon samo dozvoljava(ne nameće) da žena može ako smatra potrebnim da učini sa svojim telom i onim što nosi u njemu ono što smatra ispravnim. To zakon treba da dopusti.

Zato je u biološkom smislu dete u organizmu žene deo tog istog organizma a ne samostalna jedinka.

Evo, nijekatelju Krista Boga, po svetom apostolu Ivanu dakle antikristu, pogledaj da si heretik i po učenju židovstva.

 

[Jovan Prezviter]

Zašto nisi citirao Kotela Da-Dona do kraja, iz teksta iz kojega kopiraš? Zašto obmanjuješ? Vidi što još ispod ovoga Kotel Da-Don tvrdi:

Da li to negira ono što je rekao u istom tekstu : Iz činjenice da jedan zakon vrijedi za umrlu ženu, a drugi zakon za umrli fetus, možemo zaključiti da položaj fetusa nije jednak položaju majke."

On je u tekstu jasan. Takođe video si kako citira 2. Mojsijevu 21,22.23:

"Ključno je pitanje smatra li se pobačaj ubojstvom? Odgovor leži u Petoknjižju u sljedećem zakonu: "Ako se ljudi pobiju i udare trudnu ženu te ona pobaci, ali druge štete ne bude, onda onaj koji ju je udario neka plati odštetu koju zatraži njezin muž." (Izl 21,22-23)

Iz toga se vidi da on ukazuje da pobačaj ovde nije ravan kazni za ubijstvo čoveka.

Takav stav nema veze sa onim što ti iznosiš, čak i kada citiraš druge citate Dadona, jer ih jednostrano navodiš.

 

[stvarnoslap]

Takav stav nema veze sa onim što ti iznosiš, čak i kada citiraš druge citate Dadona, jer ih jednostrano navodiš.

Kotel Da-Don: Zagovornici "prava na izbor" polaze od pretpostavke da žena ima pravo odlučiti što će učiniti s vlastitim tijelom. Ali, judaizam smatra da ono nije naše, već da pripada Svevišnjemu i dano nam je kao nosač za dušu.
-----------------
A vidi što ti, židovski heretiku, tvrdiš:

A pravo žene je njeno pravo. Zakon samo dozvoljava(ne nameće) da žena može ako smatra potrebnim da učini sa svojim telom i onim što nosi u njemu ono što smatra ispravnim. To zakon treba da dopusti.

Zato je u biološkom smislu dete u organizmu žene deo tog istog organizma a ne samostalna jedinka.

 

[Jovan Prezviter]

Iz činjenice da jedan zakon vrijedi za umrlu ženu, a drugi zakon za umrli fetus, možemo zaključiti da položaj fetusa nije jednak položaju majke

Dadon Kotel

On ima ovakav stav. Fetus nije jednak rođenome. Generalni stav.

Kotel Da-Don: Zagovornici "prava na izbor" polaze od pretpostavke da žena ima pravo odlučiti što će učiniti s vlastitim tijelom. Ali, judaizam smatra da ono nije naše, već da pripada Svevišnjemu i dano nam je kao nosač za dušu.

On ovde govori o radikalnim zagovornicima koji zagovaraju abortus po svaku cenu. Ali ne i o potrebi spasavanja žene ako je trudnoća opasna. On za takve situacije kaže sledeće: "Ako fetus ugrožava majčin život dok je još u trbuhu, moramo ga ubiti jer fetus nema status potpune osobe zbog mnogih rizika koji prate trudnoću", Dadon Kotel

 

[stvarnoslap]

Kotel Da-Don: Zagovornici "prava na izbor" polaze od pretpostavke da žena ima pravo odlučiti što će učiniti s vlastitim tijelom. Ali, judaizam smatra da ono nije naše, već da pripada Svevišnjemu i dano nam je kao nosač za dušu.

On ovde govori o radikalnim zagovornicima koji zagovaraju abortus po svaku cenu.

Krasno i čestitam. Sada si sam sebe smjestio na svoje pravo mjesto - zadrti radikalac i zagovaratelj "prava žena na ubijanje djece". Da, Kotel Da-Don ovdje govori baš o takvima kakav si ti - onima koji tvrde da su "žene vlasnici svoga tijela", kao i djeteta u sebi, i da imaju pravo s time činiti što ih volja.

 

[Jovan Prezviter]

Krasno i čestitam. Sada si sam sebe smjestio na svoje pravo mjesto - zadrti radikalac i zagovaratelj "prava žena na ubijanje djece".

Ja sam moj stav rekao a on je kao i Dadonov. Ja sam da žena može vršiti abortus u slučaju opasnosti po život. To sam rekao već 15 puta. Zašto namerno izvrćeš?

A što se tiče savesti, rekoh, tu nesme da bude ograničenja i nametanje. Svako tu po savesti će biti suđen.

 

[Jovan Prezviter]

Da, Kotel Da-Don ovdje govori baš o takvima kakav si ti

On govori o radikalima na jednoj i drugoj strani. Zato i navodi da se zapovest "ne ubij" iskrivljuje od strane onih koji kao i ti tvrde da je svaki prekid trudnoće greh ubijstva. On kaže da to nije tako. Govori protiv radikala koji zabranjuju po svaku cenu abortus ali iprotiv onih koji po svaku cenu žele abortus. Dve krajnosti.

O ovoj tvojoj krajnosti on kaže sledeće: "Ali, takvo je mišljenje pogrešno jer se u specifičnim uvjetima čak i zapovijed "Ne ubij!" može pokazati vrlo problematičnom. Na primjer, pravo žene na pobačaj izaziva kontroverze diljem svijeta. Jedna struja, koja zagovara "pravo na život", smatra da je svaki pobačaj ubojstvo jer fetus, kojega se može vidjeti na ultrazvuku, ima sve organe koji savršeno rade, kao odrasla osoba...Ali, judaizam se ne slaže niti s jednom od njih."

Dakle, kao što ukazuje da oni koji zagovaraju "pravo na izbor" greše isto greše i oni koji propagiraju "pravo na život" po svaku cenu pa čak i po cenu smrti žene.

Ako je žena ugrožena on kaže jasno: "Kao što majka ima pravo odlučiti što će učiniti sa svojom nogom, ima pravo odlučiti što će učiniti i s fetusom."

Dakle, tu jasno kaže da u tom slučaju fetus nije preči od žene. Valda je ovo razmljivo svakome ko iole razmišlja zdravorazumski.