apsolutno nemam ništa protiv ičijeg verskog uverenja, no dok sam čitao ove komentare setio sam se da sam davno pročitao nešto što mi se čini interesantno za ovu raspravu pa Vam to citiram:
SKEPTICI O BOGU
Tko tvrdi da bog postoji, smatra ili da se on brine za stvari u svijetu ili da se ne brine, a ako se brine, ili da se brine za sve ili samo za neke. No, kad bi se bog brinuo za sve, ne bi bilo nikakva zla ni opačine u svijetu. Međutim govore da je sve puno opačine. Neće se dakle kazati da se bog brinuo za sve. Ako se pak brine samo za neke stari, zašto se brine za jedne, a ne za druge?
Jer ili on hoće i može da se brine za sve, ili hoće ali ne može, ili može, a neće, ili pak niti hoće niti može. Ali kad bi htio i mogao, on bi se za sve brinuo. No prema naprijed iznijetom on se ne brine za sve.
Ne stoji dakle tvrdnja da on hoće i može da se brine za sve. Ako, doduše, hoće, ali ne može, slabiji je od uzroka, zbog kojega se ne može brinuti za ono za što se ne brine. No to da je od nečega slabiji protivi se pojmu boga. Ako se on može brinuti za sve, ali neće, moglo bi se pomisliti da je zloban. Ako pak niti hoće niti može, i zloban je i slab. Tako govoriti o bogu priliči samo bezbožnicima.
Bog se dakle ne brine za stvari u svijetu. No ako se nizašto ne brine i ako ne postoji niti kakvo njegovo djelo niti učinak djelovanja, nitko neće moći kazati odakle dokučuje da bog postoji, kad se on ne pokazuje iz samoga sebe niti se može dokučiti po kakvim učincima. I stoga je dakle nedokučivo da li bog postoji.
Pironove postavke, (Piron 360-270 p.n.e.) Zapisao Sekst Empirik