- Učlanjen(a)
- 07.07.2014
- Poruka
- 18.400
To nigde ne pise "da su bila svecanija i brojnija okupljanja u nedelju"
Piše, piše.
A o tom slucaju kad je apostol ostao do ponoci u prvi dan nedeljni jer je tad trebao da putuje, i tad oziveo decaka koji je pao sa krova - vec sam objasnio.
To nije imalo veze sa okupljanjem u nedelju rsdi euharistije,
Je, okupljanje je bilo baš zbog euharistije. Citiram:
Dj 20,7: U prvi dan tjedna, kad se sabrasmo lomiti kruh, Pavao im govoraše i ....
jer su oni svaki dan lomili hleb, vec jednostavno je pomenut taj prvi dan, kao sto su pomenuti i drugi dani.
Recimo Subota gde su se okupile zene a apostoli im propovedali.
Točno, svaki dan su lomili kruh, ali baš niti na jednom mjestu u čitavom Novom zavjetu ne nalazimo nešto slično kao gore - U prvi dan tjedna, kad se sabrasmo lomiti kruh, - ne nalazimo, "u drugi dan", "u treći dan", "u četvrti dan", "u peti dan", "u šesti dan", a niti nalazimo - "u subotni dan kad se sabrasmo lomiti kruh". Dakle, od svih sedam dana u tjednu, nedjelja (prvi dan u tjednu po biblijskom jeziku) je jedini dan kojega novozavjetni sveti pisci dovode u direktnu vezu s okupljanjima kršćana i Euharistijom (lomljenjem kruha). Evo tih primjera:
Dj 20,7: U prvi dan tjedna, kad se sabrasmo lomiti kruh, Pavao im govoraše i ....
1 Kor 16,1: U pogledu sabiranja za svete, i vi činite kako odredih crkvama galacijskim. Svakoga prvog dana u tjednu neka svaki od vas kod sebe na stranu stavlja i skuplja što uzmogne da se ne sabire istom kada dođem.
Uočite! Sveti Pavao ovu svojevrsnu zapovijed piše vođama pojedinih lokalnih crkvi. Pa koji bi onda razlog mogao biti da im sveti Pavao određuje - Svakoga prvog dana u tjednu neka svaki od vas kod sebe na stranu stavlja i skuplja .... ? Samo je jedan logično moguć razlog zbog čega je Pavao odredio da to bude "prvog dana u tjednu" (nedjeljom). To je jednostavno zbog toga što se na nedjelnoj Euharistiji okupljao najveći broj kršćana, bila su to dakle najbrojnija, a onda svakako i najsvečanija euharistijska okupljanja kršćana. Neki kršćani, kojima su okolnosti to dopuštale, okupljali bi se i u ostale dane u tjednu na lomljenje kruha, ali očito, nedjeljna Euharistija bila je Euharistija na kojoj bi se okupili baš svi kršćani.
Jednako je i dan danas. Kršćani svaki dan u tjednu slave Euharistiju (80-tak ljudi u mojoj župnoj crkvi), a na svakoj, od ukupno tri nedjeljne Svete mise, okupi se 300-tinjak ljudi - 300 x 3 = 900 župljana na nedjeljnim Euharistijama. Hvala dragom Bogu.
Recimo Subota gde su se okupile zene a apostoli im propovedali.
Misliš na ovo:
Dj 16,12-15: a odande u naseobinu Filipe - grad prvog dijela Makedonije. U tom se gradu zadržasmo nekoliko dana. U dan subotni iziđosmo izvan gradskih vrata k rijeci, gdje smo mislili da će biti bogomolja. Sjedosmo i stadosmo govoriti okupljenim ženama. Slušala je tako i neka bogobojazna žena imenom Lidija, prodavačica grimiza iz grada Tijatire. Gospodin joj otvori srce, te ona prihvati što je Pavao govorio. Pošto se pak krsti ona i njezin dom, zamoli: "Ako smatrate da sam vjerna Gospodinu, uđite u moj dom i ostanite u njemu." I prisili nas.
Uočite tri važna elementa:
1. Subota je, i Pavao odlazi izvan grada gdje je mislio da bi mogao naći židovsku bogomolju - očito, Pavao ima nakanu pronaći na jednom mjestu okupljene Židove (subota je), i kani im tamo govoriti o Kristu, navijestiti Evanđelje. Dakle, ovo ne bijaše Pavlov posjet kršćanima i euharistija s njima.
2. Ne nađe Pavao tamo Židove, ali nađe neke žene. Međutim, ni te žene nisu bile kršćanke nego očito poganke, pa Pavao iskoristi priliku "navijestiti njima Krista i Evanđelje". I saznajemo od svetog Luke, jednoj od njih, "bogobojaznoj ženi imenom Lidija" , Gospodin otvori srce i ona prihvati i krsti se i tada postade kršćanka.
3. Ovaj subotnji Pavlov "izlet" ne bijaše odlazak na euharistiju s kršćanima, njih tamo uopće nije bilo, nego, kao i svih drugih subota, bijaše to Pavlov odlazak na mjesta gdje će naći na jednom mjestu okupljen što veći broj Židova. A gdje drugo bi to moglo biti, nego subotama u židovskim sinagogama.
P.S. Kao što vidiš, ni ova subota u Djelima apostolskim nema nikakve veze s kršćanima i Euharistijom.