Ne, to nije tema. Zašto namećeš temu koja nije ovde razmatrana?
O suboti rekosmo, važna je u ranoj crkvi, što ti negiraš. To se vidi u njenom isticanju poput onog o nedelji. U istom su rangu isticanja subota i nedelja u ranoj crkvi, to videsmo. I ako nemaš šta dodati na to, onda je tama o suboti u ranoj crkvi sasvim dovoljno razjašnjena.
Dakle, priznaješ svoj bezobrazluk odbijajući i dalje odgovoriti na pitanje koje ti je postavljeno. A drskost ti je tolika da ti uzimaš za pravo odrediti što te ja smijem a što ne smijem pitati. OK, o suboti onda
završimo, pa pređimo na
Euharistiju.
Rekoh ti, govori o značaju subote i nedelje za ranu crkvu. Ističu se ta dva dana, ističe se da se na ta dva dana okupljaju vernici na pričest.
Hvala ti na svjedočenju, odlično si primjetio.
Točno, u ranoj Crkvi su se
kršćani okupljali na Euharistiju i u subotu i u nedjelju. Bila su to vremena kad su ih pogani, zbog njihovog slavljenja Euharistije i
vjerovanja da u Euharistiji blaguju pravo tijelo i pravu krv Kristovu, nazivali
kanibalima i progonili ih do te mjere da su ih žive sa divljim životinjama zatvarali u arene.
A što 15 stoljeća kasnije učiniste vi subotari (EGWisti)???
Odbaciste (svinjama pod noge)
i nedjeljnu i subotnju Euharistiju. A nas koji smo Kristovi, ponovo
zbog Euharistije i vjere u stvarnu Kristovu prisutnost u euharistiji, baš kao i oni pogani,
nazivate nas kanibalima i našu kršćansku Euharistiju kanibalizmom. Da imate silu i moć, kakvu su tada imali poganski moćnici, i vi subotari bi danas nas kršćane ponovo bacali divljim zvjerima u arene.
Zato te pitam - Kako možeš, s jedne strane, iznositi povjesne činjenice o ranoj Crkvi i važnosti Euharistije u ranoj Crkvi, a onda se priznati pripadnikom crkve adventista sedmog dana, koja odbacuje Euharistiju i čak se izruguje s njom nazivajući je kanibalizmom?
