IME BOŽJEGA SINA???

[DarthShone]

Sv. Irinej Lionski je napisao, a on nije bio ateista već je mučenički stradao za veru pod rimskim carem Septimijem Severom – Ne hvališite se previše znanjem onoga što je nevidljivo i što se ne da dokazati, nego neka nam najprije rastumačite uzroke ovozemnih stvari, pa ćemo vam onda moći verovati o onome što se ne vidi.

2. Ako li ko misli da šta zna, ne zna još ništa kao što treba znati.

1. Korinćanima, glava 8

Ako sam pravilno razumeo, možda i grešim. Sv Irinej poziva na nauku, na istraživanje i nalaženje uzroka ovozemaljskih, vidljivih stvari. Dok sitovremeno proziva one koji su se hvalisali svojim znanjem, poznavanjem "nevidljivog" sveta, a nisu, najčešće nisu mogli da razjasne uzroke ovezemaljskih pojava i stvari. Što uveliko podseća na one koji navodno znaju šta i kako Bog misli, šta je ispravno po Bogu, a ne vide i negiraju stvari koje su im tu pred očima.

Ne bih da budem bezobrazan, ali to me podseća na neke od sadašnjih primera i pojedine zajednice koje stvarne uzroke ovozemaljskih problema ne vide, a "ponose" se svojim "poznavanjem" onoga nevidljivog.

A ista, tvrdi da nas ka Bogu vodi jelo i pilo. Dok je u stvari kako reče Sv.apostol Pavle:

"A k Bogu nas ne privodi jelo. Niti što gubimo ako ne jedemo; niti što dobivamo ako jedemo. 9 " 1 Korinćanima glava 8

Kako je ovo tema o imenu Božijega Sina, Logosa, Uma, po kome je sve stvoreno i za koga se u istoj poslanici kaže: "

6nama je jedan Bog, Otac, od koga je sve, a mi za njega; i jedan Gospodin, Isus Krist, po kome je sve, i mi po njemu."

Reći ću, onima koji još ne znaju, to je Ime nad svakim imenom:, jer na Ime Isusovo klanja se svako koleno nebesnika, zemnika i podzemnika i :
da se na ime Isusovo prigne svako koljeno nebesnika, zemnika i podzemnika.

11 I svaki će jezik priznati: "Isus Krist jest Gospodin!" Poslanica Filiipljanima 2 11

 

[Servius Tullius]

Ako sam pravilno razumeo, možda i grešim. Sv Irinej poziva na nauku, na istraživanje i nalaženje uzroka ovozemaljskih, vidljivih stvari. Dok sitovremeno proziva one koji su se hvalisali svojim znanjem, poznavanjem "nevidljivog" sveta, a nisu, najčešće nisu mogli da razjasne uzroke ovezemaljskih pojava i stvari. Što uveliko podseća na one koji navodno znaju šta i kako Bog misli, šta je ispravno po Bogu, a ne vide i negiraju stvari koje su im tu pred očima.

Može se i tako tumačiti ali ne treba gubiti iz vida da je Irinej bio u stalnom preganjanju sa gnosticima i za razliku od njih
koji su insistirali isključivo na vrednosti duhovnog prosvetljenja, držeći da fizičko telo i pojavna stvarnost nisu bitni već da su samo obmana ili jaram, smatrao je da je čovek tripartitan, trojan-trodelan, i da se sastoji iz fizičkog tela, duše i duha koji skupa čine jedinstvo njegove ličnosti i da medju njima nema suprostavljenosti.
Suprostavljenost ova tri principa čovekovog bića po njemu je zapravo posledica greha koji se ispoljava kroz disharmoniju koja čoveka svodi na njegovu najnižu funkciju – telesnost.
Spasenje podrazumeva ponovno uspostavljanje harmonije čovekovog bića ali uz nužan preduslov da čovek dovede sebe u stanje harmonije sa Bogom koja se postiže pročišćenjem tela kroz suzdržanost, duše kroz smirenje i duha kroz sozercanje. Gospodu je u tom procesu hrišćanskog uzdizanja dao ne samo sotirološku no i obožilačku funkciju.
U tom smislu je i svakakve duhovne objave gnostika smatrao neozbiljnim jer se nisu dale videti i prepoznati na fizičkom i duševnom planu tj. smatrao je da nikakvu duhovnu spoznaju ili blagodet nisu mogli imati jer je nisu ni zaslužili.
Ovo što sam napisao je krajnje uprošćavanje i pojednostavljavanje tako da ga treba uzeti sa zadrškom.

 

[DarthShone]

U tom smislu je i svakakve duhovne objave gnostika smatrao neozbiljnim jer se nisu dale videti i prepoznati na fizičkom i duševnom planu tj. smatrao je da nikakvu duhovnu spoznaju ili blagodet nisu mogli imati jer je nisu ni zaslužili.
Ovo sam napisao je krajnje uprošćavanje i pojednosavljavanje tako da ga treba uzeti sa zadrškom.

Možda ga treba uzeti sa zadrškom, možda i ne. Sve zavisi od onoga ko prima informaciju. Gnostički pristup, uz da budemo realni preterano filozofrianje i pokušavanje da se odgovori na duhovna pitanja nađu tako što će biti u skladu sa već postojećim predubeđenjiima, veštačko uspostavljanje nekakvog balansa između telesnog i duhovnog, sa naznakama na seksualnosti, ili nečemu što danas može ličiti na feminizam (gnostička "evanđelja" po Filipu, Tomi, Judi i Mariji Magdaleni),prenaglašavanje "ljudskosti" vodila su ne samo u opasne hereze, nego i u duhovnu tamnicu. Glavna zamerka gnostičkim pokretima, koji su u nekim slučajevima išli linijom misticizma i čak i magije (što nije za čudo ako se zna koja im je zemlja kolevak) što je u stvari vodilo ka tome da se do saznanja "gnose" nije dolazilo po Milosti i Blagodati Božijoj, jer to je veoma redak dar, a onome ko ga dobije nosi smirenost, nego po ljudskoj volji, korišćenjem posta, molitve, svega kao oblika invokacije. Naglasak je svega, dakle i onoga što bi se danas moglo nazvati tantričkim i orgijastičkim praksama. To je ako me sećanje ne vara (čitao sam o tome ima dosta godina) vodilo i ka seksulanom misticizmu.

 

[Jurivaka]

Tema je: Ime Božijeg sina!

 

[Servius Tullius]

Biće da je ovo jedna od retkih tema u kojoj, uglavnom, svi se slažemo.
Njegovo ime je Ješua - Yeshua.

Yeshua bar Yosef - tj. Ješua sin Josifov i Jevreji su ga većinom tako oslovljavali
Yeshua Māšîaḥ ‎( Mašiah) - učenici jevrejskog porekla
Iesus Nazarenus - Rimljani
Iesoús (Isous) - Grci
Isous Hristos ili samo Kyrios - učenici nejevrejskog porekla

 

[DarthShone]

Biće da je ovo jedna od retkih tema u kojoj, uglavnom, svi se slažemo.
Njegovo ime je Ješua - Yeshua.

Yeshua bar Yosef - tj. Ješua sin Josifov i Jevreji su ga većinom tako oslovljavali
Yeshua Māšîaḥ ‎( Mašiah) - učenici jevrejskog porekla
Iesus Nazarenus - Rimljani
Iesoús (Isous) - Grci
Isous Hristos ili samo Kyrios - učenici nejevrejskog porekla

Sve bi se ovo moglo nazvati tačnim, ali se nikako ne sme zaboraviti to kako su ga apostoli zvali, i pre svega kako se on sam nazivao.

Apostoli mu se, ako se dobro pročitaju Evanđelja, nigde ne obraćaju ličnim imenom. Uvek mu se obraćaju sa Gospode (to što ga pri opisivanju događaja zovu po imenu je u svrhu opisa).

On sam sebe naziva Sin Čovečiji. Bar Adamah.

 

[Servius Tullius]

Da, ali koju tačno reč tj. titulu su koristili za oslovljavanje sa Gospode ?

Kyrios - Gospod i Hristos - Pomazanik su grčke reči, Mašiah ili mešiḥa je aramejski oblik starohebrejskog ha-mashi'aḥ - mesija, izabrani, iskupitelj .
Kod Mateja se Gospod naziva Emanuil tj Bog je sa nama, ime nastalo spajanjem immanu i El, koje može biti i titula.

,,Eto, devojka će zatrudneti, i rodiće Sina, i nadenuće Mu ime Emanuilo, koje će reći: S nama Bog“ (Matej 1:23).

Sa druge strane ime Yeshua znači Jahve je spasitelj ili bukvalno u Jahveu je spas tj. spojeno Yeho ili Yahu i shua‘ .

Dakle ako su ga oslovljavali sa Gospode kako je to zvučalo na aramejskom ?

 

[DarthShone]

Dakle ako su ga oslovljavali sa Gospode kako je to zvučalo na aramejskom ?

Marya, aramejska reč za Gospoda je Mar, koristi se i u izrazu Marantha - Gospode dođi.

 

[Servius Tullius]

U pravu si, veoma moguće je da su koristili reč Maran.
Maran'athah ili Maran atha može da znači i Gospode dodji i Gospod je tu, Gospod je došao.
Pominje se i u NZ..

22. Ako ko ne ljubi Gospoda Isusa Hrista da bude proklet, maran ata.
1. Korinćanima, glava 16

 

[DarthShone]

U pravu si, veoma moguće je da su koristili reč Maran.
Maran'athah ili Maran atha može da znači i Gospode dodji i Gospod je tu, Gospod je došao.
Pominje se i u NZ..

22. Ako ko ne ljubi Gospoda Isusa Hrista da bude proklet, maran ata.
1. Korinćanima, glava 16

Ili su koristili Hebrtejsku Adonai.

Pitam se samo zašto neko uopšte postavlja pitanje imena. Za nas je Isus Bog, drugi ipostas - lice Božije, Reč. Znamo ga po zemljskom imenu Isus, Zašto bi moralo da postoji nekakvo posebno ime? Šta mi ljudi uopšte dobijamo time?

Rečeno je da je Njegovo ime ime nad svakim imenom. Sva tri najviša imena Boga su u njemu. Yah, El, Adon

Prosto je. Hebrejski Yahshua (kasnije Yehshua) doslovno znači Yah je spasitelj (ne kao što neki tvrde uzdajem se u jehovu), Izaija ga u svom proročanstvu pominje kao EmanueEl ( Bog koji je sa nama, ili čak dosllovnije Naš Bog), apostoli ga zovu Adonai (Gospod)

On to i jeste. Bog i čovek. Alfa i Omega.

Možda će Talmudskim Judaistima, i njihovim "sledbenicima" ovo biti hula, ali Isus, zaista jeste YWHW. On, Isus nije kao Bog, nego je doslovno Bog.