- Učlanjen(a)
- 11.02.2009
- Poruka
- 8.070
Zbog toga si i uočio kako se u priči pominje neimenovani grešnik, bogataš i imenovani bogougodnik Lazar. Mnogima to promiče, i ne samo to, a ustvari je veoma bitno jer se trudimo da razmatramo ovu priču u jednom širem okviru a izmedju ostalog i to da li je ona nešto što se da sagledati kao poučna priča ili stvarni dogadjaj.
Biblijski tekstovi su slojeviti i često višeznačni i zaista se mora uzeti u obzir to što pominješ.
Neka se izbrišu iz knjige živih, i s pravednicima nek ne budu zapisani.
Psalam 69
Upravo tako. No stvar nije ni tako jednostavna,. Uzmimo za primer ovaj stih iz psalma koji si citirao. Ako bi se bukvalno tumačio, a radi se o psalmu - molitvi, ispalo bi da Bog na nebesima ima anđele pisare. (O tome da ovaj stih potvrđuje tumačen i doslovno i metaforički u širokom kontekstu, postojanje Duše koja nadživljuje telesnu smrt da i ne govorim), ali to nije slučaj. Kao i u svemu, i ovde se radi o širokom kontekstu i višeznačju. Naime, u blisko istočnim kulturama, ili svim kulturama čiji su jezici širokog konteksta, pisana reč je sakralna i ima veću vrednost od usmeno prenešene informacije, setimo se samo staroegipatskog naziva za pismo: Medjat Neter, ili doslovno Reč Božija, kojom su označavali ne samo zaista sakralne tekstove, nego i svakodnevne birokratske, pa i beletristične zapise. Ako sve to imamo u vidu, onda se ovaj redak, ovaj stih lako može protumačiti kao vapaj da Bog zaista kazni nepravednike. Da im ne oprosti.