Kada se ne koristi kontekst vaša teorija bi i mogla da se progura, ali u kontekstu biblije - u proročkom smislu, dakle kada se radi o pojedinim vremenskim proročanstvima, dani se uvek koriste kao godine.
"Потом лези на лијеву страну своју, и метни на њу безакоње дома Израиљева; колико дана узлежиш на њој, толико ћеш носити њихово безакоње.
А ја ти дајем године безакоња њихова бројем дана, триста и деведесет дана, и толико ћеш носити безакоње дома Израиљева.
А кад их навршиш, онда лези на десну страну своју, и носи безакоње дома Јудина четрдесет дана; по један дан дајем ти за годину" ( Jezekilj 4. 4 - 6 )
"А дјеца ваша биће пастири по пустињи четрдесет година, и носиће кар за прељубе ваше, докле не испропадају тјелеса ваша у пустињи.
По броју дана, за које уходисте земљу, четрдесет дана, на сваки дан по годину, носићете гријехе своје, четрдесет година, и познаћете да сам прекинуо с вама" ( 4 Mojsijeva 14. 33 - 34 )
Osim toga, ti si Mrsavkicu sam potvrdio da se 70 sedmica odnosi na dolazak Mesije Isusa.
Isus nije mogao da se pojavi posle bikvalnih 70 sedmica koje se po proročanstvu iz Danila računaju od 457 godine kada je izdata zapovest da se Jerusalim opet sazida, već se ovih 70 sedmica pretvaraju u dane, i to je tačno 490 dana - odnosno godina, koje dosežu tačno do vremena kada se pojavio Gospod Isus.
Isus je posle vaskrsenja i vaznesenja ušao u svetinju, odnosno u prvi odeljak nebeske svetinje, a 1844 godine iza zavese, odnosno u drugi odeljak - u svetinju nad svetinjama, da obavi ocišćenje.