Član
- Učlanjen(a)
- 04.01.2010
- Poruka
- 579
Ne shvatas sustinu Nesto sto se je desavalo u proslosti (a ti trazis sta je to) je proizvelo neke posledice u sadasnjosti. U tome se ocigledno slazemo. Zasto nema potrebe da proveravas proslost? Zato sto se dogodila i sto ne mozes nista izmeniti. Ali ako znas da je proslost uticala na sadasnjost, onda mozes zakljuciti da ce ova sadasnjost uticati na buducnost, zar ne Koncentrisi se na "sada i ovde" da bi mogao da doprineses buducnosti a ne da joj stetis Ti nisi u proslosti, ti nisi u buducnosti, ti si sada i ovde.
Ako znas da je istina 80% Biblije, onda ti skidam kapu, svaka cast
Pogledaj kako se opisuje Beseda na gori kod Mateja a kako kod Marka. Kod Mateja je brdo a on na uzvisenju, kod Marka je na ravnici. A da ne pricamo o tome kako je nemoguce da se ta beseda uopste i odigrala tako kako pise iz mnogo razloga. Ne znam da li si pratio naucne emisije ali ih je bilo dosta. Slazu se u postojanje Hrista, mnogo toga dokazuju da se dogodilo ali puno toga i da jednostavno nije moglo da se dogodi. Ali domicus, da me ne shvatis pogresno, mene ne zanima to da osporavam Bibliju, niti Boga. Ja se bavim nekim drugim stvarima a ovo iznosim samo kao misljenje zbog koga sam i uneo sumnju u svoje proucavanje hriscanstva sto mi je i pomoglo da odem dalje Naime, da je sve to istina, svi bi verovali u jednog a ne bi bilo toliko razlicitih tumacenja i verovanja. Svako vidi ono u sta veruje jer nema nista opipiljivo da bi mogao to da pokrije cinjenicama
Bog nije dao uputstva kako da se otkloni patnja vec je izneo uputstvo kako da se trpi patnja kako bi te kasnije docekao vecni zivot a u njemu sreca. Tu postoji razlika. Budista je srecan sada, zbog onoga sto mu se desava a onaj koji slusa Boga je srecan zbog onoga sto veruje da ce uslediti kasnije. Razmisli o tome.
Moj otac ima ime, i on se nalazi na 5km od mene u ovom trenutku
Dodato posle 2 Sati 42 minuta:
--------------------------------------------------------------------------
Domicus, naleto sam na jedan tekst iz Tipittake pa cu ti ga ovde postaviti a govori o proslosti, buducnosti pa cak i o sadasnjosti i o stvaranju patnje
7. Ovako on pogrešno usmerava svoju pažnju: "Jesam li ja živeo u prošlosti? Ili nisam živeo u prošlosti? Šta sam ja bio u prošlom životu? Kakav sam bio u prošlom životu? Ako sam bio takav, gde sam živeo? Hoću li živeti i u budućnosti? Ili neću imati budući život? Šta ću biti u budućem životu? Kakav ću biti u budućem životu? Ako ću biti takav, gde ću živeti?" ili on lupa glavu o neposrednoj sadašnjosti: "Da li ja postojim? Ili ne postojim? Kakav sam ja? Otkud je ovo biće nastalo? Kuda ide?"[7]
8. I dok on tako pažnju poklanja onome što ne bi trebalo, jedno od šest vrsta gledišta u njemu nastaje: [8] Gledište "Sopstvo postoji" se u njemu javlja i učvršćuje; gledište "Sopstvo ne postoji"...; gledište "Sopstvom opažam sopstvo"...; gledište "Sopstvom opažam ne-sopstvo"...; gledište "Ne-sopstvom opažam sopstvo" se u njemu javlja i učvršćuje; ili pak ima gledište kao što je ovo: "Upravo ovo moje sopstvo je to koje govori i oseća i doživljava ovde i tamo plod dobrih i loših postupaka; ali ono je trajno, nepromenljivo, večno, ne podleže promeni i zauvek će trajati". [9] Ovo se, monasi, naziva šikarom gledišta, džunglom gledišta, iskrivljenošću gledišta, unakaženošću gledišta, okovom gledišta. Sapet okovima gledišta, neznalica, nepromišljen čovek ne oslobađa se rođenja, starosti i smrti, žalosti, naricanja, bola, tuge i očaja. Ne oslobađa se, kažem vam, od patnje.
Sabbasava sutta
Ako znas da je istina 80% Biblije, onda ti skidam kapu, svaka cast
Pogledaj kako se opisuje Beseda na gori kod Mateja a kako kod Marka. Kod Mateja je brdo a on na uzvisenju, kod Marka je na ravnici. A da ne pricamo o tome kako je nemoguce da se ta beseda uopste i odigrala tako kako pise iz mnogo razloga. Ne znam da li si pratio naucne emisije ali ih je bilo dosta. Slazu se u postojanje Hrista, mnogo toga dokazuju da se dogodilo ali puno toga i da jednostavno nije moglo da se dogodi. Ali domicus, da me ne shvatis pogresno, mene ne zanima to da osporavam Bibliju, niti Boga. Ja se bavim nekim drugim stvarima a ovo iznosim samo kao misljenje zbog koga sam i uneo sumnju u svoje proucavanje hriscanstva sto mi je i pomoglo da odem dalje Naime, da je sve to istina, svi bi verovali u jednog a ne bi bilo toliko razlicitih tumacenja i verovanja. Svako vidi ono u sta veruje jer nema nista opipiljivo da bi mogao to da pokrije cinjenicama
Bog nije dao uputstva kako da se otkloni patnja vec je izneo uputstvo kako da se trpi patnja kako bi te kasnije docekao vecni zivot a u njemu sreca. Tu postoji razlika. Budista je srecan sada, zbog onoga sto mu se desava a onaj koji slusa Boga je srecan zbog onoga sto veruje da ce uslediti kasnije. Razmisli o tome.
Moj otac ima ime, i on se nalazi na 5km od mene u ovom trenutku
Dodato posle 2 Sati 42 minuta:
--------------------------------------------------------------------------
Ne slazem se sa ovim "sad i ovde".
Zao mi je sto se ne zanimas za proslost. Moramo znati ko smo-sta smo-odakle smo i ciji smo, da bi razumeli sebe i druge.
Domicus, naleto sam na jedan tekst iz Tipittake pa cu ti ga ovde postaviti a govori o proslosti, buducnosti pa cak i o sadasnjosti i o stvaranju patnje
7. Ovako on pogrešno usmerava svoju pažnju: "Jesam li ja živeo u prošlosti? Ili nisam živeo u prošlosti? Šta sam ja bio u prošlom životu? Kakav sam bio u prošlom životu? Ako sam bio takav, gde sam živeo? Hoću li živeti i u budućnosti? Ili neću imati budući život? Šta ću biti u budućem životu? Kakav ću biti u budućem životu? Ako ću biti takav, gde ću živeti?" ili on lupa glavu o neposrednoj sadašnjosti: "Da li ja postojim? Ili ne postojim? Kakav sam ja? Otkud je ovo biće nastalo? Kuda ide?"[7]
8. I dok on tako pažnju poklanja onome što ne bi trebalo, jedno od šest vrsta gledišta u njemu nastaje: [8] Gledište "Sopstvo postoji" se u njemu javlja i učvršćuje; gledište "Sopstvo ne postoji"...; gledište "Sopstvom opažam sopstvo"...; gledište "Sopstvom opažam ne-sopstvo"...; gledište "Ne-sopstvom opažam sopstvo" se u njemu javlja i učvršćuje; ili pak ima gledište kao što je ovo: "Upravo ovo moje sopstvo je to koje govori i oseća i doživljava ovde i tamo plod dobrih i loših postupaka; ali ono je trajno, nepromenljivo, večno, ne podleže promeni i zauvek će trajati". [9] Ovo se, monasi, naziva šikarom gledišta, džunglom gledišta, iskrivljenošću gledišta, unakaženošću gledišta, okovom gledišta. Sapet okovima gledišta, neznalica, nepromišljen čovek ne oslobađa se rođenja, starosti i smrti, žalosti, naricanja, bola, tuge i očaja. Ne oslobađa se, kažem vam, od patnje.
Sabbasava sutta
Poslednja izmena: