Ukida li Pavle Subotu i praznike- Kolološanima 2,16.17?

[stvarnoslap]

Upravo tako, no neko uporno želi da dokaže kako Krist nije ispunio sve te da Stari Zavet i dalje važi, te da su Kristovi obavezni da slede Mojsija....

Dj 15,5: Onda ustanu neki od onih što iz farizejske sljedbe bijahu prigrlili vjeru pa reknu: »Treba ih obrezati i zapovjediti im da opslužuju Zakon Mojsijev.« Nato se apostoli i starješine sastanu da to razmotre. ...

Apostoli i starješine, braća, braći iz poganstva po Antiohiji, Siriji i Ciliciji – pozdrav!« .... Zaključismo Duh Sveti i mi ne nametati vam nikakva tereta osim onoga što je potrebno: uzdržavati se od mesa žrtvovana idolima, od krvi, od udavljenoga i od bludništva. Budete li se toga držali, dobro ćete učiniti. Živjeli!«

 

[DarthShone]

Dj 15,5: Onda ustanu neki od onih što iz farizejske sljedbe bijahu prigrlili vjeru pa reknu: »Treba ih obrezati i zapovjediti im da opslužuju Zakon Mojsijev.« Nato se apostoli i starješine sastanu da to razmotre. ...

Apostoli i starješine, braća, braći iz poganstva po Antiohiji, Siriji i Ciliciji – pozdrav!« .... Zaključismo Duh Sveti i mi ne nametati vam nikakva tereta osim onoga što je potrebno: uzdržavati se od mesa žrtvovana idolima, od krvi, od udavljenoga i od bludništva. Budete li se toga držali, dobro ćete učiniti. Živjeli!«

Fariseji.. kako očekivano.

No tu se postavlja jedan veliki problem. zakon Mojsijev je za hebreje... nacionalno, krvno, hebreje, sinove Israela. Jesu li po krvi (ne po naumu) po krvi, ovi što sami sebe (neka ih, ne sudimo im zbog toga) porobljavaju nečim što njihovo nije hebreji? Nisu. Ujedno, argumenata, nikakvih argumenata nemaju da robovanje nečemu što je prestalo, što se na Kristove ne odnosi, nameću.

Uzgred, nije zgoreg postaviti ovde celu tu glavu Djela Apostolskih.

"Raspre u Antiohiji
Uto neki siđoše iz Judeje i počeše učiti braću: »Ako se ne obrežete po običaju Mojsijevu, ne možete se spasiti.« 2Kad između njih te Pavla i Barnabe nasta prepirka i raspra nemalena, odrediše da Pavao i Barnaba i još neki drugi između njih uzađu u Jeruzalem k apostolima i starješinama poradi tog pitanja.
3Oni su dakle, ispraćeni od Crkve, prolazili kroz Feniciju i Samariju pripovijedajući o obraćenju pogana i donoseći svoj braći veliku radost. 4Kada pak stigoše u Jeruzalem, primi ih Crkva, apostoli i starješine. Ispripovjediše što sve Bog učini po njima.
5Onda ustanu neki od onih što iz farizejske sljedbe bijahu prigrlili vjeru pa reknu: »Treba ih obrezati i zapovjediti im da opslužuju Zakon Mojsijev.«
6Petrova besjeda
Nato se apostoli i starješine sastanu da to razmotre. 7Nakon duge raspre ustade Petar i reče im: »Braćo, vi znate kako me Bog od najprvih dana između vas izabra da iz mojih usta pogani čuju riječ evanđelja i uzvjeruju. 8I Bog, Poznavatelj srdaca, posvjedoči za njih: dade im Duha Svetoga kao i nama. 9Nikakve razlike nije pravio između nas i njih: vjerom očisti njihova srca. 10Što dakle sada iskušavate Boga stavljajući učenicima na vrat jaram kojeg ni oci naši ni mi nismo mogli nositi? 11Vjerujemo, naprotiv: po milosti smo Gospodina Isusa spašeni, baš kao i oni.«
12Nato sve mnoštvo umuknu. Slušali su Barnabu i Pavla koji pripovjedahu kolika je znamenja i čudesa Bog po njima učinio među poganima.
13Kad oni ušutješe, progovori Jakov: »Poslušajte me, braćo! 14Šimun je izložio kako se Bog već na početku pobrinu između pogana uzeti narod imenu svojemu. 15S time su u skladu riječi Prorokâ. Ovako je doista pisano:

16Nakon toga vratit ću se
i opet podići pali šator Davidov,
iz ruševina ga podići,
opet ga sazidati
17da preostali ljudi potraže Gospodina
i svi pogani na koje je zazvano ime moje,
govori Gospodin,
koji to 18obznanjuje odvijeka.

19Zato smatram da ne valja dodijavati onima koji se s poganstva obraćaju k Bogu, 20nego im poručiti da se uzdržavaju od mesa okaljana idolima, od bludništva, od udavljenoga i od krvi. 21Ta Mojsije od pradavnih naraštaja ima po gradovima propovjednike koji ga u sinagogama svake subote čitaju.«
22Apostolsko pismo
Tad apostoli i starješine zajedno sa svom Crkvom zaključe izabrati neke muževe između sebe i poslati ih u Antiohiju s Pavlom i Barnabom. Bijahu to Juda zvani Barsaba, i Sila, muževi vodeći među braćom. 23Po njima pošalju ovo pismo:
»Apostoli i starješine, braća, braći iz poganstva po Antiohiji, Siriji i Ciliciji – pozdrav!«
24»Budući da smo čuli kako vas neki od naših, ali bez našega naloga, nekakvim izjavama smetoše i duše vam uznemiriše, 25zaključismo jednodušno izabrati neke muževe i poslati ih k vama zajedno s našim ljubljenim Barnabom i Pavlom, 26ljudima koji su svoje živote izložili za ime Gospodina našega Isusa Krista. 27Šaljemo vam dakle Judu i Silu. Oni će vam i usmeno priopćiti to isto. 28Zaključismo Duh Sveti i mi ne nametati vam nikakva tereta osim onoga što je potrebno: 29uzdržavati se od mesa žrtvovana idolima, od krvi, od udavljenoga i od bludništva. Budete li se toga držali, dobro ćete učiniti. Živjeli!«
30Izaslanici u Antiohiji
Oni su se dakle oprostili i sišli u Antiohiju; sabrali su mnoštvo i predali pismo. 31Kad ga pročitaše, svi se obradovaše zbog ohrabrenja. 32Juda i Sila, i sami proroci, mnogim riječima ohrabriše i utvrdiše braću. 33Neko se vrijeme zadrže pa se onda s mirom od braće vrate onima koji ih poslaše. 35A Pavao i Barnaba ostadoše u Antiohiji naučavajući i navješćujući zajedno s mnogima drugima riječ Gospodnju.
36

 

[Jovan Prezviter]

Ne, ne kazuje nam. Hrist tada još nije uskrsnuo, niti je Duh Sveti sišao nad apostole. Konačno ispunjenje, pečaćenje i zatvaranje Starog Zaveta događa se na Pedesetnicu, silaskom Duha Svetoga na Apostole.

Ispunjenje je smrću jer je tada prineta žrtva. Sećaš se da se crkveni zaves rascepao na dva dela u vreme smrti Hrista. To je značilo prestanak službe u zemaljskoj svetinji, onog istog trebutka kada je Hristos umro i rekao je "svrši se". Zato mislim da trebamo bazirati ispunjenje smrću Hristovom..ispunjenje onoga što je direktno zamenjene..prinos žrtve tj- žrtveni sistem je zamenjen Hristom.

No, izveštaj Pisma u vezi "počinka" na dane sabata i prvog dana presnih hlebova koji su se zbili tog dana ostaje kao podsetnik da taj počinak u praznike i dalje ostaje. Meni taj izveštaj Pisma da su "počinuli po zakonu" samo nekoliko sati nakon smrti Hrista kada je zaves rascepan i označio kraj službe u zemaljskoj svetinji što ukazuje da to prestaje, samo ukazuje da što se počivanja na praznike tiče to se nastavlja. Uzgred, sada i vidim smisao zašto Pismo naglašava da je nešto odmah u trenutku smrti Hristove prestalo a nešto se i nakon smrti nastavilo "po zakonu". Po tome shvatam da su apsotoli nastavili sa praznovanjem kako ovih praznika tako i Pentekosta i ostalih festivala "po zakonu".

 

[mire000]

dakle da za nas kao Njegove Stari Zavet više ne važi, jer se ispunio. Ili nismo Kristovi, jer Mu ne verujemo, niti u Njega verujemo i dalje čekamo.

Sredine i pomirenja ova dva NEMA.

Upravo tako, sustina je u tome sto je sav Stari Zavet sa svim njegovim zakonima i odredbama prestao da vazi, ali oni insistiraju da je "nesto ostalo"! Time negiraju NOVI ZAVET, sta ce ti Novi Zavet ako Stari i dalje vazi, ili deo njega je i dalje na snazi?

Meni taj izveštaj Pisma da su "počinuli po zakonu" samo nekoliko sati nakon smrti Hrista kada je zaves rascepan i označio kraj službe u zemaljskoj svetinji što ukazuje da to prestaje, samo ukazuje da što se počivanja na praznike tiče to se nastavlja

Ne znaci brate, jer zene koje su "pocinule" nisu verovale u njegovu zrtvu niti da ce on vaskrsnuti a nisu znale ni pravi smisao svega sto je on ucinio! One su bile duboko razocarane kao i apostoli, a to vidis po tome o cemu su apostoli razgovarali dok su bili na putu, da su bili duboko razocarani. Normalno je onda da ce nastaviti judejsku praksu!

Dakle, jako gresis, sabati se ne nastavljaju, niti bilo sta sto je po starom zakonu!

 

[Jovan Prezviter]

Ne znaci brate, jer zene koje su "pocinule" nisu verovale u njegovu zrtvu niti da ce on vaskrsnuti a nisu znale ni pravi smisao svega sto je on ucinio! One su bile duboko razocarane kao i apostoli, a to vidis po tome o cemu su apostoli razgovarali dok su bili na putu, da su bili duboko razocarani. Normalno je onda da ce nastaviti judejsku praksu!

Dakle, jako gresis, sabati se ne nastavljaju, niti bilo sta sto je po starom zakonu!

Pozdrav brate moj.

Mogu se složiti sa tobom kada je u pitanju kontekst njihovih trenutnih osećanja, emocija koje su bile u tom trenutku potpuno potonule. Nije sporno, brate.
No, ovde se ne radi o nekom njihovom činu koji odražava njihovu veru ili neveru. Ovde se radi o isticanju nečega što se učinilo pod nadahnuće samog pisca koji beleži dogaj koji nama prenosi i koji ima za cilj da pokaže nešto više od samog faktografskog beleženja. Pisci jasno iznose da je se pocepao crkveni zaves. Ukazuje na prestanak žrtvene službe. Takođe blisko vremenski povezano je ovaj izveštaj da ostaše na miru "po zakonu". Ovo je dakle pokazatelj kako apostol pod nadahnućem beleži ono što je odlika vernih nakon smrti Hrista. Ovo je model novog načina življenja i pobožnosti nakon Hrista.
Same žene pak bile su najvernije od svih i prve su kasnije primile vest o vaskrsu. Daleko da su bile neverne, mada nisu imale potpunu predstavu kako će to izgledati u vezi Hrista.
Sve u svemu verujem da postoji razlog kod jevanđelista zašto se nešto ističe..hoću reći nije nasumično, slučajno već vođeno Duhom Svetim da se istakne. Duh je i njih vodio da rade ono što treba nakon Hristove smrti a apostoli istakli i dali legitimitet rekavši "po zakonu".
Tako sam ja razumeo. Pozdrav.

 

[DarthShone]

Upravo tako, sustina je u tome sto je sav Stari Zavet sa svim njegovim zakonima i odredbama prestao da vazi, ali oni insistiraju da je "nesto ostalo"! Time negiraju NOVI ZAVET, sta ce ti Novi Zavet ako Stari i dalje vazi, ili deo njega je i dalje na snazi?

Naravno da negiraju Novi Zavet. Uostalom, upravo su oni i posednuti pronalaženjem fizičkih dokaza, artefakta Starog Zaveta. Upravo oni najviše inisistiraju na nalaženju Kovčega Zaveta. No, sve i da ga nadju, teško da će on imati onu snagu koju je imao po opisima iz Starog Zaveta. Neće, jer nešto drugo je, tačnije neko drugi je Kovčeg Zaveta, Novog i večnog Zaveta. Šta misliš o kome se radi?

O Mariyah bat Yoachim, Theotokos.

Duh je boravio u njoj, po Duhu je začela i u sebi nosila koga? Boga u Telu. Prvi Adam beše stvoren na sliku Božiju, ali imaše Duh u sebi, bez Duha ne bi ni bio duša živa, konačni, završni, Omega, Adam je rođen, Logos, Reč, Um, Razum Očev se po Duhu ovaplotio - rodio, postavši Telo, dakle ne više slika, nego Emmanuel.

Duh je i njih vodio da rade ono što treba nakon Hristove smrti a apostoli istakli i dali legitimitet rekavši "po zakonu".

Možda, ali da bi se to tako shvatilo, da bi to shvatanje bilo istinito, potrebno je da evanđelisti budu Fariseji. Koliko je poznato, ni jedan jedini evanđelist nije bio Farisej, dok se kod Svetog Apostola Pavla, koji zaista jeste bio Farisej, u njegovom pisanju ne vidi duh farisejstva i posednutosti zakonom.

Ne znaci brate, jer zene koje su "pocinule" nisu verovale u njegovu zrtvu niti da ce on vaskrsnuti a nisu znale ni pravi smisao svega sto je on ucinio!

Ne da nisu verovale, nego nisu mogle da poveruju. Pa ni sam Mojsije nije mogao da poveruje. Od svih osoba opisanih u Starom Zavetu samo veoma mali broj njih aposlutno veruje. Noje, Abraham i Eliyahu.

One su bile duboko razocarane kao i apostoli, a to vidis po tome o cemu su apostoli razgovarali dok su bili na putu, da su bili duboko razocarani. Normalno je onda da ce nastaviti judejsku praksu!

Da, bile su duboko razočarane, apostoli takođe, uplašeni, zbunjeni... I onda im prvo iste te žene javljaju da je grob prazan, Magdalena im javlja da je videla Usrkslog, razgovarala sa Njim. Dvojica učenika koja su prosto bežala u Emaus, sreću koga? Isusa, ali ga ne prepoznaju sve dok ne učini šta? Razlomi kruh - hleb. Koji je to dan bio? Prvi po Hebrejskom kalendaru.... Šta se događalo na putu u Emaus? Tešio ih je, Uskrsli Gospodin ih je tešio, tumačio im Pisama, a onda razlomio hleb - kruh. Šta vidimo tu?

Hrišćansko bogoslužje.

Kog se to dana dešava? Prvog u sedmici po hebrejskom kalendaru.

Dakle, Novi i Večni zakon već deluje.

 

[mire000]

Ovo je dakle pokazatelj kako apostol pod nadahnućem beleži ono što je odlika vernih nakon smrti Hrista. Ovo je model novog načina življenja i pobožnosti nakon Hrista.
...
Sve u svemu verujem da postoji razlog kod jevanđelista zašto se nešto ističe..hoću reći nije nasumično, slučajno već vođeno Duhom Svetim da se istakne.

Ne mogu se sloziti brate nikako, jednostavno, zene su bile duboko razocarane, one nisu verovale da ce on vaskrsnuti niti bilo sta, kad im je andjeo rekao da je vaskrsao, one nisu verovale, pa kako su mogle bilo sta drugo verovati sto im je govorio, i kako bi drzanje subote uopste moglo biti povezano sa njihovim shvatanjem Novozavetnog zakona? Nije moglo nikako! A jos manje je moguce da bi takav primer "razocaranosti" pisac upotrebio da istakne - kao "novi nacin zivljenja" , jer bi to onda bio zivot pun "razocarenja"!

Dakle, jako gresis!

Apostoli beleze i druge stvari u svojim evandjeljima, na primer da su Hristovi roditelji "prineli zrtvu" ili da je Pavle nakon vaskrsenja drzao zakon u hramu.. A to ne znaci da i mi trebamo ciniti isto..

Ovde pisac samo usput spominje da su zene postovale zakon. I to je vredelo istaci kao primer njihovog postenja, jer se zenama u jevrejskoj kulturi nije verovalo na rec, kao svedocima..Zbog toga pisac ovo istice, kao dokaz, da su zene ipak dostojne naseg poverenja!

 

[DarthShone]

Ovde pisac samo usput spominje da su zene postovale zakon. I to je vredelo istaci kao primer njihovog postenja, jer se zenama u jevrejskoj kulturi nije verovalo na rec, kao svedocima..Zbog toga pisac ovo istice, kao dokaz, da su zene ipak dostojne naseg poverenja!

Baš tako. Naravno, to ne znači da su žene kod jevreja imale status kakav će im recimo islam nametnuti šest stoleća kasnije.

Apostoli beleze i druge stvari u svojim evandjeljima, na primer da su Hristovi roditelji "prineli zrtvu" ili da je Pavle nakon vaskrsenja drzao zakon u hramu.. A to ne znaci da i mi trebamo ciniti isto..

Vidi, problem je u razumevanju poruke. Nama, kao pripadnicima Crkve ona je sasvim jasna, ali onima koji sav autioritet imaju (navodno) u Pismima, ta poruka nikako nije jasna, i tumače je kao da ona potvrđuje njihovu blasfemiju da je Isus bio podložan zakonu, te da shodno tome i oni koji Njega slede moraju biti podložni zakonu.

Pri svemu tome zaboravljaju, tačnije ne vide da se u Svetom Pismu ne pominje samo jedan zakon, tačnije samo jedan Zavet.

Ima ih više. I to su:

Adamov zavet - nema obrezanja, nema shabata, mlađaka, praznika

Nojin zavet - nema obrezanja, nema shabata, mlađaka, praznika

Abrahamov zavet - obrezannje, nema shabata, mlađaka, praznika

Mojsijev zavet - obrezanje, shabati, mlađaci, praznici

Novi Zavet - nema obrezanja, shabata, mlađaka, praznika.

Razmotrimo malo ove Zavete, šta primećujemo? Shabati, obrezanje, mlađaci, praznici nalaze se zajedno samo u jednom zavetu, onom Mojsijevom. Ali, to nije bitno za, kako bi to amerikanci (a ovima je um amerikanizovan) rekli "bigger picture".

Naime, Adamov zavet je Prvi Zavet (Alef), njime je započeo odnos Boga i čoveka. Novi Zavet je konačni, Večni, doslovno (Tau - Omega) i nema više Zaveta.

 

[Jovan Prezviter]

Ne mogu se sloziti brate nikako, jednostavno, zene su bile duboko razocarane, one nisu verovale da ce on vaskrsnuti niti bilo sta, kad im je andjeo rekao da je vaskrsao, one nisu verovale, pa kako su mogle bilo sta drugo verovati sto im je govorio, i kako bi drzanje subote uopste moglo biti povezano sa njihovim shvatanjem Novozavetnog zakona? Nije moglo nikako! A jos manje je moguce da bi takav primer "razocaranosti" pisac upotrebio da istakne - kao "novi nacin zivljenja" , jer bi to onda bio zivot pun "razocarenja"!

Dakle, jako gresis!

Apostoli beleze i druge stvari u svojim evandjeljima, na primer da su Hristovi roditelji "prineli zrtvu" ili da je Pavle nakon vaskrsenja drzao zakon u hramu.. A to ne znaci da i mi trebamo ciniti isto..

Ovde pisac samo usput spominje da su zene postovale zakon. I to je vredelo istaci kao primer njihovog postenja, jer se zenama u jevrejskoj kulturi nije verovalo na rec, kao svedocima..Zbog toga pisac ovo istice, kao dokaz, da su zene ipak dostojne naseg poverenja!

Poštujem brate Mire tvoje shvatanje ovih tekstova. Ne znači da nisi u pravu..i moguće je kao jedna opcija da pisac uzgred pominje ovaj događaj.

Međutim, ja smatram da je uvek jako bitno vreme i način pominjenja nečega. Ovo je pomenuto u vezi sa trenutkom Hristove smrti i neposredno nakon toga. Uzmimo na primer zašto pisac pominje cepanje crkvenog zavesa i to u trenutku Hristove smrti? Da li nam time daje određenu pouku tj. da li time daje jednu teološku reperkusiju samog događaja? Da li daje? Da, daje. Koja je to teološka reperkusija? Ako pogledamo gde se to desilo(na mestu gde se nalazi svetinja), vidimo da je to mesto gde su se prinosile žrtve. Mi bi ovaj događaj mogli i zaobići ili ga ne pomenuti ali on ima razlog pomena jer ukazuje da je tog trenutka prestala žrtva.

Vrlo bitan detalj. Kao što vidiš on sam za sebe neće reći to znači kraj prinosa žrtava ali je reperkusija više nego jasna. Zato isti kriterijum trebamo imati, bar ja tako shvatam, kada je u pitanju pominjanje onoga što je usledilo nakon toga. Ako je Bog jasno pokazao da je Hristovm smrću ukinuta žrtva jer je Hristos ta žrtva sada nam je pokazao u ovom drugom primeru da su žene "držale" zakon tj. praznik po zakonu nakon Hristove smrti jer on i dalje važi. Nigde nema otklona u kasnijim tekstovima a moralo bi ga biti da su pogrešile u tome i da su kasnije vršile drugu praksu. Jednostavno ova faktografija nije samo puka faktografija kao što to nije ni za crkveni zaves već iz toga nešto učimo, nešto nam se kaže.

Dakle, ne postoji ukor ženama za ovaj čin kao ni apostolima ali ima za nedovljnu veru u vezi vaskrsa. Dakle, sve ima svoje mesto i vreme i tu jasno vidimo detalje..jasno je određeno za šta se daje ukor, šta prestaje a šta ostaje.

Što se tiče Hristovih roditelja sve se to pominje upravo u vremenu kada je žrtva važila. Zato se i pominje. Ali upravo rascepom crkvenog zavesa se kaže da to sada više nije potrebno. Zato to svakako ne trebamo više držati. No, ovde se jasno pominej u kontekstu Hristove smrti tj. neposredno nakon nje da oni i dalej drže zakon, a da kasnije nije ovo delo osuđeno ili napravljen otklon što su držali ono što nije trebalo.

Uzgred da li veruješ da su postupci koje su činili Hristovi najbliži poput ovoh vernih i skrenih žena vođen Božijim voljom? Ako izuzmemo slabost tela i razočarenje jesu li oni vođeni Duhom Božijim u svojim postupcima?

 

[Jovan Prezviter]

Uzgred, nije zgoreg postaviti ovde celu tu glavu Djela Apostolskih.

"Raspre u Antiohiji
Uto neki siđoše iz Judeje i počeše učiti braću: »Ako se ne obrežete po običaju Mojsijevu, ne možete se spasiti.« 2Kad između njih te Pavla i Barnabe nasta prepirka i raspra nemalena, odrediše da Pavao i Barnaba i još neki drugi između njih uzađu u Jeruzalem k apostolima i starješinama poradi tog pitanja.
3Oni su dakle, ispraćeni od Crkve, prolazili kroz Feniciju i Samariju pripovijedajući o obraćenju pogana i donoseći svoj braći veliku radost. 4Kada pak stigoše u Jeruzalem, primi ih Crkva, apostoli i starješine. Ispripovjediše što sve Bog učini po njima.
5Onda ustanu neki od onih što iz farizejske sljedbe bijahu prigrlili vjeru pa reknu: »Treba ih obrezati i zapovjediti im da opslužuju Zakon Mojsijev.«
6Petrova besjeda
Nato se apostoli i starješine sastanu da to razmotre. 7Nakon duge raspre ustade Petar i reče im: »Braćo, vi znate kako me Bog od najprvih dana između vas izabra da iz mojih usta pogani čuju riječ evanđelja i uzvjeruju. 8I Bog, Poznavatelj srdaca, posvjedoči za njih: dade im Duha Svetoga kao i nama. 9Nikakve razlike nije pravio između nas i njih: vjerom očisti njihova srca. 10Što dakle sada iskušavate Boga stavljajući učenicima na vrat jaram kojeg ni oci naši ni mi nismo mogli nositi? 11Vjerujemo, naprotiv: po milosti smo Gospodina Isusa spašeni, baš kao i oni.«
12Nato sve mnoštvo umuknu. Slušali su Barnabu i Pavla koji pripovjedahu kolika je znamenja i čudesa Bog po njima učinio među poganima.
13Kad oni ušutješe, progovori Jakov: »Poslušajte me, braćo! 14Šimun je izložio kako se Bog već na početku pobrinu između pogana uzeti narod imenu svojemu. 15S time su u skladu riječi Prorokâ. Ovako je doista pisano:

16Nakon toga vratit ću se
i opet podići pali šator Davidov,
iz ruševina ga podići,
opet ga sazidati
17da preostali ljudi potraže Gospodina
i svi pogani na koje je zazvano ime moje,
govori Gospodin,
koji to 18obznanjuje odvijeka.

19Zato smatram da ne valja dodijavati onima koji se s poganstva obraćaju k Bogu, 20nego im poručiti da se uzdržavaju od mesa okaljana idolima, od bludništva, od udavljenoga i od krvi. 21Ta Mojsije od pradavnih naraštaja ima po gradovima propovjednike koji ga u sinagogama svake subote čitaju.«
22Apostolsko pismo
Tad apostoli i starješine zajedno sa svom Crkvom zaključe izabrati neke muževe između sebe i poslati ih u Antiohiju s Pavlom i Barnabom. Bijahu to Juda zvani Barsaba, i Sila, muževi vodeći među braćom. 23Po njima pošalju ovo pismo:
»Apostoli i starješine, braća, braći iz poganstva po Antiohiji, Siriji i Ciliciji – pozdrav!«
24»Budući da smo čuli kako vas neki od naših, ali bez našega naloga, nekakvim izjavama smetoše i duše vam uznemiriše, 25zaključismo jednodušno izabrati neke muževe i poslati ih k vama zajedno s našim ljubljenim Barnabom i Pavlom, 26ljudima koji su svoje živote izložili za ime Gospodina našega Isusa Krista. 27Šaljemo vam dakle Judu i Silu. Oni će vam i usmeno priopćiti to isto. 28Zaključismo Duh Sveti i mi ne nametati vam nikakva tereta osim onoga što je potrebno: 29uzdržavati se od mesa žrtvovana idolima, od krvi, od udavljenoga i od bludništva. Budete li se toga držali, dobro ćete učiniti. Živjeli!«
30Izaslanici u Antiohiji
Oni su se dakle oprostili i sišli u Antiohiju; sabrali su mnoštvo i predali pismo. 31Kad ga pročitaše, svi se obradovaše zbog ohrabrenja. 32Juda i Sila, i sami proroci, mnogim riječima ohrabriše i utvrdiše braću. 33Neko se vrijeme zadrže pa se onda s mirom od braće vrate onima koji ih poslaše. 35A Pavao i Barnaba ostadoše u Antiohiji naučavajući i navješćujući zajedno s mnogima drugima riječ Gospodnju.
36

U vezi sabora u Jerusalimu ja bih dodao jedno mišljenje koje može da posluži verujem u novom pravcu razmišljanja. Označio sam plavom i zelenom bitne delove teksta. Ovde imamo tekst koji kaže da su apostoli "oslobodili" braću nejevreje od nekih stvari koje zahteva stranka "farisejska" među jevrejekim hrišćanima tj. onih hrišćana među Jerejima koji se drže farisejske tradicije. Ovde takođe moramo imati na umu da ih apostoli označavaju da su oni jedna posebna sledba koja ne pripada ni samim apostolima tj. rane jerusalimske nazarenske zajednice. Ovo dakle nije nametala ni jeruslamiska zajednica samim Jevrejskim hrišanima već je ovo posebna grupacija u samoj Jerusalimskoj zajednici koja je tolerisana donekle dok su se sami pridržavali a nikoga ne prisiljavali ali su označeni kao posebna grupacija unutar same Jerusalimske-Nazarenske zajednice. Dakle, odluke samog sabora o "razlazu" između dve grupacije hrišćana nije razlaz između same Jerusalimske Nazareske zajednice i hrišćana iz paganstva već razlaz između jedne grupacije Jerusalimske zajednice i hrišćana iz neznaboštva.

E sad ovde vidimo da su hrišćani iz pagnstva oslobođeni nekih pravila ali se ne kaže tačno kojih već se navodi šta trebaju držati. Ono što trebaju držati jeste deo Mojsijevog zakona pa ovde kada bismo hteli reći da su braća iz paganstva oslobođena Mojsijevog zakona pogrešili bismo jer vidimo da nisu samim tim što im se sugeriše da se uzdržavaju "od krvi" i "od udavljenog" itd..to je sve deo Mojsijevog zakona pa samim tim oni nisu raskrstili sa "Mojsijem" jer bi bilo u nesaglasju sa onim što su apostoli postavili kao obavezujuće i za hrišćane iz paganstva. Pa onda o čemu bi se radilo..tj. od čega su oslobođeni braća iz paganstva? Nisu od Mojsija...

Navodi se kao što rekoh gore da je nešto vršila stranka fariseja koja je bila u okviru same Nazrenske zajednice ali da su apostoli odlučili da njihov način je pogrešan i da ga ne treba primenjivati u slučaju hrišćana iz paganstva. Koji je to način koji treba odbaciti? To je način na koji to čini farisejska stranka tj. one koji se drže farisejske tradicije u držanju zakona koja jeste teret jer su fariseji sami opteretili pojedine odredbe zakona. Sam Isus je uputio protest farisejima zbog nepotrebnog opterećivanja Zakona i nazvao ga teret težak za nošenje. I ovde apostoli pominju teret koji ni oni ni oci ne održaše tj.sami apostii jasno ukazuju da u svom držanju zakona ne drže se farisejske tradicije, Dela 15,10. Oni dakle sada kada vide da su iz "farisejske" stranke nametali ovo obraćenicima u veru iz paganstva reaguju veoma brzo i suzbijaju taj vid držanja zakona. Pa u skaldu sa time oni navode pojedine odredbe Mojsijevog zakona koje drže pagani, ovih 4 pomenutih, jer je izgleda na ovih 4 bio veliki pritisak od strane farisejske stranke i nametanja farisejskih tradicija, pa ih apostoli pominju na koji način treba ih održavati..one se trebaju održavati u skladu sa onim kako je rečeno u Mojsiju i ništa više...zato i kaže u Delima 15,21- da Mojsije ima od starih vremena i da se čita svake subote pa da prema tome nije teško razumeti šta se tačno traži u pogledu držanja ovih odredbi i tako se jasno razdvojiti šta je nadodato od fariseja i nepotrebno od onoga što je potrebno...ili kako kažu apostoli "potreban teret", Dela 15,28. Ovde oni jasno razdvajaju dakle naslage farisejske tradicije od one Mojsijevske ili Biblijske.

Zato ponoviću u Delima 15 nije opisan razlaz između hrišana iz neznaboštva i same jeruslimske zajednice već razlaz između hrišćana farisejske stranke i hrišana iz neznaboštva.