Sola Scriptura- da li je dovoljno

[Jovan Prezviter]

U Heb 10,1 ne spominju se ni jelo ni piće kao sjena, a sveti Pavao u Kol 2,17 kaže da je i to sjena. Jednako tako je u Kološanima i subota sjena.

u Jevrejima 10,1 je precizirano šta je sen.

 

[kainos]

Sto se tice svetkovanje nedjelje, trebamo da postavimo tri pitanja za sve odlomke iz Biblije koje govore o prvom danu u tjednu. Pitanja glase:

1. Da li stihovi kazu da je prvi dan u sedmici svet?
2. Da li stihovi kazu da trebamo ici u crkvu u prvi dan sedmice?
3. Da li trebamo da prvi dan u sedmici svetkujemo u cast Kristovog uskrsnuca?

Vise pogledajte u videu "Klimav temelj na kojem nedjelja stoji"

 

[stvarnoslap]

u Jevrejima 10,1 je precizirano šta je sen.

U Kološanima 2,16-17 je još detaljnije i potpunije precizirano što je sjena.

Sto se tice svetkovanje nedjelje, trebamo da postavimo tri pitanja za sve odlomke iz Biblije koje govore o prvom danu u tjednu. Pitanja glase:

1. Da li stihovi kazu da je prvi dan u sedmici svet?

Kršćani ne slave dan (nedjelju), nego se nedjeljom okupljaju na brojniju i svečaniju Euharistiju kako bi Boga slavili i zahvaljivali mu. Bog je ono čemu se kršćani klanjaju i što slave, a ne dan kako to adventisti čine.

2. Da li stihovi kazu da trebamo ici u crkvu u prvi dan sedmice?

Ako se smatramo sljedbenicima Krista i njegovih apostola, onda smo i u Bibliji pozvani posebno u prvi dan tjedna (nedjelju) s ostalim kršćanima na Euharistiji slaviti Krista. Dj 20,7: U prvi dan tjedna, kad se sabrasmo lomiti kruh, Pavao im govoraše i kako je sutradan kanio otputovati, probesjedi sve do ponoći.

3. Da li trebamo da prvi dan u sedmici svetkujemo u cast Kristovog uskrsnuca?

Da, i u čast Kristova uskrsnuća. Crkva dva tisućljeća svetkuje uskrsno Kristovo otajstvo, izvor čovjekova spasenja.

 

[kainos]

Pogledaj video i vidi kako vas cova pobi. Drugo, tvoj odgovor na prvo pitanje je van teme. U pitanju je svetost dana. Da li stihovi govore da je prvi dan u tjednu svet, kako sto je Bog rekao za subotu da je sveta. Svet znaci inace "odvojen za sluzbu".

 

[stvarnoslap]

Da li stihovi govore da je prvi dan u tjednu svet, kako sto je Bog rekao za subotu da je sveta. Svet znaci inace "odvojen za sluzbu".

Bog je i za telad rekao da su sveta. Kako ih onda vi adventisti slavite?

 

[kainos]

Bog je i za telad rekao da su sveta. Kako ih onda vi adventisti slavite?

Jesam dao stih prije mjesec dana gdje se govori kada Bog nesto blagoslovi to ostaje zauvijek. Znaci Zemlja jos traje, subota jos traje, sto znaci da nije ukinuta. Isto tako Biblija govori da je subota, dan posvecen, a za nedjelju nema izvjestaja. Opa, u ovom videu kojeg sam nasao, pise da sabor u Trentu nije bio zbog protestantizma, nego zbog tvrde struje nekih papinih legata koji su isto htjeli da imaju samo Sveto Pismo kao autoritet, Zato sabor u Trentu je radi njih, a ne protestanata, da bi ubijedili tu tvrdu struju.

Ali onda na scenu nastupa nadbiskup Reggio, i iznosi jedan jak argument protiv stranke koja je zastupala prinicip "Jedino Sveto Pismo" a koji veli:

Napokon, posle dugačkih i intenzivnih mentalnih napora, nadbiskup iz oblasti Ređa, došao je na sabor sa slijedećim jakim argumentom, grupi koja se držala jedino Pisma: "Protestanti tvrde da se drže samo Svetog Pisma. Oni se izjašnjavaju da drže samo Pismo, kao jedini standard vjere. Oni opravdavaju svoj revolt izgovorom da je Crkva odstupila od pisane Riječi i da slijedi tradiciju. Sada, to što Protestanti tvrde da se drže jedino pisane Riječi nije istina. Njihovo učenje o držanju samo Svetog Pisma kao standarda vjere je lažno. Dokaz : Pisana Riječ nedvosmisleno nalaže poštovanje sedmog dana-subote. Oni ne poštuju sedmi dan, već ga odbacuju. Ako zaista drže Sveto Pismo kao jedini standard, trebali bi da poštuju sedmi dan, kao što je to naloženo u Svetom Pismu. Oni ne samo što odbacuju poštovanje Subote iz pisane Riječi, već su takođe usvojili i praktikuju svetkovanje nedelje, za koju je odgovorna jedino tradicija Crkve. Kao rezultat toga, tvrdnje da se drže 'Pisma kao jedinog standarda' otpadaju i doktrina 'Pismo i tradicija' je u potpunosti usvojena, Protestanti su sami sebi sudije." Za Protestante sopstvena izjava vjere - Augsburgška Ispovijest, 1530. bila je jasno potvrđivanje da je svetkovanje Gospodnjeg dana (nedelje) bilo postavljeno jedino od strane Crkve. Argument je bio pozdravljen na koncilu kao sama Inspiracija; stranka koja je zastupala princip "Jedino Sveto Pismo", je izgubila bitku; koncil je jednoglasno osudio protestantizam i cijelu Reformaciju kao samo jedan nepravedni revolt prema zajedništvu i autoritetu Rimokatoličke Crkve; te su to proslijedili, 8. aprila 1546, proglašavanjem dviju uredbi, od kojih prva uspostavlja, pod anatemom, da Sveto Pismo i tradicija treba da se prihvate i poštuju podjednako, i da su deutero-kanonske knjige (apokrifi) dio kanona Svetog Pisma.

Eto slape, sam ovaj pontifeks tvrdi da se nedjelja samo moze dokazati tradicijom. Izvor video

 

[stvarnoslap]

Eto slape, sam ovaj pontifeks tvrdi da se nedjelja samo moze dokazati tradicijom. Izvor video

I Sveto Pismo se može dokazati samo Tradicijom Crkve. Tko ti jamči, osim Crkve, da su u Biblijski kanon ušle baš one knjige koje su trebale ući? Jamči li tvoja tetka? Tko ti jamči, osim Crkve, da su novozavjetni spisi autentični? Jamči li ti tripo? Tko ti jamči, osim Crkve, da su pisci novozavjetnih spisa bili zaista apostoli? Jamči li ti Marko? Tko ti jamči, osim Crkve, da su riječi pripisane Isusu zaista Isusove? Jamči li to tvoja strina? Tko ti jamči, osim Crkve, da je Isus uskrsnuo? Jamči li to tvoj tetak?

Kainose, Pismom, koje je Crkva čuvala, prenosila i na kraju kanonizirala, napadati tu istu Crkvu, to je isto kao kada bi postojanjem nekog djeteta dokazivao neplodnost roditelja tog djeteta. Suludo, jel'da?

 

[Jovan Prezviter]

U Kološanima 2,16-17 je još detaljnije i potpunije precizirano što je sjena.

Jevrejima 10,1 je smernica i tamo stoji "sen" u značenju žrte i prinosa a u Kološanima 2,16 stoji "merei" koji jasno izdvaja taj sen od praznika, mladina i subota. Pismo je tu jasno. Opet je do onih koji taj grčki izraz ne prevode.

A za potvrdu tvoga stava trebalo bi da pronađeš stihove gde piše da su datumi praznika sen. Ali opet veruj kako misliš da treba.

 

[stvarnoslap]

Jevrejima 10,1 je smernica i tamo stoji "sen" u značenju žrte i prinosa a u Kološanima 2,16 stoji "merei" koji jasno izdvaja taj sen od praznika, mladina i subota. Pismo je tu jasno. Opet je do onih koji taj grčki izraz ne prevode.

Kološanima 2,16-17 je smjernica što je sve sjena. Sjena su i jelo i piće (čisto-nečisto), sjena su svi židovski blagdani, i godišnji i mjesečni i tjedni (šabati). Sjena je zapravo čitav Mojsijev zakon. Zato Pavao kaže:

Heb 7,12: Doista kad se mijenja svećeništvo, nužno se mijenja i Zakon.

Gal 3,23-25: Prije dolaska vjere, pod Zakonom zatvoreni, bili smo čuvani za vjeru koja se imala objaviti. Tako nam je Zakon bio nadzirateljem sve do Krista da se po vjeri opravdamo. A otkako je nadošla vjera, nismo više pod nadzirateljem.

A za potvrdu tvoga stava trebalo bi da pronađeš stihove gde piše da su datumi praznika sen. Ali opet veruj kako misliš da treba.

Evo ih : Kol 2,16-17: Neka vas dakle nitko ne sudi po jelu ili po piću, po blagdanima, mlađacima ili subotama. To je tek sjena onoga što dolazi, a zbiljnost jest - tijelo Kristovo.

 

[Jovan Prezviter]

Kološanima 2,16-17 je smjernica što je sve sjena. Sjena su i jelo i piće (čisto-nečisto), sjena su svi židovski blagdani, i godišnji i mjesečni i tjedni (šabati). Sjena je zapravo čitav Mojsijev zakon.

Dobro. Razume te. Razlog tvom takvom shvatanju je duga tradicija takvog shvatanja..tzv. Justinovska tradicija antijudaizma ali ne i nazerensko-biblijska. Zato te ne sudim po tome. Svakako ostani u svom uverenju.

Heb 7,12: Doista kad se mijenja svećeništvo, nužno se mijenja i Zakon.

Gal 3,23-25: Prije dolaska vjere, pod Zakonom zatvoreni, bili smo čuvani za vjeru koja se imala objaviti. Tako nam je Zakon bio nadzirateljem sve do Krista da se po vjeri opravdamo. A otkako je nadošla vjera, nismo više pod nadzirateljem.

Opet pogrešan kontest. Pavle ovde govori o "zakonu sveštenstva" gde se ukazuju na Hrista kao sveštenika i prvosveštenika u nebeskoj svetinji. A u Galatima opet je kontekst obrezanje i sena-žrtve i prinosi..

Evo ih : Kol 2,16-17: Neka vas dakle nitko ne sudi po jelu ili po piću, po blagdanima, mlađacima ili subotama. To je tek sjena onoga što dolazi, a zbiljnost jest - tijelo Kristovo.

Pa nije to. Treba naći gde su datumi praznika predstavljeni kao sen nevezano za žrtvu i priloge. Telo Hristovo su samo žrtva i prinos, ne datumi. Datum Pashe ili praznik Pashe je uspomena na spasenje Jevreja iz Egipta i na događaj kada su spaseni od pogubljenja prvenaca. Dakle, nema veze sa telom Hristovim. Subota je spomen na stvaranje..nema veze sa telom Hristovim, mladina ukazuje na budući sud Božiji, nema veze sa telom Hristovim itd...tako da su to posebne kategorije spomena i telo Hristovo zaista predstvalja žrtva i to se i ukida prema Danilu 9,27. Kako su na osnovu Tore mogli znati šta se ukida? Pa upravo čitajući Danila 9. Zato je Tora bila uput ranim hrišćanima.