- Učlanjen(a)
- 22.07.2016
- Poruka
- 11.398
Evo ovde ćemo ovu temu. Najprikladnije je:
Dete, opet mašiš suštinu i ne razumeš Damaskina. Damaskin govori u kontekstu našeg poimanja vremena. Za nas i naše poimanje vremena Sin Bog je Bespočetan. Ali pogledaj šta kaže u odnosu na Oca:
"Jedan je Otac, Otac i bespočetan, odnosno bezuzročan: jer ni od koga nije postao. Jedan je Sin, Sin a ne bespočetan, odnosno nije bezuzročan: jer je od Oca." Isto,34
Molim te da ne izvrćeš Damaskina.
Sad izvrćeš i moje i Damaskinove reči. Ni ja nisam rekao da Damaskin odbacuje Božanstvo Sina Boga već da to "Božasntvo" nije jednako kao Očevo.
Evo još jedanred šta kaže u vezi Bezuzročnosti. SIN NIJE BEZUZROČAN U ODNOSU PREMA OCU:
Sin...nije bezuzročan: jer je od Oca." Isto,34
Kada poredi Oca i Sina Boga u tom kontekstu Sin nije bezuzročan na način na koji je to Otac Bog bezuzročan.
Znači, opet em izvrćeš em ne poznaješ materiju dovoljno.
1. Bespočetan?
Ivan Damaščanin: Govoreći „pre svih vekova“, ukazujemo na to da je njegovo rođenje bezvremeno i bespočetno, jer Sin Božiji, ....
Dakle, antikriste, lažeš. Za Ivana Damaščanina Sin je jednako bespočetan kao i Otac.
Dete, opet mašiš suštinu i ne razumeš Damaskina. Damaskin govori u kontekstu našeg poimanja vremena. Za nas i naše poimanje vremena Sin Bog je Bespočetan. Ali pogledaj šta kaže u odnosu na Oca:
"Jedan je Otac, Otac i bespočetan, odnosno bezuzročan: jer ni od koga nije postao. Jedan je Sin, Sin a ne bespočetan, odnosno nije bezuzročan: jer je od Oca." Isto,34
Molim te da ne izvrćeš Damaskina.
2. Bezuzročan?
Ivan Damaščanski: Jer Otac je, naime, bezuzročan i nerođen – jer nije ni od koga; pošto sam iz sebe ima biće, niti išta što ima dolazi od drugoga, već je On sam početak i uzrok načina postojanja svega. Dok Sin ima svoje postojanje rođenjem od Oca, dotle Duh Sveti, iako je i On od Oca, ima svoje postojanje ne rođenjem nego ishođenjem. A da, pak, postoji razlika između rođenja i ishođenja, to smo saznali, ali u čemu je ta razlika, nismo saznali; isto tako nismo naučili o rođenju Sina od Oca niti o ishođenju Svetoga Duha.
Dakle, Ivan Damaščanski, navodeći karakteristike koje odlikuju (pa time i razlikuju) Božanske osobe, za Oca kaže da je "bezuzročan i nerođen", međutim time uopće ne kazuje da su Sin i Duh Sveti manje Bog ili da uopće nisu Bog,
Sad izvrćeš i moje i Damaskinove reči. Ni ja nisam rekao da Damaskin odbacuje Božanstvo Sina Boga već da to "Božasntvo" nije jednako kao Očevo.
Evo još jedanred šta kaže u vezi Bezuzročnosti. SIN NIJE BEZUZROČAN U ODNOSU PREMA OCU:
Sin...nije bezuzročan: jer je od Oca." Isto,34
Kada poredi Oca i Sina Boga u tom kontekstu Sin nije bezuzročan na način na koji je to Otac Bog bezuzročan.
Znači, opet em izvrćeš em ne poznaješ materiju dovoljno.
Poslednja izmena: