Može li zakon spasiti ?čemu je dat zakon?

[Laodikeja]

Greska, nigde apostol Pavle u Galatima ne govori o dekalogu - da je navodno ukinut, vec upravo o obrednom zakonu i obrezanju koje je bilo deo obrednih pravila i propisa.

On upravo napominje da obredni zakon vise ne treba ispunjavati, vec drzati Bozje zapovesti dekaloga - sto pretstavlja ljubav koja deluje kroz veru u Hrista.

"Stojte dakle u slobodi kojom nas Hristos oslobodi, i ne dajte se opet u jaram ropstva uhvatiti.
Evo ja Pavle kažem vam da ako se obrežete Hristos vam ništa neće pomoći.
A opet svjedočim svakome čovjeku koji se obrezuje da je dužan sav zakon tvoriti.
Jer u Hristu Isusu niti što pomaže obrezanje ni neobrezanje, nego VJERA KOJA KROZ LJUBA RADI" ( Galatima 5. 1 - 6 )

"Je li ko pozvat obrezan, neka se ne gradi neobrezan; ako li je ko pozvat neobrezan, neka se ne obrezuje.
Obrezanje je ništa, i neobrezanje je ništa; NEGO DRZANJE ZAPOVESTI BOZJIH" ( 1 Korincanima 7. 18 - 19 )

"Koji god veruje da je Isus Hristos, od Boga je rođen; i koji god ljubi Onog koji je rodio, ljubi i Onog koji je rođen od Njega.
Po tom znamo da ljubimo decu Božiju kad Boga ljubimo i Njegove zapovesti držimo.
JER JE OVO LJUBAV BOZJA DA ZAPOVESTI NJEGOVE DRZIMO; i zapovesti Njegove nisu teške.
Jer svaki koji je rođen od Boga pobeđuje svet; i vera je naša ova pobeda koja pobedi svet" ( 1 Jovanova 5. 1 - 4 )

 

[mrsavkic]

Greska, nigde apostol Pavle u Galatima ne govori o dekalogu - da je navodno ukinut, vec upravo o obrednom zakonu i obrezanju koje je bilo deo obrednih pravila i propisa.

On upravo napominje da obredni zakon vise ne treba ispunjavati, vec drzati Bozje zapovesti dekaloga - sto pretstavlja ljubav koja deluje kroz veru u Hrista.

"Stojte dakle u slobodi kojom nas Hristos oslobodi, i ne dajte se opet u jaram ropstva uhvatiti.
Evo ja Pavle kažem vam da ako se obrežete Hristos vam ništa neće pomoći.
A opet svjedočim svakome čovjeku koji se obrezuje da je dužan sav zakon tvoriti.
Jer u Hristu Isusu niti što pomaže obrezanje ni neobrezanje, nego VJERA KOJA KROZ LJUBA RADI" ( Galatima 5. 1 - 6 )

"Je li ko pozvat obrezan, neka se ne gradi neobrezan; ako li je ko pozvat neobrezan, neka se ne obrezuje.
Obrezanje je ništa, i neobrezanje je ništa; NEGO DRZANJE ZAPOVESTI BOZJIH" ( 1 Korincanima 7. 18 - 19 )

"Koji god veruje da je Isus Hristos, od Boga je rođen; i koji god ljubi Onog koji je rodio, ljubi i Onog koji je rođen od Njega.
Po tom znamo da ljubimo decu Božiju kad Boga ljubimo i Njegove zapovesti držimo.
JER JE OVO LJUBAV BOZJA DA ZAPOVESTI NJEGOVE DRZIMO; i zapovesti Njegove nisu teške.
Jer svaki koji je rođen od Boga pobeđuje svet; i vera je naša ova pobeda koja pobedi svet" ( 1 Jovanova 5. 1 - 4 )

mi možemo ovako pričati gluvih telefona 200 godina. problem je da tumači zakaona moraju da cepaju zakon da bi dokazali svoju pogrešku. apostol nije cepao zakon tgo je jasno svakom ko oće da MU BUDE JASNO. ISUS ISTO nije cepao zakon. pavle u kor.prvoj naglašeno kaže zakon a citira i misli na proroka isaiju.kako bi tek nastao problem za zakonike da su i proroci smetnja.onda bi i nji isekli na male,srednje i velike,važne manje važne i nevažne...

 

[Laodikeja]

Biblija se ne cepa, ona otvoreno govori u kontekstu sta je bilo TIPOS Hristovog tela, da je to obredni zakon ili NISPATIM vezan za svetinju i obredno ritualne elemente koje je Mojsije zapisao u knjigu zakona.

Dekalog ili HUKIM je nesto posebno, i on nije TIPOS, vec je dati svim ljudima u svim vremenima u poretku greha, dok je greha na zemlji i ovaj zakon ce biti neophodan da ukazuje coveku na greh i vodi ga ka onome koji moze coveka da oslobodi greha i da mu pomogne da uskladi svoj zivot sa moralnim nacelima zapisanim u Bozjim zapovestima.

To je tako jasno, da i Hristos i apostoli upucuju na drzanje deset Bozjih zapovesti, a sa druge strane protiv obrednog zakona koji je dat kao predslika onoga sto je trebalo da dodje a to j Hristos koji je postao zamena za ovaj obredni zakon.

U novozavetnom periodu ne postoje - ili ne bi trebalo da postoje tumaci zakona, vec je Duh Sveti taj koji prosvetljava coveka i daje mu razumevanje, i vodi ga da pravilno proucava bibliju u kontekstu
Samozvani tumac nikada nije primio Hrista i trazio da ga on povede u razumevanje biblijskih istina, jer on zeli svojim razumom da tumaci bibliju - i greske takvog tumacenja se uvek lako razotkriju, jer se ne uklapaju u savrsenu celinu Bozje reci, i ne prolaze test kako reci tako i Bozanskog osvedocenja da je ono sto govori ispravno.

Nazalost, moram da ti posvedocim - da ti ne prolazis ovaj test, jer su greske tvog tumacenja lako uocljive, ali se nadam da ces to jednom shvatiti..

Pozdrav

 

[mrsavkic]

Biblija se ne cepa, ona otvoreno govori u kontekstu sta je bilo TIPOS Hristovog tela, da je to obredni zakon ili NISPATIM vezan za svetinju i obredno ritualne elemente koje je Mojsije zapisao u knjigu zakona.

Dekalog ili HUKIM je nesto posebno, i on nije TIPOS, vec je dati svim ljudima u svim vremenima u poretku greha, dok je greha na zemlji i ovaj zakon ce biti neophodan da ukazuje coveku na greh i vodi ga ka onome koji moze coveka da oslobodi greha i da mu pomogne da uskladi svoj zivot sa moralnim nacelima zapisanim u Bozjim zapovestima.

To je tako jasno, da i Hristos i apostoli upucuju na drzanje deset Bozjih zapovesti, a sa druge strane protiv obrednog zakona koji je dat kao predslika onoga sto je trebalo da dodje a to j Hristos koji je postao zamena za ovaj obredni zakon.

U novozavetnom periodu ne postoje - ili ne bi trebalo da postoje tumaci zakona, vec je Duh Sveti taj koji prosvetljava coveka i daje mu razumevanje, i vodi ga da pravilno proucava bibliju u kontekstu
Samozvani tumac nikada nije primio Hrista i trazio da ga on povede u razumevanje biblijskih istina, jer on zeli svojim razumom da tumaci bibliju - i greske takvog tumacenja se uvek lako razotkriju, jer se ne uklapaju u savrsenu celinu Bozje reci, i ne prolaze test kako reci tako i Bozanskog osvedocenja da je ono sto govori ispravno.

Nazalost, moram da ti posvedocim - da ti ne prolazis ovaj test, jer su greske tvog tumacenja lako uocljive, ali se nadam da ces to jednom shvatiti..

Pozdrav

ni ja ne zagovaram ne držanje zapovesti Gospodnjih.reč je o tome da zakon nije nikad bio deljiv osim kada je to potrebno da s e dokaže ljudska laž ili dogma kako oćeš.
dakle ne radi se o držanju ili ne držanju zapovesti,koliko puta rade gluvi telefoni ovde u temi,već o suštini zakona i milosti i načina na koji se neko obavezuje na ispunjenje zakona koji je dat za sud celom svetu i o milosti koja je sada na delu.

 

[Laodikeja]

Niko se ne obavezuje na drzanje zapovesti, vec covek kroz zakon spoznaje svoje stanje u grehu, i dolazi Hristu koji ga opravdava i cisti od proslih greha i u njemu stvara rod poslusnosti, jednog novog coveka koji ne krsi ni jednu zapovest.
Dakle, ako zakon sluzi da covek spozna da je gresan - odnosno da je krsio zapovesti, i da ga dovede Hristu koji coveka oslobadja greha krsenja zapovesti, zar bi tako oslobodjen covek posto je oslobodjen greha i opravdan - ponovo gresio krseci te iste zapovesti, tog istog greha od kojeg ga je Isus oslobodio i opravdao ga.

Naravno da covek oslobodjen i opravdan od greha krsenja zapovesti, od tog trenutka treba da ih vise ne krsi, vec da u zajednici sa Hristom ispuni svaku zapovest Duhom Svetim koji mu je dat.
Covek u takvom stanju ne drzi zakon svojom silom, vec Duh Sveti cini dela, i covek se ponasa tako prirodno po nacelima Bozje pravde - on se ne klanja laznim Bogovima niti delima svojih ruku, ne krade, ne cini preljube, postuje roditelje i sve ljude, ne ubija..i naravno postuje dan koji je Bog odredio za odmor coveku..sto je tebi licno trn u oku radi cega i govoris protiv poslusnosti.zapovestima.

 

[mrsavkic]

Niko se ne obavezuje na drzanje zapovesti, vec covek kroz zakon spoznaje svoje stanje u grehu, i dolazi Hristu koji ga opravdava i cisti od proslih greha i u njemu stvara rod poslusnosti, jednog novog coveka koji ne krsi ni jednu zapovest.
Dakle, ako zakon sluzi da covek spozna da je gresan - odnosno da je krsio zapovesti, i da ga dovede Hristu koji coveka oslobadja greha krsenja zapovesti, zar bi tako oslobodjen covek posto je oslobodjen greha i opravdan - ponovo gresio krseci te iste zapovesti, tog istog greha od kojeg ga je Isus oslobodio i opravdao ga.

Naravno da covek oslobodjen i opravdan od greha krsenja zapovesti, od tog trenutka treba da ih vise ne krsi, vec da u zajednici sa Hristom ispuni svaku zapovest Duhom Svetim koji mu je dat.
Covek u takvom stanju ne drzi zakon svojom silom, vec Duh Sveti cini dela, i covek se ponasa tako prirodno po nacelima Bozje pravde - on se ne klanja laznim Bogovima niti delima svojih ruku, ne krade, ne cini preljube, postuje roditelje i sve ljude, ne ubija..i naravno postuje dan koji je Bog odredio za odmor coveku..sto je tebi licno trn u oku radi cega i govoris protiv poslusnosti.zapovestima.

sam si rekao,čovek je kroz zaikon dobio spoznaju d a je grešan. dalje od toga nema mesta da se tumači zakon.u tome i jeste greška zakonika. oni osim te smislenosti zakona dodaju još da je dat i za održavanje da se ne greši,a to je nemoguće. zakon nije dat u tu svrhu.

 

[Laodikeja]

Ako je spoznao da je gresan - da je krsio zapovesti, on taj greh ostavlja, i prema tome od tog trenutka on vise ne gresi i ne krsi zapovesti.

Cemu spoznanje da je gresan, i kakvo je to ostavljanje greha - ako on nakon toga covek i dalje krsi zapovesti - krade, laze, ubija, cini preljube, ne postuje roditelje, Boga ni bliznje..itd.

Spoznaja licne gresnosti se sastoji u odricanju od greha, i dopustanja Duhu Svetom da ga promeni i da u njemu proizvede moralnu cistotu u kojoj svaka zapovest nalazi svoje potpuno ispunjenje, covek se ponasa onako kako ga Duh Sveti vodi i upravlja.

To je jasna stvar

 

[mrsavkic]

Ako je spoznao da je gresan - da je krsio zapovesti, on taj greh ostavlja, i prema tome od tog trenutka on vise ne gresi i ne krsi zapovesti.

Cemu spoznanje da je gresan, i kakvo je to ostavljanje greha - ako on nakon toga covek i dalje krsi zapovesti - krade, laze, ubija, cini preljube, ne postuje roditelje, Boga ni bliznje..itd.

Spoznaja licne gresnosti se sastoji u odricanju od greha, i dopustanja Duhu Svetom da ga promeni i da u njemu proizvede moralnu cistotu u kojoj svaka zapovest nalazi svoje potpuno ispunjenje, covek se ponasa onako kako ga Duh Sveti vodi i upravlja.

To je jasna stvar

jasna je stvar kako si rekao prethodno i sad donekle da je zakon dat radi spoznanja greha,da sav svet bude kriv Bogu.to je njegova jedina smisaonost i ostaje u tome.naravno da onaj ko spozna Hrista neće grešiti i on spoznajom Hrista dobija oprost svake krivice koja ga je kroz zakon stavljala u tu poziciju. svaki pokušaj da se ponovo pokuša održati zakon koji ne menja svrhu i dalje za grešnike,ubice,kradljivce,bludnike,koji ne primaju Hrista,,dakle za one koji ponovo oće održati 10 zapovedi na žalost što je nemoguće,dovodi do suda.jer se po odluci da će mo sav zakon tvoriti mesto da priznamo da je on u Hristu ispunjen mi nanovo padamo pod sud. vera u Hrista je jedini naš život. u veri će mo se čuvati svakog jednog greha. ako neko i nehotice sagreši Isus će nas zastupati.u tome je sva razlika. niko dakle ne kani grešiti zapovestima,ali niko ne moće da se obaveže na zakon.

 

[Jurivaka]

Uzastopni postovi se brišu!

 

[Laodikeja]

Greska, nije Bog dao zakon da bi ceo svet bio kriv, vec da bi zakon ukazao na to sta je greh a sta pravda, i da gresnika vodi ka Hristu koji ga pravda od greha i daje mu silu da vise ne gresi krseci zapovesti, a pravednika da potstice da i dalje nastavi da ispunjava zapovesti.

Isus je to potvrdio sledecim recima.

"И викаху на њега књижевници и фарисеји говорећи ученицима његовијем: зашто с цариницима и грјешницима једете и пијете?
И одговарајући Исус рече им: не требају здрави љекара него болесни.
Ја нијесам дошао да дозовем праведнике него грјешнике на покајање" ( Luka 5. 30 - 32 )

Dakle, nigde u bibliji ni Hristos ni apostoli nisu upucivali da ljudi treba da se drze zapovesti - vec upravo suprotno, ali da se to cini kroz veru u Hrista.

Druga greska je tvrdnja da se zpovesti ne mogu odrzati, jer da je tako - onda bi biblija lagala da onaj ko je u Hristu ne krsi ni jednu zapovest, jer ona to upravo tvrdi:

GREH BEZAKONJE - HAMATIJA ANOMIA ( greh krsenja Bozjeg moralnog zakona )
ONAJ KO JE U HRISTU NE KRSI ZAPOVESTI:

"И сваки који овај над има на њега, чисти се, као и он што је чист.
Сваки који чини гријех и безакоње чини: и гријех је безакоње.
И знате да се он јави да гријехе наше узме; и гријеха у њему нема.
Који год у њему стоји не гријеши; који год гријеши не видје га нити га позна.
Дјечице! нико да вас не вара: који правду твори праведник је, као што је он праведан;
Који твори гријех од ђавола је, јер ђаво гријеши од почетка. Зато се јави син Божиј да раскопа дјела ђавоља.
Који је год рођен од Бога не чини гријеха, јер његово сјеме стоји у њему, и не може гријешити, јер је рођен од Бога" ( 1 Jovanova 3. 1 - 9 )

LJUBAV SE SASTOJI U DRZANJU BOZJIH ZAPOVESTI - VEROM U HRISTA I NOVORODJENJEM OD BOGA KOJOM SE POSTIZE POBEDA NAD GREHOM:

"Који год вјерује да је Исус Христос, од Бога је рођен; и који год љуби онога који је родио, љуби и онога који је рођен од њега
По том знамо да љубимо дјецу Божију кад Бога љубимо и његове заповијести држимо.
Јер је ово љубав Божија да заповијести његове држимо; и заповијести његове нијесу тешке.
Јер сваки који је рођен од Бога побјеђује свијет; и вјера је наша ова побједа која побиједи свијет.
Ко је који свијет побјеђује осим онога који вјерује да је Исус син Божиј?" ( 1 Jovanova 5. 1 - 5 )

"Знамо да ниједан који је рођен од Бога, не гријеши, него који је рођен од Бога чува се, и нечастиви не дохвата се до њега" ( 1 Jovanova 5. 18 )