Krstenje je jedna od najbitnijih biblijskih tema i zadire u samu sustinu vere i Duhovnog iskustva koje jedan covek treba da dozivi u svom licnom zivotu.
Krstenje treba da predstavlja prekretnicu u ljudskom zivotu, gde covek od tog trenutka donosi odluku da odbaci gresan nacin zivota i krene jednim novim putem od onoga kojim je do tada isao, putem vere i zajednice sa Bogom i Gospodom Isusom Hristom.
To ne bi trebalo da predstavlja jedan obican formalni cin kupanja u vodi, vec bi njega trebalo da prate odredjeni Duhovni cinioci, koji ce se u skladu sa covekovom odlukom pokazati u samom coveku i njegovom zivotu i odnosu sa okolinom koja ga okruzuje.
Biblija krstenje naziva Duhovnim novorodjenjem u vodi, koje prati nanovorodjenje Duhom Svetim.
Jednostavnim recima, sama covekova odluka da se u potpunosti preda Bogu i da od tog trenutka zivi jednim novim zivotom i bude pokrsten u vodi, dovodi do toga da Duh Sveti deluje na coveka i njegovo bice i cini unutrasnju promenu koju covek nikada ne bi mogao da ostvari sam za sebe, gde covek pod delovanjem Duha postaje jedno novo bice ispunjeno ljubavlju, radoscu i mirom, i svim drugim rodovima posvecenja.
Isus nije dopustio Jovanu da ga krsti zato sto je sam bio gresnik i sto bi mu bilo potrebno pokajanje i obracenje, vec zato sto je to bio pocetak njegovog javnog rada, ali i da bi nama ljudima dao primer kako treba ispuniti svaku pravdu.
"Тада дође Исус из Галилеје на Јордан к Јовану да се крсти.
А Јован брањаше Му говорећи: Ти треба мене да крстиш, а Ти ли долазиш к мени?
А Исус одговори и рече му: Остави сад, јер тако нам треба испунити сваку правду. Тада Јован остави Га.
И крстивши се Исус изиђе одмах из воде; и гле, отворише Му се небеса, и виде Духа Божјег где силази као голуб и дође на Њега.
И гле, глас с неба који говори: Ово је Син мој љубазни који је по мојој вољи" ( jevandjelje po Mateju 3. 13 - 17 )
Sledeci tekst iz 3 poglavlja Jevandjelja po Jovanu najbolje objasnjava sustinu samog krstenja.
U kontekstu ovog teksta mozemo sagledati neke uslove koji moraju predhoditi samom ovom cinu, a to su "ODRICANJE OD GREHA, VERA U HRISTA I PRIHVATANJE NJEGOVE ZRTVE KAO OTKUP ZA LICNE GREHE, I POTPUNO PREDANJE BOGU I DOPUSTANJE DUHU SVETOME DA DELUJE NA NAS I DA NAS DUHOVNO IZGRADI ZA CARSTVO NEBESKO, I TIME OSLOBODI OSUDE PA TIME I VECNE SMRTI KAO POPSLEDICE GREHA.
"Беше пак човек међу фарисејима, по имену Никодим, кнез јеврејски.
Овај дође к Исусу ноћу и рече Му: Рави! Знамо да си ти учитељ од Бога дошао; јер нико не може чудеса ових чинити која ти чиниш ако није Бог с њим.
Одговори Исус и рече му: Заиста, заиста ти кажем: ако се ко наново не роди, не може видети царство Божије.
Рече Никодим Њему: Како се може човек родити кад је стар? Еда ли може по други пут ући у утробу матере своје и родити се?
Одговори Исус: Заиста, заиста ти кажем: ако се ко не роди водом и Духом, не може ући у царство Божије.
Шта је рођено од тела, тело је; а шта је рођено од Духа, дух је.
Не чуди се што ти рекох; ваља вам се наново родити.
Дух ( orig: "vetar" ) дише где хоће, и глас његов чујеш, а не знаш откуда долази и куда иде; тако је сваки човек који је рођен од Духа.
Одговори Никодим и рече Му: Како може то бити.
Исус одговори и рече му: Ти си учитељ Израиљев, и то ли не знаш?
Заиста, заиста ти кажем да ми говоримо шта знамо, и сведочимо шта видесмо, и сведочанство наше не примате.
Кад вам казах земаљско па не верујете, како ћете веровати ако вам кажем небеско?
И нико се не попе на небо осим који сиђе с неба, Син човечији који је на небу.
И као што Мојсије подиже змију у пустињи, тако треба Син човечији да се подигне.
Да ниједан који Га верује не погине, него да има живот вечни:
Јер Богу тако омиле свет да је и Сина свог Јединородног дао, да ниједан који Га верује не погине, него да има живот вечни.
Јер Бог не посла Сина свог на свет да суди свету, него да се свет спасе кроза Њ.
Који Њега верује не суди му се, а који не верује већ је осуђен, јер не верова у име Јединородног Сина Божијег.
А суд је овај што видело дође на свет, и људима омиле већма тама неголи видело; јер њихова дела беху зла.
Јер сваки који зло чини мрзи на на видело и не иде к виделу да не покарају дела његова, јер су зла" ( Jevandjelje po Jovanu 3 poglavlje )