Poelbuster i Gera jos malo pa ce doktoorirati na temu Jehovini svedoci i Lucifer.
Pa vi zaista ulazite u srz te velike zbrke i ta vase izjave su veoma plodne i korisne.
Nadam se da ce se iskrenima otvoriti oci i da c evideti gde se nalaze.
Postovanje miko! vidis ja cu ipak da dam prvo mesto mom bratu "poelbusteru" Zasto? Zato sto sam upravo zahvaljujuci njemu saznao pravu istinu,da nije bilo njega ja bi najverovatnije i dan danas bio JS-dok.
Ti takodje dajes dobre argumente a treba pohvaliti i Tripa,Sarrdy,niki itd,zasto ja i poelbuster a takodje i tripo napredujemo? zato sto mi svim svojim bicem se trudimo da pokazemo bliznjima u kakvoj su zabludi s KS-re,u postu#1932 sam odgovorio jasno i glasno JS-ma u kakvoj su zabludi zapravo to je odgovor na post "Hamargedona" na to sto je postavio iz sarenih knjizica KS-re,a ne svoje sopstveno misljenje.
"Poelbuster" je pun svetog duha zasto? On je kao i ja dozvolio da ga SV Duh vodi,uci,tesi,pomaze itd,svaki covek zivi blagodareci bas SV DUHU e sad zavisi u kolikoj meri ces mu dozvoliti da vlada tobom treba se moliti SV DUHU jer on je utesitelj duse.
JS-ci se ne mole SV DUHU a i nepredpostavljaju da je SV DUH u stvari nasa savest,dali ti se desi da nekad pricas sam sa sobom? mislim ono u sebi ne na glas,hoces recimo da uradis nesto lose, a neki glas ti govori nemoj to nije dobro i ti ne uradis losu stvar. To znaci da si poslusao SV DUHA.Ja uvek skoro slusam taj glas tj savest,glas Sv Duha, zato i vidim trezno Bibliju, ja sam Hristov svedok a Hrist je jasno rekao apostolima:Bolje je za vas da odem ocu jer ako ne odem Sv Duh se nemoze spustiti na vas?????????
Na brata "Poelbustera"su JS-ci,izvrsili atentat mnogo puta mislim na njegovu licnost (ZLOGLASNI POELBUSTER)a na mene takodje
u smislu toga da se nasi postovi nevide kod nekih JS-ka koji nisu mogli da daju protivargumente nama.
Zamolio bih te da izadjes na teme:Najveca prevara Biblija JS-ka Novi svet,Kuran ili biblija,i dali je Isus mihail) pa da ostavis svoj komentar tamo!! A takodje i Tripa.
A sad malo o JS-ma!
APSOTOL JOVAN KAZE DA JE OVDE GORE ISAIJA VIDEO ISUSOVU SLAVU KAO JHWH:
30 Isus odgovori i reče: Ovaj glas ne bi mene radi nego naroda radi.
31 Sad je sud ovom svetu; sad će biti isteran knez ovog sveta napolje.
32 I kad ja budem podignut od zemlje, sve ću privući k sebi.
33 A ovo govoraše da pokaže kakvom će smrti umreti.
34 Narod Mu odgovori: Mi čusmo iz zakona da će Hristos ostati vavek; kako ti govoriš da se sinu čovečijem valja podignuti? Ko je taj sin čovečiji?
35 A Isus im reče: Još je malo vremena videlo s vama; hodite dok videlo imate da vas tama ne obuzme; jer ko hodi po tami ne zna kuda ide.
36 Dok videlo imate verujte videlo, da budete sinovi videla. Rekavši ovo Isus otide i sakri se od njih.
37 Ako je i činio tolika čudesa pred njima, opet Ga ne verovahu;
38 Da se zbude reč Isaije proroka koji reče: Gospode! Ko verova govorenju našem? I ruka Gospodnja kome se otkri?
39 Zato ne mogahu verovati, jer opet reče Isaija:
40 Zaslepio je oči njihove i okamenio srca njihova, da ne vide očima ni srcem razumeju, i ne obrate se da ih iscelim.
41 Ovo reče Isaija kad vide slavu Njegovu i govori za Njega.
STAVIO SAM VAM VISE TEKSTA DA VIDITE JASNO DA JE TU REC O ISUSU.
ISUS JHVH
4. Knjiga Mojsijeva, 21. poglavlje,6. stih. Ovde se radilo o jednom specifičnom slučaju, kada su se Izraelci, na svom putu iz Egipta u obećanu zemlju, bunili protiv vođstva Mojsija i onako kako je Bog želeo da ih provede. I u 6. stihu kaže:
“A Gospod pusti na narod zmije vatrene koje ih ujedahu, te pomrije mnogo naroda u Izrailju.”
Ovde je bitno da zapamtimo da je Gospod to ucinio. A kako apostol Pavle komentarise ovaj stih u 1. Korincanima, 10. poglavlje?
Dakle, 1. Korincanima, 10. poglavlje, 9. stih kaze:
“Niti da kušamo Hrista, kao što ga neki od njih kusase i od zmija izgibose.” Zapazimo, kad apostol Pavle govori o tom kusanju koje je bilo opisano u Mojsijevim knjigama, on kaze da su oni kusali Hrista, da je On bio to lice bozanstva, da je On bio taj Gospod, da je On bio taj Jahve.
ISUS JHWH Bog.
Propovednik 12:14 Jer će svako delo Bog izneti na sud i svaku tajnu, bila dobra ili zla.
2.Kor 5:10 Jer nam se svima valja javiti na sudu Hristovom, da primimo svaki šta je koji u telu činio, ili dobro ili zlo;
Joh 5:21 Jer kao što Otac podiže mrtve i oživljuje, tako i Sin koje hoće oživljuje.
.Kor 13:14 Blagodat Gospoda našeg Isusa Hrista i ljubav Boga i Oca i zajednica Svetog Duha sa svima vama. Amin.
Mt 28:19 Idite dakle i naučite sve narode krsteći ih va ime Oca i Sina i Svetog Duha,
Biblija kaze da je Bog Duh. i da je Bog sveto bice.
Sto znaci da je Bog DUH SVETI.
Svaka od tri licnsoti je DUH SVETI.
Joh 4:24 Bog je Duh; i koji Mu se mole, duhom i istinom treba da se mole.
1.Sam 2:2 Nema svetog kao što je Gospod; jer nema drugog osim Tebe; i nema stene kao što je Bog naš. (1 korincanima 10:4)4 I svi jedno piće duhovno piše; jer pijahu od duhovne stene koja iđaše za njima: a stena beše Hristos.(jovan 4:10)10 Odgovori Isus i reče joj: Da ti znaš dar Božji, i ko je taj koji ti govori: Daj mi da pijem, ti bi iskala u Njega i dao bi ti vodu živu.(otk 22:17)17 I Duh i nevesta govore: Dođi. I koji čuje neka govori: Dođi. I ko je žedan neka dođe, i ko hoće neka uzme vodu života za badava.
Zbog plana spasenja ako znas sta je to, nam se jedna od te 3 Bozanske osobe predstavlja kao Otac jer je posinio Isusa kao sina to sam gore u ejdnom postu argumentovano i detaljno objasnio koji pre toga nije bio nejgov sin.
To je ucinjeno radi plana spasenja.
Druga Bozanska licnost nam je predstavljena kao Sin.
A trece lice Bozanstva je ostalo samo Duh sveti.
Inace bismo morali da ih zovemo duh sveti broj jedan broj dva broj tri.
Ovako ih razlikujemo po njihovim ulogama koje su sami se bi odredili u planu spasenja coveka.
Ovde je lepo opisano sta je Hristos i zasto ucinio:
5 Jer ovo da se misli među vama šta je i u Hristu Isusu,
6 Koji, ako je i bio u obličju Božijem, nije se otimao da se uporedi s Bogom;
7 Nego je ponizio sam sebe uzevši obličje sluge, postavši kao i drugi ljudi i na oči nađe se kao čovek.
8 Ponizio sam sebe postavši poslušan do same smrti, a smrti krstove.
Filipljanima 2.
Duh sveti, trece lice Bozastva je ucinio da se drugo lice Bozastva utelovi kroz Mariju.
Mt 1:18 A rođenje Isusa Hrista bilo je ovako: kad je Marija, mati Njegova, bila isprošena za Josifa, a još dok se nisu bili sastali, nađe se da je ona trudna od Duha Svetog.
2.Kor 13:14 Blagodat Gospoda našeg Isusa Hrista i ljubav Boga i Oca i zajednica Svetog Duha sa svima vama. Amin.
U ovom stihu vidimo njihove zadatke u spasenju covecanstva.
Seje se telo telesno, a ustaje telo duhovno
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
A koji se udostoje dobiti onaj svet i vaskrsenje iz mrtvih niti ce se zeniti ni udavati;
Jer vise ne mogu umreti; jer su kao andjeli; i sinovi su Boziji kad su sinovi vaskrsenja.
Dakle, ako su oni koji naslede vecni zivot kao andjeli, kako pise, onda nikako ne mogu da imaju fizicko telo. Ako posle vaskrsenja ustaje telo duhovno, a ne fizicko, kako pise, onda nema govora ni o kakvom fizickom raju na zemlji i fizickim telima, kako JS propovedaju. Tako kazu Apostoli.
Ne razumes ti to. Nije vazno sta kazu apostoli. Vazno je sta kazu oni prosvetljeni u Bruklinu koji putem kanala direktno komuniciraju sa bogom.
A oni zastupaju materijalizam u ucenju i ne mogu da zamisle da se od matrerijalnog, tela fizickog ovozemaljskog ...odvoje. Materijalizam,svetonose,masonizam,To je pravo lice KS-re i vodeceg tela koje je 33 stepen,dok su JS-ci u 1-vom stepenu i normalno je da neznaju sta ovi u bruklinu rade, jer nisu prosveceni a oprani da bi sluzili bez pogovora toj organizaciji.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ДРУГА ПОСЛАНИЦА КОРИНЋАНИМА.
ГЛАВА 5.
стих 19. Јер *Бог бјеше у Христу који који помири свијет са собом,не урачунавши им гријехе њихове, и метнувши у нас ријеч помирења.
Matej 23,37. Јерусалиме, Јерусалиме, који убијаш пророке и засипаш камењем послане к себи! Колико пута хтех да скупим чеда твоја као што кокош скупља пилиће своје под крила и не хтесте!
Pazite sad ovo:
5.Mojsijeva 32,
11. Као што орао измамљује орлиће своје, диже се над птићима својим, шири крила своја, узима их и носи на крилима својим,
12. Тако га Господ (JHVH) вођаше, и с њим не беше туђег бога...
Miko brate moj ako bi JS-ci pravilno tumacili stihove i kontexte oni bi vrlo brzo otkrili kako su prevareni,dovoljno im je da citaju grcke spise s prevodom originala a ne Kuline prevode!!!!
Pazi sad ovo!!!
Copy/Past izvinjavam se sto neupisah ime odake sam kopirao kopija je stara zaboravio sam s kog je foruma!!!!!
Ali procitaj obavezno ovaj ko je pisao je takodje pun Sv Duha!
Otkrivajući istine o budućnosti Hristovog naroda, Crkve i o svršetku vremena, Gospod apostolu i proroku otkriva još jednu istinu o Sebi: ,Ja sam alfa i omega, govori Gospod Bog, koji jeste i koji beše i koji dolazi, svedržitelj" (Otk. 1,8). Nazivom prvi i poslednji Gospod Bog otkrio se proroku Isaiji: "Ja, Gospod, prvi i poslednji, ja isti"(Is. 41.4); "Ja sam prvi i ja sam poslednji i osim mene nema Boga" (Is. 44,6); ,Ja sam prvi, ja sam i poslednji". (Is, 48,12). Pogledajmo o kome Sveto pismo na isti način govori: "Ja sam prvi i poslednji i živi; i bijah mrtav i evo živ sam u vjekove vjekova, i imam ključeve od smrti i od pakla." (Otk. 1 17-18). Iako se iz samog konteksta opisanog događaja vidi da se govori o Gospodu Isusu Hristu to je jasno i iz reči: "bijah mrtav i evo živ sam ", jer Gospod umre i vaskrse. Na isti način apostol Jovan u Otkrivenju kaže: "Tako Govori prvi i poslednji koji beše mrtav i ožive" (Otk. 2,8). No , pogledajmo sada kako Gospod govori o sebi: "I reče mi: svrši se! Ja sam alfa i omega, početak i svršetak. Ja ću žednome na dar dati sa izvora vode života. Koji pobedi naslediće sve ovo, i biću mu Bog, i on će mi biti sin" (Otk. 21,56). Ovde Gospod Isus Hristos u potpunosti koristi iste nazive za sebe koje koristi i Bog, a pored toga sam za sebe kaže "i biću mu Bog". U poslednjoj glavi Otkrivenja Gospod kaže: "Evo dolazim uskoro, i plata moja samnom, da dam svakome po delima njegovim. Ja sam alfa i omega, prvi i poslednji, početak i svršetak" (Otk. 22, 12-13). U tekstu "Alfa i omega: kome ova titula s pravom pripada?"[1] Jehovini svedoci kažu
1. da se u Otk. 1, 8 govori da je Bog nosilac titule alfa i omega.
2. navode da pogledamo Novi svet prevod 1984, u vezi umetanja imena Jehova.
3. Otkrivenje 21, 6, 7 upućuje da će hrišćani koji su duhovni pobednici biti "sinovi" onoga koji je poznat kao alfa i omega. To nije nikada rečno za odnos duhom pomazanih hrišćana sa Isusom Hristom. Isus je o njima govorio kao o svojoj "braći" (Jev. 2,11; Mat. 12,50; 25,40).
4. U otkrivenju 22, 12, TEV (jedan od prevoda Svetog Pisma) stavlja ime Isus da bi izgledalo da se ukazivanje na alfu i omegu u 13. stihu primenjuje na njega itd.
5. U Otkrivenju 22, 13 za alfu i omegu se takođe kaže da je "prvi i poslednji", a taj se izraz primenjuje na Isusa u Otkrivenju 1, 17, 18. Slično tome izraz "apostol" se primenjuje i na Isusa Hrista i na neke od njegovih sledbenika. Ali, zar to dokazuje da su oni ista osoba ili da su na istom položaju? (Jev. 3,1). Dokazi, dakle, vode zaključku da je naslov "alfa i omega" primenjen na Svemogućeg Boga, Oca, a ne na Sina.
Razmotrimo koliko su valjani ovi zaključci. Pošto primedba br. 1 samo konstatuje šta se nalazi u navedenom stihu, a primedba br. 2 daje uputstvo koje je za naše razmatranje nebitno, odmah ćemo preći na primedbu br. 3:
Jehovini svedoci skreću pažnju sa stiha 6 (koji i ne razmatraju) na ono što je rečeno u sedmom stihu. Iz samog konteksta 6. stiha vidimo da se radi o Gospodu Isusu Hristu. Naime, reči: Svrši se! (Otk. 21, 6) su reči koje je Gospod izrekao stradajući na krstu: "A kad Isus okusi ocat reče: Svrši se!" (Jn. 19,30). Kao što je Hristovom smrću na krstu došao kraj starom čoveku i čovečanstvu, a njegovim vaskrsenjem čovek postaje u Hristu novi čovek, i svet nikada više neće biti isti, jer će svetlost Jevanđelja zauvek obasjavati sve one koji prihvate Gospoda i koji u njemu pronalaze utočište. Rečima "Svrši se!" zapečaćeno je iskupljenje sveta. Isto tako ulazak sveta u večni život, u večni Jerusalim, u Carstvo nebesko označeno je rečima: "Svrši se" (Otk. 21,6). Time se iz vremena stradanja ulazi u večno blaženstvo. Tim rečima Gospod simbolički označava kraj suda nad satanom i smrću, kraj tiranije čovekovih i Božijih neprijatelja.
Gospod u 6. stihu 21. glave Otkrivenja kaže: "Ja ću žednome na dar dati sa izvora vode života" (Otk. 21, 6). Ovde takođe, Gospod ponavlja iste reči koje je izrekao u razgovoru sa Samarjankom: "Kad bi ti znala dar Božji, i ko je taj koji ti govori: daj mi da pijem, ti bi tražila od njega i dao bi ti vodu živu" (Jn. 4,10) i: "koji pije od vode kom ću mu ja dati neće ožedneti doveka nego voda koju ću mu dati postaće u njemu izvor vode koja teče u život večni" (Jn. 4,14). Znamo da pod "vodom života" Sveto Pismo podrazumeva blagodat Duha Svetog, koja preobražava čoveka i uvodi ga u istinu i život večni. Blagodat o kojoj Gospod govori Samarjanki otkriva čoveku istinu Jevanđelja, a to je ista blagodat koja će izobilno biti data u Carstvu nebeskom: "I pokaza mi reku vode života, bistru kao kristal, koja izvire od prestola Božijeg i jagnjetovog" (Otk. 22, 1). Pored toga, iz konteksta 21. glave Otkrivenja vidimo da je onaj za koga se kaže da je "alfa i omega, početak i svršetak" u stvari Gospod Isus Hristos. Npr. u 5. stihu stoji: "i reče onaj što sedi na prestolu: evo sve činim novim" (Okt. 21, 5). Ko sve čini novim? Sveto pismo kaže da je to Gospod Isus Hristos: "Zato ako je ko u Hristu, nova je tvar: staro prođe, Gle sve novo postade" (2 kor. 5, 17); "Jer u Hristu Isusu niti što pomaže obrezanje ni neobrezanje, nego nova tvar" (Gal. 6,15). Imajući ovo u vidu, Apostol Jovan i ne precizira, navođenjem imena, o kome govori u Otk. 21, 6, kao o "alfi i omegi, početku i svršetku".
Iz četvrte glave vidimo da na prestolu, koji u viziji vide Apostol Jovan, sedi Bog. Pogledajmo šta stoji u Otk. 4, 9: "I kada živa bića dadoše slavu i čast i hvalu onome koji sedi na prestolu, koji živi u vekove vekova." Tako stoji i u narednom stihu: "... i pokloniše se onome što živi u vekove vekova..."(Otk. 4,10)
A sada pogledajmo šta kaže Gospod Isus Hristos za sebe: "I bijah mrtav i evo živ sam u vekove vekova... " (Otk. 1, 18). Dakle, opet imamo slučaj da Gospod sebe naziva onako kako je nazivan Bog. Može li neko ko nas je podučavao i podučava najvećoj i apsolutnoj istini, ko je sam istina da uzima iste one nazive kojima se naziva Bog i da ih primenjuje u potpuno identičnom kontekstu kao što su primenjene kada Sveto Pismo govori o Bogu, ako on sam nije Bog?
Razmotrimo deo primedbe Jehovinih svedoka da Gospod nikada o hrišćanima nije govorio kao o sinovima, no samo kao o braći. Da bi nas spasao, Gospod postaje jedan od nas, podoban nam u svemu osim u grehu (Jev. 2, 12-18), zato je On naš brat po telu, ali i sve one koji tvore volju Božiju naziva, takođe, svojom braćom. Međutim, On je nazvan i Ocem večnim u Isaiji 9, 6. Kao što je Avram otac svih pravovernih (Rim. 4, 12, 16), tako je i Gospod otac svih onih koji su pobedili, koji su izneli svoj krst do kraja. Kao što je Avram bio rodonačelnik pravovernih, tako je i Hristos rodonačelnik spasenih. Tako ni ovo mesto u 21. glavi Otkrivenja nije sporno, niti opovrgava da se u ovim stihovima (5, 6 i 7) govori o Gospodu Isusu Hristu. Zašto Jehovini svedoci ovde ne citiraju Is. 9, 6 mislim da nije potrebno objašnjavati.
U primedbi broj 4) Jehovini svedoci kažu da jedan prevod (Tev) stavlja u Otk. 22, 12 ime Isus kako bi izgledalo da se ukazivanje na alfu i omegu u 13. stihu primenuje na njega. Da li je potrebno umetanje imena Isus da bismo zaključili da navedeni stihovi govore o Gospodu? Ne! Iz samog konteksta jasno je o kome se radi. Pogledajmo o kome govori 12. stih: "Evo dolazim uskoro, i plata moja samnom, da dam svakome po delima njegovim". O čijem dolasku govori Otkrivenje? Ko treba da dođe uskoro da da svetu po delima njegovim? Znamo da je u Svetom Pismu jedna od najznačajnijih i najključnijih istina drugi dolazak Hristov kojim će zauvek okončati robovanje grehu, đavolu i smrti, kao i da taj dolazak sam po sebi predstavlja početak suda nad svetom. Evo kako to kaže Apostol Pavle: ,Jer nam se svima valja javiti na sudu Hristovu, da primimo svaki što je koji u telu činio, ili dobro ili zlo" (2. kol. 5,10). Najjasnije o tome govori sam Gospod: "A kad dođe sin čovečiji u slavi svojoj i svi sveti anđeli s njime, onda će sesti na prestolu slave svoje i sabraće se pred njim svi narodi i razlučiće ih između sebe kao pastir što razlučuje ovce od jaraca" (Mt. 25, 3132).
Zašto Jehovini svedoci uporno izbegavaju da priznaju da se u 13. stihu govori o Gospodu, i da, uopšte, Otkrivenje naziva Gospoda "alfa i omega"? Odgovoriću vam zašto: zbog stiha koji kaže: "Ja sam alfa i omega, govori Gospod Bog ... Svedržitelj (Otk. 1, 3: kurziv naš). Kada bi ste prihvatili da Sveto Pismo i za Gospoda Isusa Hrista kaže da je "alfa i omega" morali bi prihvatiti i da je Gospod Svedržitelj, što se kosi sa vašim učenjem. No, u suštini, sam pristup ovom problemu, od strane Jehovinih svedoka, je apsurdan. To proizilazi iz smisla koji ima naziv "alfa i omega". Šta on znači? Bog za sebe kaže da je alfa i omega da bi pokazao da njime sve počinje i završava, jer kao što znamo a je prvo, a ?2 poslednje slovo grčkog alfabeta. Kada Sveto pismo kaže "alfa i omega" onda se podrazumeva da se radi o početku i kraju. Naziv "alfa i omega" korišten je kao metafora za početak i kraj. Stoga je besmisleno i bepredmetno praviti razliku između naziva "alfa i omega" i naziva "prvi i poslednji" ili "početak i svršetak", jer svim ovim nazivima Bog izražava svoju apsolutnost nad tvorevinom, kao i to da joj je on uzrok i da će njime i završiti, ali ne postojanje, već da će preći u večno obitavanje u Bogu. Nabrajanje naziva u Otk. 22, 13: ,Ja sam alfa i omega, prvi i poslednji, početak i svršetak" ima za cilj da naglasi apsolutnost Boga i zavisnost svega što postoji od njegove volje, jer sva tri naziva su sinonimi. Uzgred, Jehovini svedoci nam i ne navode zašto bismo trebali praviti razliku među ovim nazivima. Njihov zaključak je baziran na sopstvenom učenju o Gospodu Isusu Hristu, a ne na činjenicama iz Svetog Pisma! Da bi izbegli mogućnost da i Gospod Isus Hristos bude nazvan Svedržiteljem, prave razliku između naziva, koji su u stvari sinonimi, a to je apsurd[2].
Analizirajmo i poslednju primedbu Jehovinih svedoka pod brojem 5. Pošto Otkrivenje naziva Gospoda Isusa Hrista "prvi i poslednji", a isto tako i Boga, Jehovnni svedoci pokušavaju da nam dokažu kako je taj naziv primenjen na isti način baš kao i kada Sveto Pismo za Gospoda kaže da je "apostol" (Jev. 3, 1). Međutim, između ova dva slučaja postoji ogromna razlika. Grčka reč apostol znači poslanik.
Tako je Gospod nazvan apostolom, ali je njegovo apostolstvo ipak drugačijeg karaktera. Naime, Gospod je pored propovedi i dela koja je učinio prevashodno došao radi spasenja i iskupljenja ljudskog roda. Apostoli su propovedali rečju i delom i svojim životima, ali vidimo da je postojala razlika u poslanstvu Gospoda i poslanstvu apostola. Gospod kaže: "kao što je Otac poslao mene, i ja šaljem vas". (Jn. 20, 21) Apostolstvo je u stvari funkcija ili tačnije služba. Pošto je Gospod poslan od Oca nazivamo ga i apostolom (Jev. 3, 1). Apostolom, dakle možemo nazvati svakoga ko poseduje poslanstvo, mada se uvrežilo da kada se kaže "apostol" prevashodno mislimo na dvanaest apostola, čiji je značaj za širenje Jevanđelja neprocenjiv. Apostol je opšti pojam koji je samo zbog izuzetnog značaja dvanaestorice apostola dobio i svoje posebno značenje.
Sasvim drugačiji smisao imamo u slučaju naziva "prvi i poslednji". Kao što smo već naglasili, kada govorimo o Bogu uvek treba imati na umu Njegovu apsolutnost. Tako kada za Boga kažemo da je Ljubav znamo da je On - apsolutna ljubav, ljubav koja nije samo osobina nego On sam. Kada o Bogu kažemo da je Dobar ili da je Istina, znamo da svi ti atributi jedino u Bogu imaju apsolutnost. Neko može da kaže za sebe da je ljubav, pa čak i da zaista poseduje hrišćanski idealnu ljubav, ali za takvoga ne možemo reći da je - Ljubav. Zašto? Zato što čovek nikada ne može dostići toliku visinu i čistotu u vrlinama da bi te vrline postale on sam, nikada tvorevina ne može posedovati atribute koji isključivo pripadaju Bogu. Tako za čoveka, ili čak za anđela, možemo reći da je dobar, ali ta dobrota ni kod jednog ni kod drugog nije apsolutna. Ona je apsolutna jedino u Bogu.
Kada Sveto Pismo Boga naziva "alfa i omega", "prvi i poslednji", "početak i svršetak" onda time ističe Njegovu božansku apsolutnost, potpunu različitost od tvorevine. Time Sveto pismo ukazuje da je Bog uzrok svemu i da bez njega nema ništa što bi moglo postojati. Kao i da njegovim sudom sve završava. Dakle, nazivi koje upotrebljava Sveti Jovan jevanđelist u Otkrivenju su metafora za atribut božanske apsolutnosti, za nešto što je u apsolutnoj instanci isključivo božanska osobenost.
Simptomatično je da u ovoj primedbi Jehovini svedoci ne navode stihove iz Svetog pisma u kojima Bog naziva sebe "prvi i poslednji": ,Ja, Gospod, prvi i poslednji, ja isti" (Is. 41,4) ,Ja sam prvi i ja sam poslednji i osim mene nema Boga" (Is. 44,6), ,Ja sam prvi i ja sam poslednji". (Is. 48,12). Ovi stihovi nedvosmisleno ukazuju da je naziv "prvi i poslednji" Gospod Isus Hristos primenio na sebe u potpuno istom smislu kao i Bog, u gore navedenim stihovima. Gospod kaže: ,Ja sam prvi i poslednji i živi; i bijah mrtav ..." (Otk. 1, 17-18); "Tako Govori prvi i poslednji, koji beše mrtav i oživi" (Otk. 2, 8).
Može bilo ko za sebe da kaže da je ljubav, ali znamo da je apsolutna Ljubav jedino Bog; može neko za sebe da kaže da je dobar, ali znamo da je apsolutno Dobar jedino Bog. Slično može neko da kaže da je "prvi i poslednji", ali znamo da neapsolutnost tvorevine opovrgava njegove reči. Samo Apsolutni može za sebe da kaže da je "prvi i poslednji". Kada bi bilo ko sebe imenovao "prvi i poslednji" znali bismo da taj pokušava da prisvoji nešto što nikada ne može biti, pa makar to učinio i najsavršeniji od anđela.
Ponovimo sada već postavljeno pitanje: Da li bi Gospod Isus Hristos koji ne samo da je govorio istinu već je Sam Istina, prisvojio naziv kojim sebe naziva Bog? "Prvi i poslednji" je atribut Boga i zato ga Gospod Isus Hristos, koji je istiniti i ovaploćeni Bog, i koristi. Stoga, stihovi iz Otkrivenja, koje smo analizirali u ovom pismu, nedvosmisleno potvrđuju ono što govori i celokupno Sveto Pismo, a to je da je Gospod Isus Hristos - Bog.
U pokušaju da trivijalizuju snagu argumenata koje smo razmatrali, Jehovini svedoci vrše poređenje načina na koji se primenjuje naziv "prvi i poslednji" potpuno potvrđujući mogućnost da je Gospod Isus Hristos sebe nazvao nazivom koji mu ne pripada, direktno dovodeći u pitanje istinitost sopstvenih reči. Ako napravimo kratak osvrt na nama već poznat zaključak Jehovinih svedoka, i uporedimo ga sa navedenim, otkrićem još jedan apsurd. Na str. 151. Raspravljanja na temelju Pisma, Jehovini svedoci kažu: "Da li bi bilo prikladno Isusov zapovjednički poziv pripisati nekom ko je manji po vlasti? Razumljivo je dakle, da je Mihailo Isus Hrist". Jehovini svedoci zaključuju da nije prikladno, ako se Gospodov glas opisuje kao glas arhanđela, taj glas pripisati nekom ko je manji po vlasti od Gospoda. Dakle, glas tvorevine ne možemo pripisati drugoj tvorevini, ako je ova manja po vlasti. Međutim, po vama, sasvim je prikladno i ništa neobično da tvorevina sama sebi pripisuje atribut koji poseduje isključivo Tvorac - da se naziva imenom kojim i sam Bog!
Pitaj JS-ke kad se pricescuje vodece telo dali su ikad culi njihove molitve?
A evo kako se mi molimo kad se pricescujemo!!!
Verujem, Gospode, i ispovedam da si Ti zaista Hristos, Sin Boga živoga, koji si došao u svet da spaseš grešnike, od kojih sam prvi ja. Još verujem da je ovo samo prečisto Telo Tvoje, i da je ovo sama prečista Krv Tvoja. Stoga Ti se molim: pomiluj me, i oprosti mi sagrešenja moja, hotimična i nehotimična, rečju, delom, svesno i nesvesno, i udostoj me da se bez osude pričestim prečistim Tajnama Tvojim na otpuštenje grehova i na život večni. Primi me danas, Sine Božji, za pričesnika Tajne Večere Tvoje, jer neću kazati Tajnu neprijateljima Tvojim; niti ću Ti dati celiv kao Juda, već kao razbojnik ispovedam Te: Pomeni me, Gospode, u carstvu Tvome. Neka mi pričešće svetim tajnama Tvojim, Gospode, ne bude na sud ili osudu već za isceljenje duše i tela. Amin.
MOLITVA POSLE SVETOG PRIČEŠĆA
Po dolasku kući, posle Svetog pričešća, pročitaj ovu molitvu:
Vladaru Hriste Bože, Care vekova i tvorče svega, blagodarim Ti za sva dobra koja si mi dao i za pričešće prečistim i životvornim Tajnama Tvojim. Molim Te, Blagi i Čovekoljubivi, sačuvaj me pod krovom Tvojim i u senci krila tvojih, i daruj mi da se čistom savešću do poslednjeg daha svog dostojno pričešćujem Svetinjama Tvojim na otpuštanje grehova i na život večni. Jer si ti hleb života, izvor svetinje, davalac dobara, i Tebi slavu uznosimo sa Ocem i Svetim Duhom, sada i uvek i uvekove vekova. Amin.
Znas kad ce nazalost JS-ci dobiti zivot vecni? Nikad.
Nadam se da si sve razumeo sta sam ti hteo reci.
Sve ti dobro zelim a takodje da ti Sv Duh pomogne u daljem radu "BOG JE DUH I U DUHU MU SE TREBA MOLITI"
Pozdrav od Gere.