Deset Božijih zapovjedi

[mrsavkic]

Greska.
Upravo si sam nesvesno potvrdio ono sto sam ja i napisao, da nas je Isus oslobodio od KLETVE ili osude koju zakon donosi, a ne od samog zakona, jer zakon nije protiv coveka, vec je on dat za dobro coveka i srecu svih stanovnika svemira.

Protiv coveka je greh koji ga podstice da krsi zakon, a ne podstice zakon coveka da gresi, zakon odvaja greh od pravde.

Zakon je dat da pokaze coveku sta je greh i da ga podstakne da covek vise ne zivi u grehu.
Ako se zakon ukloni covek onda ne bi razlikovao greh od pravde, i tada bi imao slobodu da gresi, a Bogu bi bile zavezane ruke da osudi coveka jer nema zakona koji ga osudjuje.

Cilj samog sotone je da ukloni zakon i legalizuje greh stvorivsi anarhiju ili bezakonje.

Biblija po ovom pitanju jasna, u bibliji krsenje zakona je BEZAKONJE, a sa druge strane njegovo drzanje PRAVEDNOST..

dakled po tebi Bog se brinuo kako će da osudi čoveka pa je zato postavio zakon?
kažeš protiv čoveka je greh,a ne zakon.pa pavle zaboravljaš ,objašnjavajuć suštinu zakona upravo,KAŽE,DA ON GREHA NE BI POŽELEO, DA ZAKON NE DOĐE, I KAZA ,NE POŽELI,NE ČINI....
NISI SHVATIO ONDA DA JE Isus došao da nas oslobodi krivice ,a krivica je došla zakonom. pa onda ako ne skloni zakon koiji je bio protiv nas onda nema ni oprosta ni nade. on nije rekao da je gore izneo i prikovao greh ,već UREDBE KOJE SU BILE PROTIV NASA,PROTIV SVAKOG ČOVEKA! UREDBE LAODIKEJA,NE STOJI GREH, VEĆ UREDBE, KOJE SU DONELE SPOZNAJU GREHA U TAKOJ MERI DA JE SVAKI JEDAN BIO OSUĐEN OD NAS, NA SMRT ,I SAMO SMRT I PROKLESTVO.
dakle,Isus nas je oslobodio kletve zakona prikovavši uredbe koje nisu bile protiv nas i tu kletvu donosile. a to nas ne gura u greh već u savršenu ljubav ka bližnjem u veri u Hrista i zakon takima ne treba već onima bez Hrfsta kako pavle kaže,ubicama pederastima,idolopoklonicima kurvarima itd... a mi smo tome umrli u Hristu krštenjem,zar ne? ko je umro, umro je i zakonu da živi Hristu! u pravdi. zakon nam to nije mogao omogućiti niti može.

 

[Laodikeja]

Pavle ne kaze da on ne bi pozeleo greh da mu zakon nije rekao ne zazeli, vec on kaze da nije znao da je zelja greh da mu zakon to nije rekao.

Dakle, Pavle je cinio greh kroz zelje tela i smatrao je da je to u redu jer nije poznavao da zakon to osudjuje, a potom je spoznao da zakon to osudjuje i shvatio je da je gresnik.

Uredbe zakona donose osudu zbog naseg gresnog stanja, i Isus nije dosao da ukine uredbe da bi mi prestali biti gresni, jer ukidanjem uredbe ili zakona ne ukida se sila greha, jer proizvod greha nisu uredbe vec sotona i njegova sila.
Zato je Isus dosao da ukine greh, i da nam da silu da vise u nama ne caruje sila greha, vec sila Bozja koja ce u nama stvoriti nove ljude koji nece vise krsiti ni jednu zapovest.

Ti odgovornost za greh prebacujes na zakon, i tvrdis da njegovim ukidanjem greh prestaje da bude greh, sto je van pameti.
Odgovornost je u samoj sili greha ciji je izvor u sotoni, i Hrist nije dosao da ukine zakon, jer se njegovim uklanjannjem ne bi nista postiglo, vec je dosao da coveka spasi od greha i njegovog izvora sotone, i da bi pomogao coveku da vise ne krsi ni jednu zapovest, vec da svoj zivot potpuno uskladi sa Bozjom pravdom zapisanom u njegovom zakonu.

 

[mrsavkic]

Pavle ne kaze da on ne bi pozeleo greh da mu zakon nije rekao ne zazeli, vec on kaze da nije znao da je zelja greh da mu zakon to nije rekao.

Dakle, Pavle je cinio greh kroz zelje tela i smatrao je da je to u redu jer nije poznavao da zakon to osudjuje, a potom je spoznao da zakon to osudjuje i shvatio je da je gresnik.

Uredbe zakona donose osudu zbog naseg gresnog stanja, i Isus nije dosao da ukine uredbe da bi mi prestali biti gresni, jer ukidanjem uredbe ili zakona ne ukida se sila greha, jer proizvod greha nisu uredbe vec sotona i njegova sila.
Zato je Isus dosao da ukine greh, i da nam da silu da vise u nama ne caruje sila greha, vec sila Bozja koja ce u nama stvoriti nove ljude koji nece vise krsiti ni jednu zapovest.

Ti odgovornost za greh prebacujes na zakon, i tvrdis da njegovim ukidanjem greh prestaje da bude greh, sto je van pameti.
Odgovornost je u samoj sili greha ciji je izvor u sotoni, i Hrist nije dosao da ukine zakon, jer se njegovim uklanjannjem ne bi nista postiglo, vec je dosao da coveka spasi od greha i njegovog izvora sotone, i da bi pomogao coveku da vise ne krsi ni jednu zapovest, vec da svoj zivot potpuno uskladi sa Bozjom pravdom zapisanom u njegovom zakonu.

ne,nisi razumeo,a čudi me kao zakonik ti bi te osnovice morao znati. GREHA JE BILO I PRE DOLASKA ZAKONA KAŽE SE! pa kako ga je bilo? pavle kaže da je svakome jednom čoveku zakon upisan u srce,pre nego je on dat. ne da pavle ne bi znao za greh bez zakona onda,već zakon je dat da nas kroz taj greh OSUDI I STAVI POD PROKLESTVO SA SVRHOM,DA GREH UČINI ODVEĆ GREŠNIM,DA SVAKO TELO BUDE KRIVO DA SE NIKO NE POHVALI.
ZAKON IMA POSEBNU SVRHU ZA VREME DO DOLASKA NASLEDNIKA Hrista. on je pedagog do Hrista. tako njegova suština je taka da nikog ne može spasti i ako ne bi bio sklonjen krstom prikovan niko ne bi imao pristup milosti i nebu. zato pavle kaže da ako se neki oće vratiti na zakon oni ZIDAJU ONO ŠTO JE ISUS VEĆ SRUŠIO. dakle zašto bi pavle posvuda zamerao kao galatima,što se VRAĆAJU NA ZAKON,AKO JE ZAKON BIO MERA U PAVLOVOM SAGLEDANJU,ZAŠTO REČ AKO SE VRATITE NA ZAKON ISUS VAM NIŠTA NE MOŽE POMOĆI. PA,PAVLE onda savetuje kontra od tebe ,kritikuje vraćanje galata pod zakon kroz lažne učitelje koji su dolazili iz obrezanja i kratili slobodu galatima i smućivali pagane! tako kao i ti iz neznanja suštine zakona,. tvoja suština je kad ti se kaže smisao zakona u Hristovom kontekstu da odmah kažeš,o pa vi oćete reći da sad možemo da grešimo! ,ne držanjem mojsijevog zakona niko ne ide u greh i ne oslobađa da se greši. jednostavno greha je bilo i pre zakona. greha će biti i posle zakona. i ko god greši biće suđen.

 

[Laodikeja]

Sustina Pavlovih govora o zakonu je ta, da on zakon sagledava kroz dva razlicita stanja covekovog duha - stanja u grehu gde zakon osudjuje coveka i proizvod tog greha i osude je smrt.
Sa druge strane - stanja u pravdi gde je covek Hristovom zrtvom opravdan od predjasnjih greha krsenja zakona, i u tom stanju zakon coveka ne osudjuje, vec mu se covek raduje i velica ga.

Dakle, problem je u grehu, gde u takvom gresnom stanju zakon osudjuje coveka - osvedocava ga u greh, i vodi ka Hristu koji ima silu da coveka oslobodi greha i ucini da vise ne gresi - ne krsi ni jedniu zapovest.

Ako je zakon uklonjen, onda i nakon pokajanja i obracenja covek bi imao slobodu da gresi.
Nasuprot tome, zakon je vecan, on regulise covekov odnos sa Bogom i bliznjim.

Recimo, jedan covek je putem zakona spoznao da je kradljivac i da zakon osudjuje njegovo delo kradje.
On u takvom gresnom stanju dolazi Hristu, kaje se za ucinjene grehe i napusta ih.
Da li ce taj covek nakon pokajanja za taj odredjeni greh i dalje krasti, ili ce ciniti suprotno, postovati tudju imovinu.?

Ovo se odnosi na sve druge zapovesti.

Covek koji se obratio Bogu, on je pred zakonom cist, ali ako ukrade, ucini preljubu, ubije..itd, on ponovo postaje prestupnik zakona i pod osudom.

Dakle, zakon ostaje do kraja kao merilo Bozanske pravde i zivota..Amin!

 

[mrsavkic]

Sustina Pavlovih govora o zakonu je ta, da on zakon sagledava kroz dva razlicita stanja covekovog duha - stanja u grehu gde zakon osudjuje coveka i proizvod tog greha i osude je smrt.
Sa druge strane - stanja u pravdi gde je covek Hristovom zrtvom opravdan od predjasnjih greha krsenja zakona, i u tom stanju zakon coveka ne osudjuje, vec mu se covek raduje i velica ga.

Dakle, problem je u grehu, gde u takvom gresnom stanju zakon osudjuje coveka - osvedocava ga u greh, i vodi ka Hristu koji ima silu da coveka oslobodi greha i ucini da vise ne gresi - ne krsi ni jedniu zapovest.

Ako je zakon uklonjen, onda i nakon pokajanja i obracenja covek bi imao slobodu da gresi.
Nasuprot tome, zakon je vecan, on regulise covekov odnos sa Bogom i bliznjim.

Recimo, jedan covek je putem zakona spoznao da je kradljivac i da zakon osudjuje njegovo delo kradje.
On u takvom gresnom stanju dolazi Hristu, kaje se za ucinjene grehe i napusta ih.
Da li ce taj covek nakon pokajanja za taj odredjeni greh i dalje krasti, ili ce ciniti suprotno, postovati tudju imovinu.?

Ovo se odnosi na sve druge zapovesti.

Covek koji se obratio Bogu, on je pred zakonom cist, ali ako ukrade, ucini preljubu, ubije..itd, on ponovo postaje prestupnik zakona i pod osudom.

Dakle, zakon ostaje do kraja kao merilo Bozanske pravde i zivota..Amin!

svakako d zakon ostaje do krja kako pavle kaže za preljubnike dakle za sve koji neće Hrista.alči ako čovek dođe i veruje ,zakon više nema osnovicu. osim ako ponovo odbaci Hrist. ako ja g rešim onda sam odbacio Hrista. ako pak ne grešim,zaakon nema svrhu. ako bi dobrovoljno hteo biti nanbovo rob zakonu onda mi sledi stanje proklestva.
kao što sam ti naveo zakon je svojim dolaskom doneo osudu greha,a greh je bivao već prepoznat i pre zakona kroz upisan zakon u savesti.
zakon nas je trbao presveočiti na traženje milosti i Hrista.kad smo tgo našđli zakon je ispunio svoju pedagošku svrhu i nema više nikaku smisaonost niti važnost u Hristu verujućima. jer u tebi sad živi Hristos. onda ako je Hristos u tebi je li on u tebi zakonu i dalje sluga? i to sluga grehu? ako u tebi odbacivanjem spasenja u Hristu automtski više ne živi Hristos ponovo si doista hteo ili ne pod osudom zakona. ako to stanje oćeš dobrovojno vraćanjem pod zakon sam si sebe stavio pod to isto proklestvo i Hristos ti tu ništa ne može pomoći.

 

[Laodikeja]

U redu.
Dakle po bibliji covek je u Hristu i zivi novim zivotom bez greha.

Sada sledi pitanje.
Da li takav covek krade, cini preljube, ubija, klanja se drugim Bogovima, itd...?

Molim kratak i odredjen odgovor bez filozofiranja.

 

[mrsavkic]

U redu.
Dakle po bibliji covek je u Hristu i zivi novim zivotom bez greha.

Sada sledi pitanje.
Da li takav covek krade, cini preljube, ubija, klanja se drugim Bogovima, itd...?

Molim kratak i odredjen odgovor bez filozofiranja.

ne,niti može,jer to bi protivurečilo istini da Hrist je i dalje sluga grehu! sam si više puta citirao jovanovu poslanicu da čovek vernik Hrista ne može grešiti. dakle,onoliko koliko je napisano,toliko treba da razumevamo.

 

[Adrian BG]

Ако су све заповести поновљене и проширене (сведене на срце - на саму помисао на грех), зашто је онда чудно што је четврта заповест увећана? Није укинута, већ је увећана. Као што је седмични починак обнављао тело једном недељно, тако у Христу улазимо у починак где обнављамо УНУТРАШЊЕГ ЧОВЕКА. Којим даном обнављамо унутрашњег човека?

16. Зато нам се не досађује; но ако се наш спољашњи човек и распада, али се унутрашњи обнавља сваки дан. (2.Коринћанима 4)

А суботари упорно досађују јер они обнављају човека починком суботом (једном недељно). Зато су и вегетаријанци, јер само на тело мисле. Не обазиру се што апостол каже:


2. Јер један верује да сме свашта јести, а који је слаб једе зеље. (Римљанима 14)


25. Све што се продаје на месарници, једите, и ништа не испитујте савести ради;
26. Јер је Господња земља и шта је на њој. (1.Коринћанима 10)


1. Тимотију, глава 4
1. А Дух разговетно говори да ће у последња времена одступити неки од вере слушајући лажне духове и науке ђаволске,
2. У лицемерју лажа, жигосаних на својој савести,
3. Који забрањују женити се, и заповедају уздржавати се од јела која Бог створи за јело са захвалношћу вернима и онима који познаше истину.
4. Јер је свако створење Божије добро и ништа није на одмет кад се прима са захвалношћу.
5. Јер се освећује речју Божијом и молитвом.

То не признају или се праве као да не постоји. Њима дан у који Господ Васкрсе не значи ништа, то је по њима "жиг звери". Толико су изопачили све умом фарисејским.



Спашавају се трбухом и суботом. Али зато црквенослужбене предмете који су били и у Храму сатанизују, да испадне како је то паганско. Како су хришћани вековима пагани. Њима епископи и ђакони које су апостоли поставили не значе ништа, битнији су њихови "предавачи" или пастори. Чак и жене у њиховој цркви проповедају, уместо свештеници. Тако заповест црквену од нашег апостола који је оснивао цркве поништавају и негирају. Не значи да жена не учествује у црквеном животу, али у цркви треба да ћути. Ту свештеници говоре. За ове што нас паганизују то не важи.


34. Жене ваше да ћуте у црквама; јер се њима не допусти да говоре, него да слушају, као што и закон говори.
35. Ако ли хоће чему да се науче, код куће мужеве своје нека питају; јер је ружно жени да говори у цркви.

36. Еда ли од вас реч Божија изиђе? Или самим вама дође?

37. Ако ко мисли да је пророк или духован, нека разуме шта вам пишем, јер су Господње заповести. (1.Коринћанима 14)



Те заповести они не виде. Пробирају које ће заповести слушати и извршавати. Једно им се свиђа, друго им се не свиђа. Зато имамо много секти где су жене "пророци" који оснивају секте. Mary Baker Eddy оснива секту "Христова црква/ Хришћанска наука" где заговара исто као и Хелен Вајт "здрав телесни живот".



У 19. веку имамо огоман пораст секти (култова) и "пророка" који сатанизују званичну цркву и који слично говоре. Слично и крше заповести Божије. За њих се под "заповести Божије" не односи оно из Новога завета, већ искључиво из Мојсијевог закона. За њих заповести и закон Христосов има мању тежину од старозаветног закона. То говори да они не знају ко је Исус Христос, и Његове заповести нису исте као оне које је Бог дао Мојсију. А заправо, то је тај Господ који је и дао суботу Јеврејима. До њиховог ума то не допире. Они мисле да је Исус анђео Михаило који је само био послушни анђео, а не Господ и Живи Бог. Бог који се у телу објави и то што се роди назва се Син Божији.



Занимљиво је да су сви ти пророци и култови слични, како по начину оснивања, тако и по деловању. Поготову по тврдњи да су они "обновљена црква". Скоро сви заговарају "здравствену реформу", ма шта то било, слично се облаче, делују и говоре. У зависности од озбиљности приступа будућим верницима, они заробљавају одређени тип људи.

Адвентисти, рецимо, углавном преваре школоване људе који мало боље виде да нешто није у реду са светом, али веома лако буду обманути са адвентистичким, добро смишљеним тактикама. Одржавају тај ниво "елите" међу хришћанским заједницама, што као последицу има арогантан однос према осталима. Сувише надмен и сујетан. Јер не можеш ти једном адвентисти "солити памет", они не само да су "изабрани", већ су и "свезнајући". Пре свега, варају се да су најинтелигентнији и да нема међу другим људима сличних по коефицијенту. Мада то и није мерило људске вредности, већ чисто и добронамерно срце. Не и за те култове.

 

[Laodikeja]

ne,niti može,jer to bi protivurečilo istini da Hrist je i dalje sluga grehu! sam si više puta citirao jovanovu poslanicu da čovek vernik Hrista ne može grešiti. dakle,onoliko koliko je napisano,toliko treba da razumevamo.

Dakle ne krsai ni jednu zapovest vec savrseno ispunjava svaku pravdu, jel tako?

 

[mrsavkic]

Dakle ne krsai ni jednu zapovest vec savrseno ispunjava svaku pravdu, jel tako?

svakako.
ko što možeš naći u rimljnima 3.i 4.gl. o suštini zkona i sušrini milosti. greha je bilo i pre zkona kaže pavle,kroz savest. a zakon je dat da dođe spoznaja greh. da greh postane odveć grešnim. jer svakad danas ne samo ti kao onaj koi oćeš po zakon već i oni rugi kažu pa ja sam ipak ispunio 9.zapovesti,jer ne može sve kako i stoji,a samo jednu nisam,ja sam ipak dobar čovek itd. to on negir potrebu za žrtvom za Hristom. jer je pisano ,može li iz njednog izvora iz jedne posude da potekne i slatko i slano. ne može. onda ako niko zakona održati ne može u svim tačkama onda 99. posto nije još uvek moguće ne izaći po zakonu na sud a to znači samo jedno smrt.zato je dat zakon do Hrista. a sad u Hristu zakon je našao svoju puninu. Hristos živi u meni i on nije grehu sluga. čovek nije primio ili progutao parče papira ge piše Hristos je u meni već stvarnost. onda kako on može ako je doisata primio Hrista da mrzi neprijatelje više kako može bilo kome oteti ženu ,lagati protiv volje Božje,krasti,ubiti.