"Da vas dakle niko ne osuđuje za jelo ili za piće, ili za kakav praznik, ili za mladine, ili za subote; Koje je sve bilo sen ( PREDSLIKA - SIMBOL ) od onog što htede da dođe, i telo je Hristovo" ( Kolosanimaa 2. 16 ).
Zašto ti onda osuđuješ one koji ne drže do subote?
Na ovo sam već odgovorio u prethodnim diskusijama o suboti a i sada.
Dakle tekst u pravoj formi glasi:
"Da vas dakle niko ne osuđuje za
jelo ili za piće, (( KOJE SU SE PRINOSILE )) za kakav praznik, ili za mladine, ili za subote; Koje je sve bilo sen ( PREDSLIKA - SIMBOL ) od onog što htede da dođe, i telo je Hristovo" ( Kolosanimaa 2. 16 ).
Ovde se u skladu sa načinom pisanja onoga vremena -govori o tome - da niko ne treba da osuđuje Hrišćane za jelo i piće ( jestive i naljevne žrtve koje se u bibliji nazivaju jelo i piće ). a koje su se prinosile za kakav praznik ili za praznik mladina i u vreme subota.
Dakle, akcenat je na osudi za neprinošenje jestivih i naljevnih žrtava koje su se prinosile u određeni praznik.
Ko poznaje stari zavet - on može da vidi da se na žrtvu nisu prinosile životinjske žrtve, već i plodovi zemlje, hlebovi, kolači, ulje, brašno, vino..itd.
ŽRTVE JELO I PIĆE:
"Ovim pokazivaše Duh Sveti da se još nije otvorio put svetih, dokle prva skinija stoji;Koja ostade prilika za sadašnje vreme, u koje se prinose dari i žrtve, i ne mogu da se svrše po savesti onog koji služi.Osim u
jelima i pićima, i različnom umivanju i pravdanju tela, koje je postavljeno do vremena popravljenja.Ali došavši Hristos, poglavar sveštenički dobara koja će doći, kroz bolju i savršeniju skiniju, koja nije rukom građena, to jest, nije ovog stvorenja,
Ni s krvlju jarčijom, niti telećom, nego kroz svoju krv uđe jednom u svetinju, i nađe večni otkup.
Jer ako
krv junčija i jarčija, i pepeo juničin, pokropivši njom opoganjene, osvećuje na telesnu čistotu;
A kamoli neće krv Hrista, koji Duhom Svetim sebe prinese bez krivice Bogu, očistiti savest našu od mrtvih dela, da služimo Bogu Živom i Istinitom?" ( Jevrejima 9. 8 - 14 )
Za ove žrtve kao deo obrednog zakona se kaže da su SEN ili TIPOS ( predslika ) Hristovog tela, a ne za subotu, ona nije Tipološkog karaktera.
Obredni zakon je bio SEN odnosno predslika buducih stvari, i dat je za vreme, dok je moralni zakon vecan i nepromenjiv za sva vremena.
Svrha obrednog zakona ima spasonosnu funkciju, i u svojoj predslici je ukazivao na Mesiju Hrista koji ce doci i zrtvovati se za ljudske grehe na krstu Golgote.
