Šta je novo?

Da li slaviti subotu ili nedelju

  • Začetnik teme pekonk
  • Datum pokretanja
S

stvarnoslap

Učlanjen(a)
07.07.2014
Poruka
7.700
"I svaki dan behu jednako jednodušno u crkvi, i lomljahu hleb po kućama, i primahu hranu s radošću i u prostoti srca." (Dela 2,46)
Ako se Crkva u vrijeme apostola sastajala svaki dan, zašto se vi subotari sastajete samo par puta godišnje? Slavili ste Hitlerove rođendane a gadi vam slavljenje Isusova uskrsnuća.

P.S. Glavno da vi prebacujete normu u ubijanju djece.
 
tripo 41

tripo 41

Član
Učlanjen(a)
03.06.2010
Poruka
12.108
Prebacuju oni normu i u stvaranju i održavanju nasrtljivih narcisoidnih laprdala. Ali to za čudo nije, takva je bila i "duh proroštva" iz Mejna.
Još ni o jednoj temi nisi ništa rekao, samo si dokazao da si redovni potrčko ostalima.

Naravno da subota ostaje jer nije sen, da je sen ne bi bila u dekalogu.
 
S

stvarnoslap

Učlanjen(a)
07.07.2014
Poruka
7.700
Još ni o jednoj temi nisi ništa rekao, samo si dokazao da si redovni potrčko ostalima.
Ti si i previše rekao, točnije, zatrovao.

Naravno da subota ostaje jer nije sen, da je sen ne bi bila u dekalogu.
Pa dobro. Utemeljujete li vi adventisti sedmog dana svoj život na Novom zavjetu ili na Starom zavjetu? Počeo si kvocati (naravno lažno) kako netko bježi od tema, pa da čujem od tebe odgovor na ovo pitanje.
 
tripo 41

tripo 41

Član
Učlanjen(a)
03.06.2010
Poruka
12.108
Isus je svetkovao subotu ne samo za svojega života. Nakon raspeća i smrti u petak, preko subote je ostao u grobu da bi u nedjelju ustao (Matej 28,1; Marko 16,1.2; Luka 23,56).
 
Laodikeja

Laodikeja

VIP
Učlanjen(a)
14.07.2011
Poruka
15.232
Lk 16,16: Zakon i proroci su do Ivana
Po starom pravilu si izvadio iz konteksta.

Da vidimo ceo kontekst:


"Zakon i proroci su do Jovana; otsele se carstvo Božije propovijeda jevanđeljem, i svaki navaljuje da uđe u njega.
Lašnje je pak nebu i zemlji proći negoli jednoj titli iz zakona propasti" ( Luka 16. 16 - 17 ).

Gde ti je moj dobri Stvarnoslap 17 stih koji si namerno izostavio?

Dakle.

Izraz "Zakon i proroci " se odnosi na starozavetni princip spasenja koji su objavljivali proroci, koji se zasnivao na sluzbi u zemaljskoj Svetinji gde su se prinosile zrtve koje su bile TIPOS ili predslika Hristove zrtve, i njegove sluzbe u nebeskoj Svetinji.

Ove zemaljske zrtve koje su Izrailjci prinosili - bile su sredstvo opravdanja od greha, jer kada bi jedan covek prekrsio neku od deset zapovesti, on bi donosio jagnje koje bi svestenik zrtvovao, i taj greh bi coveku bio oprosten jer je nevino jagnhje umiralo umesto tog coveka preuzevsi greh na sebe.

Kada je Hristos dosao, ovaj obredni sistem je ukinut, jer je Hristos umro za sve ljude, i u novom zavetu se propoveda jevandjelje kao radosna vest o spasenju Hristovom zrtvom kao otkupom za nase grehe.
I u novom zavetu ako covek sagresi bilo koju od deset zapovesti, on ne prinosi zrtvu, vec dolazi u pokajanju Bogu, i Hristos posreduje u nebeskoj Svetinji pred kovcegom sa originalnim plocama sa ispisanih deset zapovesti, i svojom zrtvom i prolivenom krvi na krstu opravdava coveka od greha.

Dakle, nigde se u pomenutom tekstu iz Luke 16 poglavlja ne radi o deset zapovesti koje navodno vaze do Jovana, jer kontekst ovog teksta nastavlja i kaze: "Lašnje je pak nebu i zemlji proći negoli jednoj titli iz zakona propasti" ( Luka 16. 17 ).

Dest zapovesti su prema tome vecne i nepromenjive do kraja dokle je i greha na zemlji.

Amin!
 
Poslednja izmena:
S

stvarnoslap

Učlanjen(a)
07.07.2014
Poruka
7.700
Laodikeja

Laodikeja

VIP
Učlanjen(a)
14.07.2011
Poruka
15.232
Po starom pravilu si izvadio iz konteksta.

Da vidimo ceo kontekst:

"Zakon i proroci su do Jovana; otsele se carstvo Božije propovijeda jevanđeljem, i svaki navaljuje da uđe u njega.
Lašnje je pak nebu i zemlji proći negoli jednoj titli iz zakona propasti" ( Luka 16. 16 - 17 ).

Gde ti je moj dobri Stvarnoslap 17 stih koji si namerno izostavio?

Dakle.

Izraz "Zakon i proroci " se odnosi na starozavetni princip spasenja koji su objavljivali proroci, koji se zasnivao na sluzbi u zemaljskoj Svetinji gde su se prinosile zrtve koje su bile TIPOS ili predslika Hristove zrtve, i njegove sluzbe u nebeskoj Svetinji.

Ove zemaljske zrtve koje su Izrailjci prinosili - bile su sredstvo opravdanja od greha, jer kada bi jedan covek prekrsio neku od deset zapovesti, on bi donosio jagnje koje bi svestenik zrtvovao, i taj greh bi coveku bio oprosten jer je nevino jagnhje umiralo umesto tog coveka preuzevsi greh na sebe.

Kada je Hristos dosao, ovaj obredni sistem je ukinut, jer je Hristos umro za sve ljude, i u novom zavetu se propoveda jevandjelje kao radosna vest o spasenju Hristovom zrtvom kao otkupom za nase grehe.
I u novom zavetu ako covek sagresi bilo koju od deset zapovesti, on ne prinosi zrtvu, vec dolazi u pokajanju Bogu, i Hristos posreduje u nebeskoj Svetinji pred kovcegom sa originalnim plocama sa ispisanih deset zapovesti, i svojom zrtvom i prolivenom krvi na krstu opravdava coveka od greha.

Dakle, nigde se u pomenutom tekstu iz Luke 16 poglavlja ne radi o deset zapovesti koje navodno vaze do Jovana, jer kontekst ovog teksta nastavlja i kaze:
"Lašnje je pak nebu i zemlji proći negoli jednoj titli iz zakona propasti" ( Luka 16. 17 ).

Dest zapovesti su prema tome vecne i nepromenjive do kraja dokle je i greha na zemlji.

Amin!
 
Top