Dacu ti sutra kontekst, ako te bas zanima..
Interesantno! 18 stoljeća trebalo je proći pa da se pojave Joseph Bates, Ellen i James White i društvo pa da
otkriju kontekst u kojem su pronašli kako kršćani trebaju prema Mojsijevu zakonu počivati u subotu. Zaista interesantno i svakako je za zapitati se je li Duh Sveti 18 stoljeća bio na "godišnjem", ili ne nađe baš nikoga vjerna istini da mu to otkrije. Također interesantno, zašto adventisti, pa i ti sada ovdje, govore o nekakvoj "
kontekstualnoj istini o suboti", a s druge strane tvrde kako to
potpuno jasno piše u Bibliji. Ako je istina i točno da potpuno jasno piše kako kršćani trebaju počivati u subotu,
što će vam kontekst, samo citirajte iz Svetog Pisma gdje to potpuno jasno piše? Još je interesantnije tko je to "u kontekstu otkrio istinu o suboti". Otkriše je baš oni koji su
profulali Yom Kippur za 29 dana, otkriše je baš oni koji su
naučavali najbogohulniju herezu - "Bog je 22.10.1844. odbacio sav pokvareni svijet", otkriše je baš oni koji su naučavali kako je 22.10.1844.
završilo vrijeme milosti i pokajanja za grešnike, otkriše je baš oni koji su naučavali da je
sotona zaposjeo Isusovo prijestolje u nebeskoj Svetinji, nakon što je Isus preselio u Svetinju nad svetinjama. Koliko je vjerovati, i je li uopće vjerovati, ovima koji su sve ovo gore "otkrili" i naučavali?
A ti u medjuvremenu dokazi ovo gore sto si tvrdio: ''Radi se upravo o tjednim subotama, već sam ukratko pojašnjavao.''
Objasni sad detaljno da i meni bude jasno da se tu radi o 'sedmicnoj suboti'.
Cekam...
Ne, neću ti ja objašnjavati jer ti iz nekog razloga doživljavaš lažima sve što god ja ustvrdim. Mogao bih ti ja reći istinu, a ti bi je onda jer mene smatraš lažovom mogao odbaciti. Ali neću ti ni uskratiti objašnjenje, samo ću ti dati objašnjenje do kojega su došli i sami adventisti sedmog dana. Evo što piše jedan od najpoznatijih adventističkih teologa i povjesničar Samuele Bacchiocchi:
The Seventh-day Adventist Bible Commentary tumači “subote” kao oznaku godišnjih obrednih, a ne tjednih subota (Levitski zakonik 23,6-8, 15,16,21,24,25,27,28,37,38). Činjenica je da se i za subotu i za Dan pomirenja u hebrejskom koristi sintagma shabbath shabbath.n, što znači “subota” (Izlazak 31,15; Levitski zakonik 23,3.32; 16,31), ali u Septuaginti ovaj izraz je preveden grčkom sintagmom koja ima drugi smisao od jednostavnog izraza u Kološanima 2,16. Stoga se ovaj potonji izraz jezično ne može protumačiti kao da se misli na Dan pomirenja ili neku drugu obrednu subotu budući da se oni nikad ne imenuju tim izrazom. (Samuele Bacchiocchi, Od subote do nedjelje)
Pogledaj, Bacchiocchi je imao dovoljno intelektualnog poštenja priznati ono što je očito. Subote u Kol 2,16
ne mogu nikako biti obredne (godišnje) subote, jer izraz koji koristi sveti Pavao u poslanici Kološanima
nije nikada upotrijebljen za godišnje subote, dapače, izraz koji koristi Pavao
uvijek označava tjedne subote.
Ukupno
68 puta u Novom zavjetu nalazimo riječ
subota (σαββάτου) – 43 puta u jednini i 25 puta u množini. Od tih 68 puta,
9 puta označavaju tjedan (period od sedam dana), a svih ostalih
59 puta označavaju
sedmi dan (tjednu subotu). Interesantno, adventisti će se složiti da ove subote (σαββάτου) 58 puta jesu sedmi dan (tjedna subota), ali će uporno nijekati da su i subote (σαββάτων) u Kol 2,16 sedmi dan (tjedne subote).
Zašto? Je li u Kol 2,16 Pavao upotrijebio drugačiju riječ?
Nije! Je li riječ subota (σαββάτου) koju je Pavao upotrijebio u poslanici Kološanima bar na jednom drugom mjestu značila nešto drugo?
Nije! Pa čime onda uopće mogu biti motivirani pri zastupanju ovakve teze? Vrlo jednostavno,
ne paše im ono što piše, ruši im naučavanje. Hvala Bogu, Bacchiocchi (adventist sedmog dana) imao je dovoljno intelektualnog poštenja i priznao ono što je očito -
subote u Kol 2,16 jesu tjedne subote.