Da li slaviti subotu ili nedelju

[Laodikeja]

Izraz koji se u bibliji koristi za DAN - Jom, uvek kada ispred ili iza njega stoji broj - on označava vreme od 24 časa, ili jedan dan.

Dani u stvaranju su stvarni dani od 24 časa.

Kada biblija kaže "I BI JUTRO I BI VEČE DAN PRVI" to znači da je Bog stvarao u jednom delu dana do večeri, a potom nastavljao u drugom od jutra, i na kraju stvaranja u veče sestog dana on je završio stvaranje i počinuo.
Bog se ne umara, već je završio sa stvaranjem i uživao u ssvom stvaralačkom delu.
I on je taj princip odmora dao čoveku, da završi sve svoje poslove uveče šestog dana, i da se odmara do večeri sedmog dana.

 

[Nelsim]

Izraz koji se u bibliji koristi za DAN - Jom, uvek kada ispred ili iza njega stoji broj - on označava vreme od 24 časa, ili jedan dan.

Dani u stvaranju su stvarni dani od 24 časa.

24h je računanje vremena koje je nastalo dosta kasnije.

Kada biblija kaže "I BI JUTRO I BI VEČE DAN PRVI" to znači da je Bog stvarao u jednom delu dana do večeri, a potom nastavljao u drugom od jutra, i na kraju stvaranja u veče sestog dana on je završio stvaranje i počinuo.
Bog se ne umara, već je završio sa stvaranjem i uživao u ssvom stvaralačkom delu.
I on je taj princip odmora dao čoveku, da završi sve svoje poslove uveče šestog dana, i da se odmara do večeri sedmog dana.

Od večeri do jutra nije uvek bilo isto vreme već je to zavisilo od godišnjeg perioda.

 

[Laodikeja]

Bog je u početku stvorio nebesku svetlost koja je određivala i delila dan od noći, jer je ta svetlost prvo nešto štoje postavio.
Osim toga - Bog u svojoj mudrosti zna koliko je vreme od 24 časa, i po tom znanju se upravljao.

 

[Nelsim]

Bog je u početku stvorio nebesku svetlost koja je određivala i delila dan od noći, jer je ta svetlost prvo nešto štoje postavio.
Osim toga - Bog u svojoj mudrosti zna koliko je vreme od 24 časa, i po tom znanju se upravljao.

Bog nije stvorio videla nebeska koja upravljaju danju i noću prvog dana stvaranja(nije dan bukvalno, rečeno je alegorijki).

Osim toga - Bog u svojoj mudrosti zna koliko je vreme od 24 časa, i po tom znanju se upravljao.

To je uvedeno dosta kasnije kao računanje vremean.

 

[mire000]

Bog je u početku stvorio nebesku svetlost koja je određivala i delila dan od noći, jer je ta svetlost prvo nešto štoje postavio.
Osim toga - Bog u svojoj mudrosti zna koliko je vreme od 24 časa, i po tom znanju se upravljao.

Nevezano za ovo o cemu vi pricate..
Zasto Pavle u jevrejima 4:4 alegorizuje sedmicnu subotu i uporedjuje je sa ''odmorom u obecanoj zemlji'' u koju su Jevreji trebali da udju?

 

[Laodikeja]

Nevezano za ovo o cemu vi pricate..
Zasto Pavle u jevrejima 4:4 alegorizuje sedmicnu subotu i uporedjuje je sa ''odmorom u obecanoj zemlji'' u koju su Jevreji trebali da udju?

Zato što je Subota tada bila simbol ulaska u obećanu zemlju i duhovnog počinka koji bi im Bog time mogao dati, a danas je to simbol ulaska u nebo i duhovnog večnog počinka na nebu.

 

[stvarnoslap]

Nevezano za ovo o cemu vi pricate..
Zasto Pavle u jevrejima 4:4 alegorizuje sedmicnu subotu i uporedjuje je sa ''odmorom u obecanoj zemlji'' u koju su Jevreji trebali da udju?

Heb 4,4 (grčki): εἴρηκε γάρ που περὶ τῆς ἑβδόμης οὕτω· καὶ κατέπαυσεν ὁ Θεὸς ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων αὐτοῦ·

Evo zašto. Počinak (grčki - κατέπαυσεν) o kojem sveti Pavao ovdje govori nema nikakve veze s tjednim subotnim odmorom. Ovdje je riječ o Počinku u koji se ne ulazi po Zakonu sa Sinaja, zato Pavao i kaže: Zbilja, da je Jošua njih u Počinak uveo, ne bi Bog nakon toga govorio o drugome danu.

Zato što je Subota tada bila simbol ulaska u obećanu zemlju i duhovnog počinka koji bi im Bog time mogao dati, a danas je to simbol ulaska u nebo i duhovnog večnog počinka na nebu.

Da se po tjednoj suboti ulazi u "nebeski Počinak" onda bi Jošua Židove uveo u taj Počinak. Ali ne ulazi se u taj Počinak po tjednoj suboti niti Zakonu sa Sinaja, zato Bog nakon toga govori o drugome danu.

 

[Laodikeja]

Postoje dve vrste počinka, i jedan upućuje na drugi, i njegov je simbol.

Jevrejima poslanice 4 poglavlja, predstavlja jedan od najvećih dokaza
u prilog važnosti postovanja Subote u novom zavetu.

Ovo poglavlje predstavlja Amanet ili zaveštanje apostola Pavla
Hrisćanima u pogledu Subote i njenog značaja za spasenje i ulazak u
Božje carstvo slave.

Naime, u Jevrejima poslanici 4 poglavlju - apostol Pavle koristi 2
izraza za reč "POČINAK"

Na prvom mestu to je Grčki izraz "Katapausis" ( Grcki: κατάπαυσις ).

Ovaj izraz se spominje u stihovima 1, 3, 5, 10, 11, Jevrejima
poslanice 4 poglavlja.

Na drugom mestu to je Jevrejski izraz "Sabbatismos"

Ovaj izraz se spominje u 9 stihu istog poglavlja, i odnosi se na
Subotnji počinak ili svetkovanje Subote.

U nastavku je priložen ceo tekst 4 poglavlja Jevrejima poslanice sa
naznačenim izrzima pocinak, i to na Grčkom ( katapausis ) i Jevrejskom
(Sabbatismos ).


"Da se bojimo, dakle, da kako dok je još ostavljeno obećanje da se
ulazi u POKOJ Njegov, ne zakasni koji od vas.
Jer je nama objavljeno kao i onima; ali onima ne pomaže čuvena reč,
jer ne verovaše oni koji čuše.
Jer mi koji verovasmo ulazimo u POKOJ, kao što reče: Zato se zakleh u
gnevu svom da neće ući u POKOJ moj, ako su dela i bila gotova od
postanja sveta.
Jer negde reče za sedmi dan ovako: i POČINU Bog u dan sedmi od svih dela svojih.
I na ovom mestu opet: Neće ući u POKOJ moj.
Budući, pak, da neki imaju da uđu u njega, i oni kojima je najpre
javljeno ne uđoše za neposlušanje;
Opet odredi jedan dan, danas, govoreći u Davidu po tolikom vremenu,
kao što se pre kaza: Danas ako glas Njegov čujete, ne budite
drvenastih srca.
Jer da je Isus one doveo u POKOJ, ne bi za drugi dan govorio potom.
Dakle je ostavljeno još SUBOTNJE POČIVANJE narodu Božijem.
Jer koji uđe u POKOJ Njegov, i on POČIVA od dela svojih, kao i Bog od svojih.
Da se postaramo, dakle, ući u taj POKOJ, da ne upadne ko u onu istu
gatku neverstva.
Jer je živa reč Božija, i jaka, i oštrija od svakog mača oštrog s obe
strane, i prolazi tja do rastavljanja i duše i duha, i zglavaka i
mozga, i sudi mislima i pomislima srca"

Dakle, ovaj tekst govori o dve vrste počinka koji su usko povezani i
imaju duhovni značaj za čoveka i njegovo spasenje.

Naime, Jevrejima poslanica poziva čoveka da ulaskom u Subotnji počinak
svake sedmice ( predstavljen izrazom "Sabbatismos" ) uđe u drugu vrstu
počinka ( predstavljenim izrazom "Katapausis" ) koji Bog daje danas, a
koji u kontekstu biblije predstavlja predukus večnog života i ulaska u
večni pokoj u koji će verni ući prilikom Hristovog drugog dolaska u
slavi.

Tekst u Jevrejima poslanici jasno kaže "da Jevreji kojima je bilo
objavljeno ili dato obećanje o pokoju - nisu ušli u taj pokoj odnosno
u obećanu zemlju ili "Katapausis" jer nisu prethodno ušli u Subotni
počinak "Sabbatismos" vec su kršili zapovest o Suboti"

Apostol Pavle zato u tekstu daje savet "da mi ne budemo neverni kao
Jevreji koji su kršili Subotu "Sabbatismos" i iz tog razloga nisu ušli
u Božji počinak i obećanu zemlju "Katapausis" već da se postaramo da
uđemo u taj počinak "Katapausis" u koji je jedino moguće ući ulaskom u
Subotni pokoj ili "Sabatismos" svake sedmice, odnosno - poštovanjem
Subote koja predstavlja simbol večnog Božjeg pokoja u koji će verni
ući prilikom Hristovog drugog dolaska u slavi.

Zato apostol Pavle i piše u 9 stihu gde i koristi ovaj izraz
"Sabatismos" koji označava svetkovanje Subote - da je narodu Božjem
ostavljen Subotnji odmor ili počivanje.

Izraz "počinak - katapausis" u Jevrejima poslanici ima više značenja.
On označava duhovni počinak u koji vernik ulazi ostvarivanjem lične
zajednice sa Bogom i napuštanjem greha i grešnog života i stanja u
grehu u kome se do tada nalazio, to je oslobođenje iz ropstva greha.

On označava i konačni ulazak u počinak i nebesko carstvo prilikom
Hristovog drugog dolaska u slavi.

Za razliku od toga, izraz "Sabbatismos" označava ulazak u Subotni mir
svake sedmice, koji je preduslov da bi vernik ušao u pokoj ili
"Katapausis"

 

[stvarnoslap]

Postoje dve vrste počinka, i jedan upućuje na drugi, i njegov je simbol.

Ne, subotnji počinak koji je Bog zapovjedio Židovima na Sinaju nema nikakve veze sa Počinkom o kojem sveti Pavao piše u poslanici Hebrejima.

Jevrejima poslanice 4 poglavlja, predstavlja jedan od najvećih dokaza
u prilog važnosti postovanja Subote u novom zavetu.

Dakle je ostavljeno još SUBOTNJE POČIVANJE narodu Božijem.

Naime, Jevrejima poslanica poziva čoveka da ulaskom u Subotnji počinak
svake sedmice ( predstavljen izrazom "Sabbatismos")

Da vidimo je li tako:

Heb 4,9: Dakle: preostaje neki subotni počinak narodu Božjemu!

Heb 4,9 (grčki): ἄρα ἀπολείπεται σαββατισμὸς τῷ λαῷ τοῦ Θεοῦ.

Prijevod može na prvi pogled prevariti, jer govori o "subotnom počinku". A kako stoji u originalu? U originalu (grčkom) nalazimo grčku riječ - σαββατισμὸς. Koliko se puta ova grčka riječ javlja u Svetom Pismu? Samo jedan jedini put. Jedino je koristi sveti Pavao ovdje u Heb 4,9. Zašto Pavao koristi potpuno novi izraz - σαββατισμὸς, ako je zaista riječ o tjednom subotnom počinku? Javlja li se sintagma "subotni počinak" prvi put u Svetom Pismu pa Pavao mora iznjedriti i potpuno novi naziv? Pogledajmo:

Lev 16,31: Neka je to za vas subotnji počinak (σαββατα σαββατων) kad postite.

Lev 23,32: Neka vam je to subotnji počinak (σαββατα σαββατων). Postite!

Lev 25,4: Kad uđete u zemlju koju vam dajem, neka ta zemlja održava Jahvin subotni počinak (σαββατα τω κυριω).

Kao što vidimo, "subotni počinak" kao tjedni počinak već se javlja u Svetom Pismu i označen je grčkom sintagmom - σαββατα σαββατων, ili kao "Jahvina subota" označena grčkom sintagmom - σαββατα τω κυριω. Dakle, da je u Heb 4,9 zaista riječ o tjednoj suboti i počinku tjednom subotom, Pavao bi zacijelo koristio već postojeću sintagmu σαββατα σαββατων, a ne potpuno novu grčku riječ σαββατισμὸς. Počinak (σαββατισμὸς) u Heb 4,9 nema nikakve veze sa tjednim subotnim počinkom.

Za razliku od toga, izraz "Sabbatismos" označava ulazak u Subotni mir
svake sedmice, koji je preduslov da bi vernik ušao u pokoj ili
"Katapausis"

Da je ovako onda bi sveti Pavao napisao σαββατα σαββατων, a ne σαββατισμὸς.

 

[mire000]

Zato što je Subota tada bila simbol ulaska u obećanu zemlju i duhovnog počinka koji bi im Bog time mogao dati, a danas je to simbol ulaska u nebo i duhovnog večnog počinka na nebu.

Pa super, jel vidis da je subota ''simbol''.
I kako onda vi tumacite da se na kraju poziva na ''drzanje subote'', kada on uopste ne govori o tome, vec o ''ulasku u pocinak Hristov'' i to je bio simbol subote, ''pocinak u Hristu''.
Zapravo, to sto je on rekao se moze tumaciti i kao ''ispunjenje subote'' i njeno ukidanje.