Može li zakon spasiti ?čemu je dat zakon?
- Začetnik teme mrsavkic
- Datum pokretanja
homoseksualac i ubica nije vernik,za takoga važi zakon. da je vernik ne bi bio u sodomiji A TIME NE BI VAŽIO ZAKON ZA NJEGA VEĆ MILOST U hRISTU. onaj ko je u Hristu umro je grehu i starom čoveku.možeš li mrtvacu reći ne kradi? mrtav čovek ne može da krade,.da ubija ,da kurva,da laže! čovek u Hristu je živ a Hristos živi u njemu i kao novom čoveku DAJE ŽIVOT tako da Hristos kada živi u njemu on ne greši. u novom čoveku "živi" obituje večnost. kako ako u nama živi Hristos može da vlada zakon i dalje,tj. osuda,kad smo opravdani onim u nama? ili je Hristos i dalje grehu sluga?
VIP
- Učlanjen(a)
- 14.07.2011
- Poruka
- 19.107
Upravo je suprotno, da ti pogrešno razumeš pojam zakona u bibliji, i takođe šta je pretstavljalo SEN ili tips ( simbol ) Hristovog tela i ukazivalo na dolazak Mesije.
To su upravo bile žrtve u vidu jaganjaca i prinosi koji su se prinosili u svetinji i pretstavljaju deo obrednog zakona.
Te žrtve koje su se prinosile - bile su simbol Hristove žrtve, jer kada bi jedan Izrailjac prekršio neku od desez zapovesti moralnog zakona, on je dolazio u svetinju i prinosio žrtvu u vidu jagnjeta koja je preuzimala taj njegov greh, i taj grešnik bi bio proglašen pravednim i njegov greh uklonjen.
Krv te žrtve bi bio unošen u svetinju i njome bi prvosveštenik prskao zavesu koja je delila prvi odeljak zemaljskog hrama nazvan svetinja, od drugog koji se nazivao svetinja nad svetinjama.
Isusovim dolaskom on je postao zamena za ove žrtve, on je postao žrtva kojom se brišu ljudski gresi, JAGNJE BOŽJE KOJE UZE NA SE GREHE SVETA.
Danas ako neko sagreši bilo koju zapovest moralnog zakona deset zapovesti, on ne donosi jagnje u zemaljski hram da bi ga žrtvovao, već dolazi Hristu u pokajničkoj molitvi i od njega traži oproštaj, i Hristos koji je već umro na krstu za grehe ljudske - tada prinosi zasluge svoje prolivene krvi pred kovcegom zaveta u kome se čuvaju originalne ploče sa ispisanih deset zapovesti na nebu, i čovekov greh biva uklonjen, i čovek opravdan i obučen u haljine Hristove pravednosti.
Dakle, ono što je Isus uklonio je obredni zakon - žrtve i prinose koji su simbolično pretstavljali njega i njegovu žrtvu koju je prineo na krstu.
ISUS ŽRTVENO JAGNJE
"А сутрадан виде Јован Исуса где иде к њему, и рече: Гле, јагње Божије које узе на се грехе света. ( jevanđelje po jovanu 1. 29 )
ZAKON O PRINOŠENJU ŽRTAVA UKINUT I ZAMENJEN HRISTOVOM ŽRTVOM
Jer zakon imajući sen dobara koja će doći, a ne samo obličje stvari, ne može nikada savršiti one koji pristupaju svake godine i prinose one iste žrtve.
Inače bi se prestale prinositi se, kad oni koji služe ne bi više imali nikakve savesti za grehe, kad se jednom očiste;
Nego se njima svake godine čini spomen za grehe.
Jer krv junčija i jarčija ne može uzeti greha.
Zato, ulazeći u svet govori: Žrtava i darova nisi hteo, ali si mi telo pripravio.
Žrtve i prilozi za greh nisu Ti bili ugodni.
Tada rekoh: Evo dođoh, u početku knjige pisano je za mene, da učinim volju Tvoju, Bože.
I više kazavši: Priloga i prinosa i žrtava, i žrtava za grehe nisi hteo, niti su Ti bili ugodni, što se po zakonu prinose;
Tada reče: Evo dođoh da učinim volju Tvoju, Bože. Ukida prvo da postavi drugo.
Po kojoj smo volji mi osvećeni prinosom tela Isusa Hrista jednom.
I svaki sveštenik stoji svaki dan služeći i jedne žrtve mnogo puta prinoseći koje nikad ne mogu uzeti greha.
A On prinesavši jedinu žrtvu za grehe sedi svagda s desne strane Bogu" ( Jevrejima poslanica 10. 1 - 12 )
KOVČEG SA DESET ZAPOVESTI NA NEBU
"I otvori se hram Božji u nebu, i vidje se kovčeg zavjeta njegova u hramu njegovu, i nastade sijevanje munja, i glasovi, i gromovi, i potres zemlje, i tuča velika" ( otkrivenje 11. 19 )
"И после овог видех, и гле, отвори се црква скиније сведочанства на небу" ( otkrivenje 15. 5 )
ISUS PRVOSVEŠTENIK U SVETINJI NA NEBU ( zemaljska svetinja i služba prinošenja žrtava u zemaljskom hramu, bila samo TIPOS - simbol nebeske svetinje i Hristove prvosvešteničke službe u njoj pred kovčegom sa deset zapovesti na nebu
Тако и први завет имаше правду богомољства и светињу земаљску.
Јер скинија беше начињена прва, у којој беше свећњак и трпеза и постављени хлебови, што се зове светиња.
А за другим завесом беше скинија, која се зове светиња над светињама,
Која имаше златну кадионицу, и ковчег завета окован свуда златом, у коме беше златан суд с маном, и палица Аронова, која се беше омладила, и плоче завета.
А више њега беху херувими славе, који осењаваху олтар; о чему се не може сад говорити редом.
А кад ово беше тако уређено, улажаху свештеници свагда у прву скинију и савршиваху службу Божију.
А у другу улажаше једном у години сам поглавар свештенички, не без крви, коју приноси за себе и за народна незнања.
Овим показиваше Дух Свети да се још није отворио пут светих, докле прва скинија стоји;
Која остаде прилика за садашње време, у које се приносе дари и жртве, и не могу да се сврше по савести оног који служи.
Осим у јелима и пићима, и различном умивању и правдању тела, које је постављено до времена поправљења.
Али дошавши Христос, поглавар свештенички добара која ће доћи, кроз бољу и савршенију скинију, која није руком грађена, то јест, није овог створења.
Ни с крвљу јарчијом, нити телећом, него кроз своју крв уђе једном у светињу, и нађе вечни откуп.
Јер ако крв јунчија и јарчија, и пепео јуничин, покропивши њом опогањене, освећује на телесну чистоту;
А камоли неће крв Христа, који Духом Светим себе принесе без кривице Богу, очистити савест нашу од мртвих дела, да служимо Богу Живом и Истинитом?" ( Jevrejima poslanica 9. 1 - 14 )
Jos nesto, ti ovde sve vreme pokusavas progurati svoju filozofiju da je Isus ukinuo zakon da bi nam dao slobodu, sto drugim recima znaci da je u novom zavetu Isus legalizovao greh, jer kad nema zakona onda nema ni osude, covek moze slobodno da se klanja drugim bogovima, da krade, da cini preljube, da ne postuje roditelje, da ubije, i posto nema zakona on nece biti osudjen.
Ovo je nebiblijsko ucenje, jer Isus nije uklonio zakon da gresnik vise ne bi bio pod osudom, jer greh je uvek postojao, i greh nikada nece postati pravda u Bozjim ocima, i covek koji cini greh je po sosudom.
Isus nije ukinuo zakon, vec je Isus svojom smrcu na krstu omogucio da svako ko prihvati njegovu zrtvu kao otkup za svoje grehe, bude opravdan zaslugama njegove prolivene krvi i obucen u haljine Hristove pravde, i pred zakonom proglasen kao pravedan.
Time sto je prihvatio Hristovu zrtvu kao otkup za licnne grehe, i opravdan je pred zakonom, to ne znaci da on nakon toga ima slobodu da ponovo krsi taj zakon - da se klanja drugim bogovima, da krade, cini prejube, ne postuje roditelje, itd, jer kada bi to cinio on bi tada ponovo bio pod osudom zbog cinjenja greha.
Covek koji se predao Bogu, njemu se daje dar Svetog Duha koji menja njegovo srce i misli, i koji u njemu stvara jedno novo bice bez greha, covek u takvom stanju ne krsi ni jednu zapovest, vec zivi savrseno moralno, jer ga Duh Sveti cisti od greha svakodnevnim posvecenjem.
To su upravo bile žrtve u vidu jaganjaca i prinosi koji su se prinosili u svetinji i pretstavljaju deo obrednog zakona.
Te žrtve koje su se prinosile - bile su simbol Hristove žrtve, jer kada bi jedan Izrailjac prekršio neku od desez zapovesti moralnog zakona, on je dolazio u svetinju i prinosio žrtvu u vidu jagnjeta koja je preuzimala taj njegov greh, i taj grešnik bi bio proglašen pravednim i njegov greh uklonjen.
Krv te žrtve bi bio unošen u svetinju i njome bi prvosveštenik prskao zavesu koja je delila prvi odeljak zemaljskog hrama nazvan svetinja, od drugog koji se nazivao svetinja nad svetinjama.
Isusovim dolaskom on je postao zamena za ove žrtve, on je postao žrtva kojom se brišu ljudski gresi, JAGNJE BOŽJE KOJE UZE NA SE GREHE SVETA.
Danas ako neko sagreši bilo koju zapovest moralnog zakona deset zapovesti, on ne donosi jagnje u zemaljski hram da bi ga žrtvovao, već dolazi Hristu u pokajničkoj molitvi i od njega traži oproštaj, i Hristos koji je već umro na krstu za grehe ljudske - tada prinosi zasluge svoje prolivene krvi pred kovcegom zaveta u kome se čuvaju originalne ploče sa ispisanih deset zapovesti na nebu, i čovekov greh biva uklonjen, i čovek opravdan i obučen u haljine Hristove pravednosti.
Dakle, ono što je Isus uklonio je obredni zakon - žrtve i prinose koji su simbolično pretstavljali njega i njegovu žrtvu koju je prineo na krstu.
ISUS ŽRTVENO JAGNJE
"А сутрадан виде Јован Исуса где иде к њему, и рече: Гле, јагње Божије које узе на се грехе света. ( jevanđelje po jovanu 1. 29 )
ZAKON O PRINOŠENJU ŽRTAVA UKINUT I ZAMENJEN HRISTOVOM ŽRTVOM
Jer zakon imajući sen dobara koja će doći, a ne samo obličje stvari, ne može nikada savršiti one koji pristupaju svake godine i prinose one iste žrtve.
Inače bi se prestale prinositi se, kad oni koji služe ne bi više imali nikakve savesti za grehe, kad se jednom očiste;
Nego se njima svake godine čini spomen za grehe.
Jer krv junčija i jarčija ne može uzeti greha.
Zato, ulazeći u svet govori: Žrtava i darova nisi hteo, ali si mi telo pripravio.
Žrtve i prilozi za greh nisu Ti bili ugodni.
Tada rekoh: Evo dođoh, u početku knjige pisano je za mene, da učinim volju Tvoju, Bože.
I više kazavši: Priloga i prinosa i žrtava, i žrtava za grehe nisi hteo, niti su Ti bili ugodni, što se po zakonu prinose;
Tada reče: Evo dođoh da učinim volju Tvoju, Bože. Ukida prvo da postavi drugo.
Po kojoj smo volji mi osvećeni prinosom tela Isusa Hrista jednom.
I svaki sveštenik stoji svaki dan služeći i jedne žrtve mnogo puta prinoseći koje nikad ne mogu uzeti greha.
A On prinesavši jedinu žrtvu za grehe sedi svagda s desne strane Bogu" ( Jevrejima poslanica 10. 1 - 12 )
KOVČEG SA DESET ZAPOVESTI NA NEBU
"I otvori se hram Božji u nebu, i vidje se kovčeg zavjeta njegova u hramu njegovu, i nastade sijevanje munja, i glasovi, i gromovi, i potres zemlje, i tuča velika" ( otkrivenje 11. 19 )
"И после овог видех, и гле, отвори се црква скиније сведочанства на небу" ( otkrivenje 15. 5 )
ISUS PRVOSVEŠTENIK U SVETINJI NA NEBU ( zemaljska svetinja i služba prinošenja žrtava u zemaljskom hramu, bila samo TIPOS - simbol nebeske svetinje i Hristove prvosvešteničke službe u njoj pred kovčegom sa deset zapovesti na nebu
Тако и први завет имаше правду богомољства и светињу земаљску.
Јер скинија беше начињена прва, у којој беше свећњак и трпеза и постављени хлебови, што се зове светиња.
А за другим завесом беше скинија, која се зове светиња над светињама,
Која имаше златну кадионицу, и ковчег завета окован свуда златом, у коме беше златан суд с маном, и палица Аронова, која се беше омладила, и плоче завета.
А више њега беху херувими славе, који осењаваху олтар; о чему се не може сад говорити редом.
А кад ово беше тако уређено, улажаху свештеници свагда у прву скинију и савршиваху службу Божију.
А у другу улажаше једном у години сам поглавар свештенички, не без крви, коју приноси за себе и за народна незнања.
Овим показиваше Дух Свети да се још није отворио пут светих, докле прва скинија стоји;
Која остаде прилика за садашње време, у које се приносе дари и жртве, и не могу да се сврше по савести оног који служи.
Осим у јелима и пићима, и различном умивању и правдању тела, које је постављено до времена поправљења.
Али дошавши Христос, поглавар свештенички добара која ће доћи, кроз бољу и савршенију скинију, која није руком грађена, то јест, није овог створења.
Ни с крвљу јарчијом, нити телећом, него кроз своју крв уђе једном у светињу, и нађе вечни откуп.
Јер ако крв јунчија и јарчија, и пепео јуничин, покропивши њом опогањене, освећује на телесну чистоту;
А камоли неће крв Христа, који Духом Светим себе принесе без кривице Богу, очистити савест нашу од мртвих дела, да служимо Богу Живом и Истинитом?" ( Jevrejima poslanica 9. 1 - 14 )
Jos nesto, ti ovde sve vreme pokusavas progurati svoju filozofiju da je Isus ukinuo zakon da bi nam dao slobodu, sto drugim recima znaci da je u novom zavetu Isus legalizovao greh, jer kad nema zakona onda nema ni osude, covek moze slobodno da se klanja drugim bogovima, da krade, da cini preljube, da ne postuje roditelje, da ubije, i posto nema zakona on nece biti osudjen.
Ovo je nebiblijsko ucenje, jer Isus nije uklonio zakon da gresnik vise ne bi bio pod osudom, jer greh je uvek postojao, i greh nikada nece postati pravda u Bozjim ocima, i covek koji cini greh je po sosudom.
Isus nije ukinuo zakon, vec je Isus svojom smrcu na krstu omogucio da svako ko prihvati njegovu zrtvu kao otkup za svoje grehe, bude opravdan zaslugama njegove prolivene krvi i obucen u haljine Hristove pravde, i pred zakonom proglasen kao pravedan.
Time sto je prihvatio Hristovu zrtvu kao otkup za licnne grehe, i opravdan je pred zakonom, to ne znaci da on nakon toga ima slobodu da ponovo krsi taj zakon - da se klanja drugim bogovima, da krade, cini prejube, ne postuje roditelje, itd, jer kada bi to cinio on bi tada ponovo bio pod osudom zbog cinjenja greha.
Covek koji se predao Bogu, njemu se daje dar Svetog Duha koji menja njegovo srce i misli, i koji u njemu stvara jedno novo bice bez greha, covek u takvom stanju ne krsi ni jednu zapovest, vec zivi savrseno moralno, jer ga Duh Sveti cisti od greha svakodnevnim posvecenjem.
Poslednja izmena:
odbacivanjem Boga dolazi u tu vrstu opačine.
za laodikeju: rekoh ti žrtve su uzvedene zbog samog zakona i zapovesti ne ubij,ne ukradi,jer je og sav svet dao pod krivicu, nije žrtveni sistem došao sam radi sebe već jasno radi toga. žrtve nisu mogle tzo uzeti to je tačno ali kada je Isus došao on je to mogao uzeti što je proptiv nas. a kad je sad jednom uzeo i mpoklonio nam sobom sve grehe,onda kako i pisano je,nema više žrtve za grehe a ako nema onda nema jer je Bog to sve nas radi prikovao na krst. kao što sam i rekao,mrtav čovek za grehe sveta koji je umro u Hristu pokopan krštenjem ne moće više da greši. reci ,rekoh mrtvacu da krade,da li on to može,da ubije da kurva da li može ustati da to čini ako je umro sahranjen u Hristu.
za laodikeju: rekoh ti žrtve su uzvedene zbog samog zakona i zapovesti ne ubij,ne ukradi,jer je og sav svet dao pod krivicu, nije žrtveni sistem došao sam radi sebe već jasno radi toga. žrtve nisu mogle tzo uzeti to je tačno ali kada je Isus došao on je to mogao uzeti što je proptiv nas. a kad je sad jednom uzeo i mpoklonio nam sobom sve grehe,onda kako i pisano je,nema više žrtve za grehe a ako nema onda nema jer je Bog to sve nas radi prikovao na krst. kao što sam i rekao,mrtav čovek za grehe sveta koji je umro u Hristu pokopan krštenjem ne moće više da greši. reci ,rekoh mrtvacu da krade,da li on to može,da ubije da kurva da li može ustati da to čini ako je umro sahranjen u Hristu.
VIP
- Učlanjen(a)
- 14.07.2011
- Poruka
- 19.107
Ovo je kontradiktorno sa tvojim ranijim izjavama da covek ne moze da odrzi zapovesti, i da ce gresiti kroz ceo zivot.
Sa druge strane, ovo je kontradiktorno sa tvojom celokupnom tvrdnjom da je su deset zapovesti ukinute i da covek ne treba da ih drzi.
Kako su ukinute kada kazes da covek koji je umro u Hristu i pokopan krstenjem ne moze vise da gresi, ako po tebi on ne gresi to znaci da savrseno ispunjava svaku zapovest.
Nadam se da uocavas koliko si upao u zamku svojih sopstvenih reci.
za jokera: među vernicima nema sodomista! taki nisu vernici. pokaj se.
za laodikeju:
ti samo upadaš u kontradiktornost umovanjem ljudskim. rekao sam da onaj ko je umro krštenjem u Hristu on ne može biti pod zakonom. dao sam primer,kao da bi mrtvom čoveku rekao,ne kurvaj,ne laži! kako da to učini? onaj ko je u Hristu poronjen u vodi u njegovo ime više ne stoji pod zakonskom kletvom,zakon više nema dejstva kao što sam pisao da bi mrtav čovek mogao da kurva da laže ubije itd. jer Hristos živi u njemu i on je po Hristu novo stvorenje,a stari čovek je pokopan.,. to što neko od ljudi sagrešuje ,kao što sam dao primer,svaka nepravda je greh to Gospod pokriva krvlju. ali svaka taka neppravednost bi pod zakonom donela smrt ne i život. tako ako čovek nije u Hristu on je pod zakonom i ako je u njemu sledi mu osuda. a ako je u Hristu primiće oprost jer je on pokriven krvlju kao u slučaju pashalne noći kada JE ZATORNIK išao.bilo je mnogo boljih momaka u misiru ali nisu ušli pod krv,tako i najlošiji izraelac je bio u sigurnosti a najbolji misirac u smrti. uhvati već jednom laodikeja suštinu spašenja u Hristu!!