Može li zakon spasiti ?čemu je dat zakon?

[Laodikeja]

Pa kako onda objasnjavas oproscernje grehova razbojniku na krstu?koji samo rece seti me se u carstvu tvome,a Gospod rece da ce jos danas biti snjim u raju.Taj razbojnik nije citavog zivota verovao u zakon,Hrista niti ga je tvorio,ta scena nije slucajno napisana u bibliji a napisana je bas za takve kao sto si ti Laodikeja.

Pozdrav.

Pitanje razbojnika na krstu je vrlo lako resivo u kontekstu ucenja o Isusovoj posrednickoj sluzbi u svetinji nad svetinjama, odnosno opravdanju verom i uracunatoj i datoj pravednosti.

Kao sto znamo, razbojnik na krstu je bio u polozaju gde je visio na krstu, i on u tom polozaju nije iza sebe imao sveti zivot i nije mogao da ga vodi sto se tice buducnosti jer je umirao viseci na krstu.
Ali, on je izrazio veru u Hrista, poverovao je u njega kao obecanog spasitelja i Isus mu je u tom trenutku uracunao zasluge svog sopstvenog svetog zivota i zrtve koju je prineo na krstu, i taj covek je u tom trenutku bio opravdan od predjasnjih greha, bez obzira sto tu veru nije mogao da izrazi licnom poslusnoscu zbog okolnosti u kojima se nalazio.

Svi ostali, koji zive svoj zivot na ovoj zemlji, moraju proci kroz proces koji sam opisao u prethodnom komentaru, gde vera i poslusnost ne iskljucuju jedna drugu, vec pomazu coveku na putu izgradnje karaktera i vode ga ka savrsenstvu i spremnosti za carstvo nebesko.

Odgovor za Mrsavkica

Sud se vodi ovde na zemlji, gde mi verom i poslusnoscu sami odlucujemo sta ce se na kraju naci u nebeskim knjigama na osnovu kojih ce se doneti odluka.

Zakon se moze u potpunosti odrzati, samo je potrebno potpuno predanje Bogu, u kome se u coveku u trenutku desava promena koju biblija naziva novorodjenje, gde covek biva oslobodjen od greha i njegove sile, kao i sile sotone koja ga navodi na greh.

Takav covek ne krsi ni jednu zapovest jer ne zeli, Duh Sveti ga je promenio i oslobodio sile greha i sotone koja ga navodi na greh, i on se u takvom stanju raduje ispunjavanju Bozje volje, i sluzi Bogu i bliznjima iz ciste ljubavi koja stanuje u njegovom srcu.

Milost se ne moze pokazati na Bozjem sudu nad onima koji se nisu pokajali, odbacili gresan zivot i dopustili Bogu da on Duhom Svetim izvrsi promenu u njima, ne zato sto Bog kojim slucajem ne zeli da im bude milostiv, vec zato sto ti ljudi ne mogu takvi uci u nebo, jer kada bi im takva mogucnost i bila data, oni bi se tamo osecali nelagodno, atmosfera koju prati drustvo andjela i nesebicna ljubav za njih bi bila nepodnosljiva, i oni bi gledali sto pre da se sakriju i udalje sa tog mesta.

Zato covek u ovom zivotu treba da prodje kroz proces duhovnog ociscenja i izgradnje, kako bi kada dodje na vrata nebeskog carstva, on bio potpuno spreman za zivot u njemu...u stvari covek vec danas ovde mora ziveti u toj atmosferi neba, i taj sveti zivot vec danas postati svojstvo njegovog bica.

 

[spedy12]

pozdrav kolega savkiću
odlično je tvoje pitanje
samo mi ljudi neznamo pobude ljudskog srca, zato i nemožemo pravi sud suditi
nemoj to nikada smetnuti s uma

evo ti još jedan razlog da shvatiš zašto je bitno poštivati Božji Zakon
gore u Nebu, u cijelom svemiru se poštuje Božji Zakon
i zamisli sada recimo da neki grešnik bude spašen koji se ne trudi baš poštivati Božji Zakon
već je time unešena klica grijeha u čisto Nebo
nakon nekog vremena opet pobuna
jer tamo gdje je klica grijeha, pitanje je samo vrmena kada če proklijati
gdje klice grijeha nema, nema ni mogučnosti da se grijeh ponovo pojavi

vrijeme koje imamo na planeti zemlje, nam je dano da nam se Božji zakon duboko utisne ponovo u srce gdje je i nekada bio zapisan
samo kada to postignemo, odnosno svim silama se trudimo to postići, primićemo milost od Isusa Krista za svaki grijeh koji smo počinili
jer
kada smo činili grijeh, bilo koji, sotona nas je navodio na to
bilo da nam je on sam direktno sugerirao da učinimo neko djelo protiv Božjeg zakona, bilo da su kraj nas bili njegovi pali anđeli pa nas oni spotaknuli
kada se ukloni glavni, prvi začetnik grijeha, prekršaja Božjeg zakona koji je sve ljude navodio na grijeh, nema više mogučnosti da netko pogriješi ni slučajno
spašeni ljudi sa zemlje neče više nikada niti pomisliti prekršiti Božji zakon
začetnik grijeha je uklonjen i svi njegovi sljedbenici
svemir je čist, opet vlada savršeni sklad, do u vječnosti

dakle shvatio si da poštivanjem Božjeg zakona, osiguravamo sebi kartu za Nebo
zavređujemo Kristovu milost
poštivajuči danas Božji zakon, svetkujući subotu, grešnik vjerno nosi križ
Krist je rekao da neče nevjerni biti opravdani, nego VJERNI
vjerni su oni koji poštuju-vrše Božji zakon i drže subotu
Ne, pred Bogom nisu pravedni slušatelji Zakona, nego - izvršitelji će Zakona biti opravdani.
Poslanica Rimljanima 1:13

vidim da voliš čitati Pavla, pa zapitaj se ponekad na što je Pavao mislio kad reče
Pismo doista veli: Volu koji vrši ne zavezuj usta! I: Vrijedan je radnik plaće svoje.
mislim da znaš gdje to piše
možemo u ovoj temi diskutirati o ovome citatu, jer nisam ga slučajno postavio baš ovdje
ima razloga uvjeričeš se ako te zanima, objasniću što Pavao govori
ili
možda ti znaš smisao Pavlovih rijeći
Pismo doista veli: Volu koji vrši ne zavezuj usta! I: Vrijedan je radnik plaće svoje.

 

[spedy12]

@laodikeja
neznam tko te uči da se sud vodi ovdje na zemlji
jer to nije Biblijski nauk
sud je u Nebu, ispituje se svaki čovjek, mjeri na mjerilima savršene pravde
a mjerilo je jedno, Božji zakon 10.zapovijedi

 

[Laodikeja]

@laodikeja
neznam tko te uči da se sud vodi ovdje na zemlji
jer to nije Biblijski nauk
sud je u Nebu, ispituje se svaki čovjek, mjeri na mjerilima savršene pravde
a mjerilo je jedno, Božji zakon 10.zapovijedi

Ovaj komentar je proizvod nepoznavanja teme o sudu.

U bibliji postoji vise faza suda koji se vrse na zemlji, u odnosu istrazni - izvrsni sud.

Na prvom mestu tu je sud u propovedanju, gde ljudi donose odluke u odnosu na ponudjeno spasenje, i te odluke se zapisuju u nebeskim knjigama.

Isus upravo govori o ovoj fazi suda koji se vrsi u novozavetnom periodu:

Сад је суд овом свету; сад ће бити истеран кнез овог света напоље.
И кад ја будем подигнут од земље, све ћу привући к себи.
А ово говораше да покаже каквом ће смрти умрети" ( Luka 12. 31 - 33 )

U ovom tekstu Isus nedvosmisleno kaze da ce njegova smrt na krstu doneti na zemlju sud, gde ce svet biti privucen Bogu, i dok ce ga jedni prihvatiti kao licnog spasitelja i Gospoda, drugi ce ga odbaciti, i te odluke ce se zapisati u nebeskim knjigama.


Takodje postoji izvrsna faza suda gde ce se izreci konacna presuda na osnovu izvestaja zapisanih u nebeskim knjigama.

Dalje, tu je istrazni sud o kome govori prorok Danilo u 8 i 9 poglavlju svoje knjige, i koji se danas odigrava na nebu, posle cega ce nastupiti izvrsna faza suda na kraju istorije sveta..itd.

 

[mrsavkic]

Pitanje razbojnika na krstu je vrlo lako resivo u kontekstu ucenja o Isusovoj posrednickoj sluzbi u svetinji nad svetinjama, odnosno opravdanju verom i uracunatoj i datoj pravednosti.

Kao sto znamo, razbojnik na krstu je bio u polozaju gde je visio na krstu, i on u tom polozaju nije iza sebe imao sveti zivot i nije mogao da ga vodi sto se tice buducnosti jer je umirao viseci na krstu.
Ali, on je izrazio veru u Hrista, poverovao je u njega kao obecanog spasitelja i Isus mu je u tom trenutku uracunao zasluge svog sopstvenog svetog zivota i zrtve koju je prineo na krstu, i taj covek je u tom trenutku bio opravdan od predjasnjih greha, bez obzira sto tu veru nije mogao da izrazi licnom poslusnoscu zbog okolnosti u kojima se nalazio.

Svi ostali, koji zive svoj zivot na ovoj zemlji, moraju proci kroz proces koji sam opisao u prethodnom komentaru, gde vera i poslusnost ne iskljucuju jedna drugu, vec pomazu coveku na putu izgradnje karaktera i vode ga ka savrsenstvu i spremnosti za carstvo nebesko.

Odgovor za Mrsavkica

Sud se vodi ovde na zemlji, gde mi verom i poslusnoscu sami odlucujemo sta ce se na kraju naci u nebeskim knjigama na osnovu kojih ce se doneti odluka.

Zakon se moze u potpunosti odrzati, samo je potrebno potpuno predanje Bogu, u kome se u coveku u trenutku desava promena koju biblija naziva novorodjenje, gde covek biva oslobodjen od greha i njegove sile, kao i sile sotone koja ga navodi na greh.

Takav covek ne krsi ni jednu zapovest jer ne zeli, Duh Sveti ga je promenio i oslobodio sile greha i sotone koja ga navodi na greh, i on se u takvom stanju raduje ispunjavanju Bozje volje, i sluzi Bogu i bliznjima iz ciste ljubavi koja stanuje u njegovom srcu.

Milost se ne moze pokazati na Bozjem sudu nad onima koji se nisu pokajali, odbacili gresan zivot i dopustili Bogu da on Duhom Svetim izvrsi promenu u njima, ne zato sto Bog kojim slucajem ne zeli da im bude milostiv, vec zato sto ti ljudi ne mogu takvi uci u nebo, jer kada bi im takva mogucnost i bila data, oni bi se tamo osecali nelagodno, atmosfera koju prati drustvo andjela i nesebicna ljubav za njih bi bila nepodnosljiva, i oni bi gledali sto pre da se sakriju i udalje sa tog mesta.

Zato covek u ovom zivotu treba da prodje kroz proces duhovnog ociscenja i izgradnje, kako bi kada dodje na vrata nebeskog carstva, on bio potpuno spreman za zivot u njemu...u stvari covek vec danas ovde mora ziveti u toj atmosferi neba, i taj sveti zivot vec danas postati svojstvo njegovog bica.

to sa sudom na zemljito je izmeštanje pisma. o9 tome ne treba mnogo sporiti,nema svrhe. to je da se izbegne prevara gospođe e.vajtove koja je to domestila da bi ona bila u pravu a Pismo u krivom,poslanica jevrejima,9. Isus jednom,za svagda uđe za nas u svetinju nad svwetinjama,za svagda jednom! dovoljno ! ko oćerazumeti,razumeće!
no,sad ovde za tebe i SPEDY-a

jedno pitanje i dalje stoji nerešivo,. vi se obva zalažete ipak da ima sud,zar ne? i da će zakon biti mera,inače ako će se suditi mora postojati zakonik logičnopo kome se zna je li si kriv ili ne. sad ti laodikeja tvrdiš da će se na sudu znati po zakonu ko je držao ga a ko ne je li čovek kriv ili ne. i ti kažeš da je moguće održati sav zakon? onda postoje dve promaške u tome. prvo Pismo kaže jasno da zakona niko od ljudi održati ne može,niko! ako će mo o tome raspravljati nema svrhe. to ne bi trebala niti biti tema raspravke ako ste vi i ole ozbiljni vernici. to bi bilo kao ubeđivanje sa ateistom da li ima Bog ili ne!
sada,ako će zakon biti mera na sudu,čemu je onda Isus umro na krstu da nas toga oslobodi,i ako mio možemo sav zakon održati zašto je opet pitam Isus dolazio da umre na krstu? Pismo kažeda ukine pismo Uredbu koja je BILA PROTIV NAS I STAVLJALA NAS SVE POD KAR ,POD PROKLESTVO. to je on prikovao na krstu. da nas toga oslobodi.
najvažnije pitanje ako neko izađe na sud po zakonu KOGA NITI JEDAN ČOVEK ODRŽATI NE MOŽE onda sud mora biti jasan SMRT SVAKOME. ako mora biti pravedan sud smrt,onda smrt znači smrt. a smrt i pakao piše, biće bačeni uognjeno jezero. pitao sam onda ovde,oćeli se potom Bog opozvati na milost nakon bacanja u ognjeno jezero i povratiti nas koji oćemo držati zakon da bi nam udelio život ipak po milosti? pa ako milost ne bi pre delovala i mi moramo dočći na sud,ondasve je završeno za take.mi imamo šansu da dobijemo pravo na milost,kao što ke u rimljanima 8.da taki koji se u Hrista pouzdaju ne idu na sud.jer takima smrt ne može obladati.
dakle ako pre ne uzmeo milost mi idemo strogo na sud. svaki jedan koji očekuije da zakonom bude suđen je izgubljen,dobija kaznu smrt. zato je pavle u strahu za galate povikao izgubiste Hrista vi koji hoćete ponovo pod zakonom biti i služiti zakonu.
ajde reci mji laodikeja je li si čitao mateja 6.gl. govor na gori.petu i šestu glavu.ajde sad reci mi je li si ti održavatelj zakona. ako samo pomisliš ili digneš glas na nekoga ubio si preljubnik si. sad mi samo jošreci da si Mesija.dragi moj laodikeja nemaš šanse održati zakona. jer Bog i ne daje tu šansu jer zakon je tu da nas sve stavi pod greh. to je njegova suština i ti se od toga spasti ne možeš.
kloni se priče da služiš na takav način zakonu da se obavezuješ tako i da čekaš sud po zakonu nema ti zore. bićeš kao rob u starom zavetu kojemu je Bog omogućio slobodu ali on je odlučio da mu porobuše uho i da bude dobrovljni rob sav život. dakle ako oćeš biti dobrovoljni rob smrti i greha kroz obavezivanje na taku vrstu služenja zakona čeka te pravedni sud i pravedna kazna smrt.

 

[Laodikeja]

to sa sudom na zemljito je izmeštanje pisma. o9 tome ne treba mnogo sporiti,nema svrhe. to je da se izbegne prevara gospođe e.vajtove koja je to domestila da bi ona bila u pravu a Pismo u krivom,poslanica jevrejima,9. Isus jednom,za svagda uđe za nas u svetinju nad svwetinjama,za svagda jednom! dovoljno ! ko oćerazumeti,razumeće!

Ovo o čemu sam ja pisao nema veze sa Ellen White, to je biblijsko učenje, ko poznaje bibliju videće da je to sušta istina.

Što se tiče Jevrejima 9 poglavlja, treba pročitati cela poglavlja 8 i 9 da se vidi o čemu se tu sustinski radi, a u tim tekstovima kao sto se moze videti, se upoređuje zemaljska i nebeska svetinja, gde su se u zemaljskoj svetinji svakog dana prinosile žrtve za greh, i gde je zemaljski sveštenik svake godine - jednom godišnje ulazio u svetinju i obavljao očišćenje svetinje.
Zato tekst kaže da je Isus JEDNOM umro za grehe, i JEDNOM ušao u svetinju i omogućio večni otkup.

Dakle, ovde se ne radi o trenutnom činu očišćenja jednom godišnje kao u zemaljskoj svetinji, a potom prinosenja zrtava svakog dana iznova, već o činu koji traje do kraja istorije sveta, gde je Isus JEDNOM prineo sebe na krst ( a ne kao zemaljski svestenik prinoseci mnogo puta zemaljske žrtve ), zatim nakon toga JEDNOM ušao u svetinju ( a ne kao zemaljski svestenik jednom godišnje i to ponavljajuci svake godine iznova ), i zauzeo ulogu novozavetnog prvosveštenika ili posrednika koju će da obavlja do kraja istorije sveta, što predstavlja sud u propovedanju jevanđelja, gde čovek donosi odluke za Hrista ili protiv njega, i time omogućava Hristu da radi u korist tog čoveka, i da za njega posreduje.


JEVREJIMA 8 POGLAVLJE:

• 1. A ovo je glava od toga što govorimo: imamo takovoga poglavara svešteničkoga koji sjedi s desne strane prijestola veličine na nebesima; Kol. 3, 1.
• 2. Koji je sluga svetinjama i istinitoj skiniji, koju načini Gospod, a ne čovjek. Jevr. 9, 11.
• 3. Jer se svaki poglavar sveštenički postavlja da prinosi dare i žrtve; zato valja da i ovaj što ima što će prinijeti. Ef. 5, 2.
• 4. Jer da je na zemlji, ne bi bio sveštenik, kad imaju sveštenici koji prinose dare po zakonu,
• 5. Koji služe obličju i sjenu nebeskijeh stvari, kao što bi rečeno Mojsiju kad šćaše skiniju da načini: gledaj, reče, da načiniš sve po prilici koja ti je pokazana na gori. 2.Moj. 25, 40.4.Moj. 8, 4.Kol. 2, 17.Jevr. 9, 23.Jevr. 10, 1.
• 6. A sad dobi bolju službu, kao što je i posrednik boljega zavjeta, koji se na boljijem obećanjima utvrdi. Jevr. 7, 22.
• 7. Jer da je onaj prvi bez mane bio, ne bi se drugome tražilo mjesta.
• 8. Jer kudeći ih govori: evo dani idu, govori Gospod, i načiniću s domom Izrailjevijem i s domom Judinijem nov zavjet; Jer. 31, 31.
• 9. Ne po zavjetu koji načinih s ocevima njihovima u onaj dan kad ih uzeh za ruku da ih izvedem iz zemlje Misirske; jer oni ne ostaše u zavjetu mome, i ja ne marih za njih, govori Gospod.
• 10. Jer je ovo zavjet koji ću načiniti s domom Izrailjevijem poslije onijeh dana, govori Gospod: daću zakone svoje u misli njihove, i na srcima njihovima napisaću ih, i biću im Bog, i oni će biti meni narod. 1.Moj. 17, 7.Jer. 24, 7.Jezek. 37, 27.Zah. 8, 8.
• 11. I nijedan neće učiti svojega bližnjega, i nijedan brata svojega, govoreći: poznaj Gospoda; jer će me svi poznati od maloga do velikoga među njima. Isa. 54, 13.1.Jov. 2, 27.
• 12. Jer ću biti milostiv nepravdama njihovima, i grijeha njihovijeh i bezakonja njihovijeh neću više spominjati.
• 13. A kad veli: nov zavjet, prvi načini vethijem; a što je vetho i ostarjelo, blizu je kraja.

JEVREJIMA 9 POGLAVLJE

• 1. Tako i prvi zavjet imaše pravde bogomoljstva i svetinju zemaljsku. 2.Moj. 25, 8.2.Moj. 39, 33.3.Moj. 4, 6.
• 2. Jer skinija bješe načinjena prva, u kojoj bijaše svijećnjak i trpeza i postavljeni hljebovi, što se zove svetinja. 2.Moj. 26, 1.3.Moj. 24, 5.
• 3. A za drugijem zavjesom bijaše skinija, koja se zove svetinja nad svetinjama, 2.Moj. 40, 3.
• 4. Koja imaše zlatnu kadionicu, i kovčeg zavjeta okovan svuda zlatom, u kome bijaše zlatan sud s manom, i palica Aronova, koja se bješe omladila, i ploče zavjeta. 2.Moj. 16, 33.2.Moj. 25, 16.4.Moj. 17, 10.5.Moj. 10, 2.5.Moj. 10, 5.
• 5. A više njega bijahu heruvimi slave, koji osjenjavahu oltar; o čemu se ne može sad govoriti redom. 3.Moj. 16, 2.
• 6. A kad ovo bijaše tako uređeno, ulažahu sveštenici svagda u prvu skiniju i savršivahu službu Božiju. 4.Moj. 28, 3.Dan. 8, 11.Jevr. 7, 11.
• 7. A u drugu ulažaše jednom u godini sam poglavar sveštenički, ne bez krvi, koju prinosi za sebe i za narodna neznanja. 2.Moj. 30, 10.3.Moj. 16, 2.Jevr. 7, 11.
• 8. Ovijem pokazivaše Duh sveti da se još nije otvorio put svetijeh, dokle prva skinija stoji;Jovan 14, 6.Jevr. 10, 19.Jevr. 10, 20.
• 9. Koja ostade prilika za sadašnje vrijeme, u koje se prinose dari i žrtve, i ne mogu da se svrše po savjesti onoga koji služi. Gal. 3, 21.
• 10. Osim u jelima i pićima, i različnom umivanju i pravdanju tijela, koje je postavljeno do vremena popravljenja. 3.Moj. 11, 25.4.Moj. 19, 7.2.Dnev. 4, 6.Rim. 14, 17.Ef. 2, 15.Jevr. 7, 16.
• 11. Ali došavši Hristos, poglavar sveštenički dobara koja će doći, kroz bolju i savršeniju skiniju, koja nije rukom građena, to jest, nije ovoga stvorenja, Jevr. 8, 2.Jevr. 10, 1.
• 12. Ni s krvlju jarčijom, niti telećom, nego kroz svoju krv uđe jednom u svetinju, i nađe vječni otkup. Dan. 9, 24.Zah. 3, 9.Otkr. 1, 5.
• 13. Jer ako krv junčija i jarčija, i pepeo juničin, pokropivši njom opoganjene, osvećuje na tjelesnu čistotu; 3.Moj. 4, 35.3.Moj. 8, 11.4.Moj. 19, 2.4.Moj. 19, 9.Rim. 3, 24.
• 14. Akamoli neće krv Hrista, koji Duhom svetijem sebe prinese bez krivice Bogu, očistiti savjest našu od mrtvijeh djela, da služimo Bogu živome i istinome? 3.Moj. 4, 35.Luka 1, 74.Rim. 1, 4.Ef. 2, 5.Jevr. 1, 3.1.Pet. 3, 18.1.Jov. 1, 7.
• 15. I zato je novome zavjetu posrednik, da kroz smrt, koja bi za otkup od prestupaka u prvome zavjetu, obećanje vječnoga našljedstva prime zvani. 1.Tim. 2, 5.Jevr. 3, 1.1.Pet. 3, 18.
• 16. Jer gdje je zavjet valja da bude i smrt onoga koji čini zavjet.
• 17. Jer je zavjet po smrti potvrđen: budući da nema nikakve sile dok je živ onaj koji ga je načinio. Gal. 3, 15.
• 18. Jer ni prvi nije utvrđen bez krvi. 2.Moj. 24, 6.
• 19. Jer kad Mojsije izgovori sve zapovijesti po zakonu svomu narodu, onda uze krvi jarčije i teleće, s vodom i vunom crvenom i isopom, te pokropi i knjigu i sav narod 2.Moj. 24, 5.3.Moj. 14, 4.
• 20. Govoreći: ovo je krv zavjeta koji Bog načini s vama. 2.Moj. 24, 8.Mat. 26, 28.Jevr. 13, 20.1.Pet. 1, 2.
• 21. A tako i skiniju i sve sudove službene pokropi krvlju. 2.Moj. 29, 12.3.Moj. 8, 15.
• 22. I gotovo sve se krvlju čisti po zakonu, i bez proljeva krvi ne biva oproštenje. 2.Moj. 29, 21.3.Moj. 17, 11.
• 23. Tako je trebalo da se obličja nebeskijeh ovima čiste, a sama nebeska boljijem žrtvama od ovijeh. Jevr. 8, 5.
• 24. Jer Hristos ne uđe u rukotvorenu svetinju, koja je prilika prave, nego u samo nebo, da se pokaže sad pred licem Božijim za nas; 2.Moj. 28, 29.Jevr. 6, 20.Jevr. 7, 25.1.Jov. 2, 1.
• 25. Niti da mnogo puta prinosi sebe, kao što poglavar sveštenički ulazi u svetinju svake godine s krvlju tuđom:
• 26. Inače bi on morao mnogo puta stradati od postanja svijeta; a sad jednom na svršetku vijeka javi se da svojom žrtvom satre grijeh. 1.Kor. 10, 11.Gal. 4, 4.Ef. 1, 10.Jevr. 7, 27.
• 27. I kao što je ljudima određeno jednom umrijeti, a potom sud: 1.Moj. 3, 19.Prop. 3, 20.
• 28. Tako se i Hristos jednom prinese, da uzme mnogijeh grijehe; a drugom će se javiti bez grijeha na spasenije onima koji ga čekaju. Mat. 25, 34.Mat. 26, 28.Jovan 14, 3.Rim. 6, 10.1.Pet. 2, 24.1.Jov. 3, 5.

 

[mrsavkic]

ZA LAODIKEJU:

SAMO TREDBA DA uđeš i u 10 gl. pa da vidiš što je to zauvek,što to znači zauvek,jer tvoje je tumačenje suprot od jevreja 10 gl.14. red kaže: jedno prinošenje je naimeZAUVEK DOVELO DO SAVRŠENSTVA(DO ČEGA ,DO SAVRŠENSTVA!) ONE KOJI SE OSVEĆUJU.
dakle zauvek je Gospod na krstu doveo nas do savršenstva,do večnosti,onda kako će biti potreba da opet savršene Isus nešto čisti ponovo u svetinji nad svetinjama? 17 RED,KAŽE DALJE JASNO, da se Isus više neće sećati NJIHOVIH GREHA I NJIHOVIH BEZAKONJA.PA KAKO OPNDA PO TEBI ISUS OPET PREBIRA PO NAŠIM GRESIMA?
IPAK JE TO UČENJE E.VAJT ILI CRKVE ILI TVOJE,ČIJE GOD nije Božje. Rečje jasna oko toga.
na kraju kako ti možeš dati jasni odgovor na pitanje ,da niko nije moćan održati seu zakonu svem zakonu i kako ćeš se na sudu opravdati onim što je plata neminovna smrt?

 

[Laodikeja]

Po tvom tumacenju 10 glave Jevrejima 14 stih, svi koji poveruju u Hrista i prihvate njegovu zrtvu kao otkup za svoje grehe su u tom trenutku savrseni, postigli su automatski savrsenstvo karaktera.

To je pogresno, jer po bibliji covek koji je poverovao u Hrista i predao mu se da ga on ocisti od greha, je tek na pocetku puta, i on treba kroz svakodnevno posvecenje da uzraste u veri, u savrsenog coveka u visini mere rasta Hristova:

А свакоме се од нас даде благодат по мери дара Христовог.
Зато говори: Изишавши на висину запленио си плен, и даде даре људима.
А шта изиђе, шта је, осим да и сиђе у најдоња места земље?
Који сиђе то је Онај који и изиђе више свих небеса да испуни све.
И Он је дао једне апостоле, а једне пророке, а једне јеванђелисте, а једне пастире и учитеље,\
Да се свети приправе за дело службе, на сазидање тела Христовог;
Докле достигнемо сви у јединство вере и познање Сина Божијег, у човека савршеног, у меру раста висине Христове;
Да не будемо више мала деца, коју љуља и заноси сваки ветар науке, у лажи човечијој, путем преваре;
Него владајући се по истини у љубави да у свему узрастемо у Ономе који је глава, Христос" ( Efescima 4. 7 - 15 )

"Nego rastite u milosti i u spoznanju našega Gospodina i Spasitelja Isusa Krista! Njemu slava i sad i u dan vječnosti! Amin" ( 2 Petrova 3. 18 )

Hristova prvosvestenicka sluzba u nebeskoj svetinji upravo ima ovu dvostruku namenu, da one koji dolaze njemu u pokajanju opravda od predjasnjih greha, a potom da obavi u coveku proces posvecenja koji se dogadja svakodnevno covekovim predanjem sebe i svoje volje njemu iz trenutka u trenutak, cime on raste u duhovnom iskustvu ka postizanju savrsenstva.

Dakle, Hristova prvosvestenicka sluzba nije samo da nas opravda od greha prinosenjem zasluga svoje prolivene krvi, vec da potom i kroz svakodnevni proces posvecenja izgradi coveka, i od njega stvori savrseno bice, u visini mere rasta Hristova.

Ovo upravo govori i tekst u Jevrejima 10 poglavlju 14 stih koji si ti pogresno interpretirao.
On govori da je Isus jednim prinosom doveo do savrsenstva ljude koji su prihvatili njegovu zrtvu, predali se njemu i prosli kroz proces posvecenja iz dana u dan:

"Јер једним приносом савршио је вавек оне који бивају освећени"

Posvecenje je proces koji traje kroz ceo zivot, a nije stvar jednog odredjenog trenutka koji tada pocinje i u momentu se zavrsava.
To je proces u kome vernik raste u veri i duhovnom iskustvu, dok ne postigne savrsenstvo i postane slican Hristu, sto ce mu omoguciti zapecacenje i spremnost za ulazak u carstvo nebesko.

 

[Mika32]

Postovanje Mrsavkicu,

pazlivo sam procitao tvoju temu i vrednoje o njoj reazmisljati.

Postavio si pitanje: Moze li zakon spasiti?

Moj jednostavan odgoor je: Ne moze!
Uloga zakona nije da spasava, nego d auputi gresnika ka izvoru spasenja.


Mogu li ja tebi da postavim slicno pitanje?

Mozeli se nepokajani BEZAKIONIK, koji nastavlja da cini bezakonje, opravdati pred Bogom i biti spasen?

Sve najbolje

 

[Bojanxy]

Сам Исус је рекао да треба поштовати Божије заповести! Без поштовања Божијег закона, нема спасења, тј. само човек који поштује Божији закон може да уђе у царство небеско! Али неки људи (можда и већина) имају погрешно схватање тог закона! За њих је боље да не поштују то што зову "закон". Међутим, док не схвате шта је прави закон, нема им спаса!

Што се тиче разбојника на крсту, он је до тренутка када му је Исус саопштио да ће бити у рају морао да се покаје и издржи Божију казну за разбојништво да би му било опроштено. Дакле, нема Христове милости док се не одлужи казна за непоштовање закона!