Član
- Učlanjen(a)
- 28.03.2013
- Poruka
- 13.330
Upravo oni koji smatraju da Arhanđel Mihailo nije Isus Hristos, spuštaju Hrista ispod sposobnosti i moći jednog stvorenog anđela, jer smatraju da Hristos nije bio moćan da junački brani Božji narod, a da jedan arhanđel Mihailo (po njima stvoreno biće) jeste bio sposoban da odbrani svoj narod. Naime, stih jasno kaže da NEMA NIKOGA ko bi mogao da junački radi na spasenju Božjeg naroda osim arhanđela Mihaila:
"I nema nikoga da junački radi sa mnom u tom osim Mihaila kneza Vašega." (Danilo 10,21)
Arhanđela Mihaila na taj način pravoslavci i katolici ne stavljaju samo jednakim Hristu, već ga uzdižu iznad Hrista koji je jedini umro za grehe sveta i za koga Pismo kaže da nema drugog posrednika između Boga i čoveka:
"Jer je jedan Bog i posrednik između Boga i ljudi, čovek Isus Hristos." (1.Timotiju 2,5)
Ako Mihailo nije Isus Hristos, onda ne bi bila tačna tvrdnja stiha iz Danila 10,21 da osim kneza Mihaila nema nikoga drugoga da junački radi za Božji narod, jer je Hristos taj koji se junački bori za svoj narod.
Govoreći o poslednjim događajima, upravo o vaskrsenju, Pismo kaže jedino za Hrista da on brani Božji narod:
"A u to će se vreme podignuti Mihailo veliki knez koji brani tvoj narod. I biće žalosno vreme... i mnogo onih koji spavaju u prahu zemaljskom probudiće se, jedni na život večni, a drugi na sramotu i prekor večni." (Danilo 12,1-2)
Kada čitamo u Pismu opise Drugog Hristovog dolaska, tada ne nalazimo nikog drugoga (nekog anđela) da brani Božji narod, nego samog Isusa Hrista. Zapazimo da se Arhanđel Mihailo prepirao sa đavolom i oko Mojsijevog tela:
"A Mihailo Arhanđel, kad se prepiraše s đavolom i govoraše za Mojsijevo telo, ne smeše prokleta suda da izgovori, nego reče: Gospod neka ti zapreti." (Juda 9)
U ovako važnom događaju, kada sotona optužuje Mojsija za njegove grehe i polaže pravo na njegovo telo, bilo bi nelogično da Hristos uopšte nije zastupljen, kada se ima na umu da je On imao ključnu ulogu u ispunjenju plana spasenja.
Istu Iskupiteljevu ulogu vidimo i u sledećem stihu, gde jevrejski poglavar Isus (nije reč o Isusu Hristu, već o tadašnjem jevrejskom prvosvešteniku) stoji pred anđelom Gospodnjim i sotonom koji ga (kao predstavnika jevrejskog naroda) ukorava:
"A posle mi pokaza Isusa poglavara svešteničkoga, koji stajaše pred anđelom Gospodnjim, i sotonu, koji mu stajaše s desne strane da ga pre. A Gospod reče sotoni: Gospod da te ukori sotono." (Zaharija 3,1-2)
U originalu piše "Jahve reče sotoni: Jahve da te ukori" što znači da Hristos odgovara sotoni pozivanjem na Boga Oca, isto kao što se u stihu iz poslanice Judine Arhanđel Mihailo prepirao za Mojsijevo telo.
Dakle, Jahve i Arhanđel Mihailo nam se otkrivaju u istoj funkciji.
Oboje otkrivaju Iskupiteljevu misiju, odbranu grešnih ljudi od sotone koji polaže pravo na njih kao na svoj plen zbog njihovih greha. Samo je Hristos, Iskupitelj čoveka, mogao da se prepire za Mojsijevo telo sa samim sotonom. Samo je Hristos mogao da svojim zaslugama posreduje pred Ocem za spasenje grešnika i da na taj način obezvredi optužbe sotonine koje je ovaj upućivao Božjem narodu zbog njegovih greha:
"Hvaliću Gospoda veoma ustima svojim, i usred mnogih slaviću Ga, Jer stoji s desne strane ubogome, da bi ga spasao od onih koji osuđuju dušu njegovu." (Psalam 109,30-31)
Dakle, Arhanđel Mihailo je sam Hristos.
Neki crkveni oci su smatrali da se Bog javlja kao andjeo, i zato nije ni u pravoslavlju pogresno Mihaila (andjela) smatrati Hristom, iako vecina tako ne gleda na to..