Манетхоова историја
Птоломија ИИ је наредио свештеника по имену Манетхо да састави историју Египта. Традиционална египатска хронологија заснива своје обрисе египатских династија у историји Манетхо (види графикон). Међутим, Манетхово писање није погодно за успостављање поуздане египатске хронологије јер је Манетхоова историја:
- Никада није био намијењен да буде хронолошки приказ египатске историје,
- Није у складу са савременим египатским изворима.
Традиционална египанска хронологија (поједностављени преглед)
2
Старо краљевство Династије 1-6 2920-2770 БЦ
Велике пирамиде из Гизе 4. династија 2600-2500 пне
Први средњи период Династиес 7-11 2150-1986 пне
Средње краљевство Династије 12-13 1986-1759 пне
Други средњи период Династије 14-17 1759-1525 пне
Ново Краљевство Династиес 18-20 1525-1069 пне
Трећи средњи период Династиес 21-25 1069-664 пне
Крајем периода (перзијски) Династиес 26-31 664-332 пне
Александар Велики
332-323 пне
Птолемијски период
323-30 пне
Роман Период
Почео је 30. пне
Неколико египатских фараона могло је владати истовремено у различитим регионима земље, како археолог Давид Довн наводи у својој ревидираној хронологији.
Манетхо, чији списи преживе само као делимично сачувани "скорашњи скрининг",
3 није намеравао да његова историја буде хронолошки приказ египатске историје. Као и сви остали у древном свету, Манетх је измерио време у регалним годинама ("у петој години краља Со-анд-Со"). Еусебиус, историчар из четвртог века који је много пута цитирао Манетхо, није веровао да Мането намерава да се његове годисње године накнадно сабирају. Еусебиус каже: "Неколико египатских краљева владало је истовремено. . . . Није било сукцесије краљева који су заузели престол једно за другим, већ неколико краљева владало истовремено у различитим регионима. "
4 Јер историја Манетха наводи владавине краљева који су владали истовремено, историчари не треба додавати годинама краљева 'Владају заједно као да су краљеви владали један за другим.
Манетхоова историја такође није у складу са савременим египатским изворима. Професор ЈХ Бреастед, аутор
Историје Египат , позива историју Манетха "касну, безбрижну и некритичку компилацију која се може доказати погрешно од савремених споменика у огромној већини случајева, где су такви документи преживјели."
5 Манетхоово тумачење сваког Варијација у правопису као другачији краљ ствара бројне непостојеће генерације. Јер Мането-ова историја противречи стварним египатским евиденцијама из времена фараона, историчари не би требали узети у обзир историју Манетхоове историје.
Сотички циклус
Едуард Меиер створио је Сотички циклус 1904. године да би Египту давао јединствени календар
6 који ускладјује египатске регалне године са датумима БЦ-а из данашњих историчара. Историчари комбинују датуме сотског циклуса са историјом Манетхо-а да би добили традиционалне египатске датуме. Меиер је предложио да египатски календар, без преступне године, непрекидно падне док се не исправи током године "устанка Сотиса". Теорија каже да су Египћани знали да је потребно 1,460 година да се календар исправи јер је годишњи Излазак сунца у звијезду Сириуса кореспондирао се првом дану египатске сезоне поплава само једном на сваких 1.460 година.
7 Сотичка теорија тврди да је египатски календар био тачан само једном на сваких 1.460 година (као сломљен сат који је исправан два пута дневно) и да су Египћани дали важне догађаје из ове велике сотичке године. У стварности, нема доказа за овај сотички циклус у древном Египту.
Сотички циклус није поуздан због тога
- Заснива се на контрадикторним полазним тачкама,
- Има мало историјске подршке.
Меиер је морао зависити од каснијих не-египатских писаца како би успоставио полазну тачку за своје прорачуне, а ти извори су контрадикторни. Ценсориниус, римски писац трећег века, и Тхеон, Александријски астроном из четвртог века, дају различите полазне тачке. Према Ценсориниусу, Велика сотичка година се десила у АД 140, али према Теону, то се десило у 26. пне. Мејер је одузео вишекратнице од 1.460 година од АД 140 и предложио 4240. пне. Као потпуно одређен датум за успостављање египатског грађанског календара.
8
Сотички циклус налази мало историјску подршку. Историја не указује на то да су Египћани редовно дали важне догађаје из настанка Сотиса. Астроном Клаудија Птолемија из другог века никада не помиње пораст Сотиса.
9 Штавише, кад год се у египатским списима спомиње узгајање Сотхиса у вези са регалном годином, фараон је неименован,
10 или је референца двосмислена. Из ових разлога, многи египтолози су доследно одбацивали хронологију засновану на сотичном циклусу.
Одступања
Кад год се две хронологије не слажу, бар један мора бити погрешан. Традиционална египатска хронологија оспорава хебрејску хронологију забележену у Библији, као и секуларне податке суседних нација. Као што је Дамиен Мацкеи сумирао у својој тези:
Вриједност апсолутне хронологије једне нације мора на крају зависити од његове способности да се
интегрира са свим познатим подацима из других региона . Било би бескорисно успоставити комплетан систем хронологије који може постојати само у изолацији, али то не може бити под контролом у поређењу са другим системима. За важећу сотичну шему [египатске хронологије] - исто као и за месопотамијску, палестинску, грчку или анатолску хронологију -
неопходно је да сваки период египатске историје буде у стању да буде савршено усклађен са било којим релевантним периодом историје Једну или другу древну нацију . Ово је нарочито тачно у случају египатске историје јер. . .
Историчари других народа имају тенденцију да посматрају египатску хронологију као правило према којем процењују и прилагођавају своје хронологије 12 (нагласак додан).
Библијске разлике
Традиционални датуми египатских пирамида предате Ноахову поплаву (види графикон). Пошто пирамиде нису могле да преживе глобалну поплаву, неки људи доводе у питање поузданост библијске хронологије. Други користе традиционалне датуме за пирамиде да подрже идеју да је Ноахова поплава била локална поплава која није утицала на Египат.
13 Пирамиде не долазе са етикетама које проглашавају своје датуме, а традиционални датуми који се користе за њих стварају непоправљиво неслагање са Библијом.
Библијска временска линија (БЦ)
4004 2348 1491 586 4
Стварање Нојева поплава Екодус Храм уништен Христово рођење
Традиционални египатски датуми (БЦ)
3150
14 до 2920 2600 до 2500 1290
Зосерова пирамида Велика пирамида Екодус
Традиционални датуми за приче из Старог завјета који укључују Египат остају непотврђени археологијом и стварно су контрадикторни Свето писмо. Ликови библијских прича нису оставили никакав археолошки доказ њиховог постојања у временима који су им се традиционално доделили. Египолози који вјерују у библију додали су ове датуме грешком. Ранији египтологи, у нади да ће потражити Библију потврђену у Египту, допринели су грешкама у традиционалној хронологији неправилно примјеном Библије у два случаја. Неправилно су:
- Претпоставио је да је Рамсес Велики био фараон угњетавања,
- Идентификовао Схосхенк-а као Шишак из Библије.
Прва грешка додељена је Екодусовом датуму који није у складу са остатком Писма. Друга грешка пружила је подршку прекомјерној античкој традицији. Обе грешке проузроковале су научнике да додељују недоследне, неподржане датуме за библијске извештаје.
Научници рутински занемарују библијски датум за Екодус.
15 Као што Глеасон Арцхер каже: "Али без обзира. . . Доследно сведочење Светог писма на датум 1445. године (или његово апроксимација), преовлађивање научног мишљења данас је за знатно каснији датум, тренутно је најадекватнији 1290. године пре нове ере или око десет година након што је Рамсес ИИ кренуо у владавину . "
16 Традиционални датум за Рамсес ИИ" Великог ", краља династије 19, скоро је два стотина после Егзодуса. Зато што Измод 1:11 каже да су јеврејски робови изградили град Рамсес, рани египтологи су претпоставили да је Рамзес ИИ био фараон који је угњетио Израелце. На тој основи, већина научника додјељује Рамсесов традиционални датум до Егзодуса и игнорише библијско свједочење.
Име
Рамсес не би требало ограничити притиск на 19. династију, јер ово име није јединствено за 19. династију.
Рамсес , што значи "син Ра-бога Сунца", назив који се обично користи за част фараона. На пример, Ахмосе, оснивач 18. династије, такође се звао Рамсес, као и каснији 18. краљ династије, Аменхотеп ИИИ.
17 Археологија 18. и 19. династије не показује доказе о поробљеним Израелцима јер су Јевреји напустили Египат вековима пре. Научници не би требало да претпостављају да је Рамзес ИИ био фараон угњетавања нити да додијели свој датум Екодусу.
Јеан Цхамполлион,
18 отац египологије, несвјесно је дао подршку библијски недоследној хронологији када је погрешно идентификовао фараона Схосхенка као шишанку Библије. Шамполион је пронашао натпис о Схосхенк-у, оснивачу 22. династије, у храму Карнак. Пошто имена звуче слично, Шамполион је претпоставио да је Схосхенк Шишак који је пљачкао Јерусалим у петој години краља Рехобоама.
19 Користећи библијски датум за Рехобоам као полазну тачку, хронологи су користили листу Манетхо како би приказали наредна три века египатске историје.
Два проблема са идентификацијом Схосхенк-а укључују војну стратегију и фонику. Према натписима, Схосхенк је напао северну страну Израела, не Рехобоамов Јерусалим или Јуду. Јеробоам је у време Рехобоама владао северним краљевством. Јеробоам је био Схисхаков савезник.
20 Ако је Схосхенк био Шишак, онда је Схосхенк напао свог савезника и игнорисао свог непријатеља. Штавише, фонетика ових имена фараона само звучи слично у својим преведеним облицима, а не на оригиналним језицима.
21 Због ове погрешне идентификације Шошенка са Шишаком, египтолози игноришу остале библијске чињенице везане за географију и карактере који су укључени. Будући да се датуми изграђени из овог библијског погрешног тумачења уствари поклапају са традиционалним датумом трећег средњег периода, многи библијски научници верују у традиционалну хронологију чак и када оспорава Стари завет.
Секуларне разлике
Традиционална египатска хронологија оспорава не само библијску хронологију већ и информације из небибличких извора. Традиционални датуми Египта су сукобљени са секуларним подацима у најмање две области:
- Хетитска веза са асирском хронологијом
- Царбон датинг
Хетити су изградили моћну империју базирану у Малој Азији, али научници морају зависити од датума других древних нација да би се одредила хититска хронологија.
Синкронизми су догађаје које дијеле двије културе, а Египат дели многе синхронизме са Хититима. Због тога су Египтовим погрешним датумима додељени Хетити. На пример, традиционални датум 1353. године пре нове ере за приступање фараона Акхенатена
22 на престол додељен је Хиттском краљу Супилулиумас јер је Супилулиумас послао честитку Акхенатену.
23 Датум 12.75. пне. За битку код Кадеша, на коме су обојица Рамсес ИИ и Хиттите краљ Муваталли ИИ побиједили, долази од традиционалних датума за Рамсес Великог. (Његови дати потичу из сотске теорије и историје Манетхо-а.) Коначно, када је Рамсес ИИИ забележио своју традиционално победу над морским људима традиционално из 1180. пне., Казао је да су људи на море већ уништили Хитите. Према тим египатским датумима, Хетити су изумрли око 1200. пне (види графикон).
Традиционална временска линија (БЦ)
3150
26 2600 1290 1275 1200
Зосерова пирамида Велика пирамида Екодус Кадесх Хитити су изумрли
Египатска верзија хититске хронологије се раздваја, међутим, у поређењу са новијим асирским археолошким открићима. Асирски натписи забележили су ратове са Хититима током осмог и деветог века пне, вековима након што су Хетити претпостављали да су престали да постоје. Ови натписи описују ратове током владавине асирских краљева Шалманесера ИИИ и Сенахериба и чак називају истим хетитским краљевима као египатски записи
27 (види графикон). Ассириан тимелине је у складу са добро утврђеним датумима као што је Набукаднезарово освајање Јерусалима. Традиционални египатски датуми морају бити погрешни.
Проблеми Временске линије (БЦ)
2600 2348 1275 1200 800с-700с
(Трад.) (Биб.) (Трад.) (Трад.) (Ассир.)
Велика пирамида Поплава Кадесх Хитити су изумрли Хиттите / асирски ратови
Прихватање библијског извештаја о историји Хетита могло је да спречи погрешно давање Хетита чак и пре откривања асирских монументалних натписа. Према 2. Кингсу 7: 6 , током живота Елизе су Хетити били тако велики као Египат. Један истраживач, ирски мисионар Виллиам Вригхт, тачно је проценио хијероглифи које је пронашао у малој Азији јер је прихватио историју Библије. 1872. упркос стипендији која је инсистирала на Хетиту и Библији није била историјска, Рајт је веровао да ће натписи које је он пронашао "показао да је велики народ, који се назива Хајтити у Библији, али никад није споменуо у класичној историји, једном формирао моћан Царство у том региону. "
28
Царбон датинг
29 такође оспорава традиционалну хронологију. Према
Кембриџској енциклопедији о археологији :
Када је метода радиокарбоната први пут тестирана, пронађено је добро сагласност између датума радиокарбоната и историјских датума за узорке познате доби. . . . Међутим, пошто су мјерења постала прецизнија, постепено је постало очигледно да су постојале систематичне разлике између датума које су добијене и оних које се могу очекивати из историјских доказа [тј. Традиционалних датума]. Ове разлике су биле најизраженије у периоду пре око средином првог миленијума пре нове ере, у коме се
датуми радио- огљика
појављују недавно, до неколико стотина година, у поређењу са историјским датумима . Датуми за најраније расположиве упоредне материјале, трске које се користе као везивање између тепих од гробова Египћана Династи И око 3.100 пре нове ере,
изгледало је чак 600 година, или око 12% сувише младих 30 (нагласак додан).
Баш као што је угљенско давање више конзистентно са младом земљом него што већина људи схвата, карбонско довођење је у складу са много млађом египчанском цивилизацијом него традиционалне тврдње о хронологији.
Ревидиране хронологије
У
вековима векова , Петер Јамес назива традиционалну хронологију "огромном академском грешком".
31 Дејвид Рохл пише: "Једино право решење археолошких проблема који су створени је да срушимо целу структуру и почнемо поново, реконструишући из темеља Навише. "
32 Ревидирана хронологија прецизније одражава односе између древних народа и открива" изузетан сагласност између историје Египта и Израела ".
33 Ревидирана хронологија подупире хришћанско поверење у Библију и припрема му одговоре за скептичан свет.
Напори за додељивање познатих датума догађајима антике захтијевају почетну тачку, познати датум. Четири почетне тачке пружају сигурна сидра за хронологију Блиског истока. Ако бројимо назад и напријед из ових четири датума, хронолог може да одреди познате датуме од стварања до Христа
34 и комбинује анале древних нација да би направио конзистентну хронологију. Ове четири сидра су резимиране на графикону "Полазне тачке".
Почетне тачке
664 пне 621 пне 605 пне 586 пне АД 26
Тебе је отпуштено Помрачење Месеца Баттле оф Царцхемисх Храм уништен 15. година Тибије
Тахарка умире Набополассар је пета година Прва година
Небуцхаднезара (
једини рек ) Набукодонзарова 19 година Христова 30 година
Простор не дозвољава анализу свих ревидираних хронологија. Бројни научници, међу којима су Петер Јамес, Давид Рохл, ДА Цоурвилле и Давид Довн, произвели су одличан рад у овој области. Неки почињу Библијом, док други почињу са полазним тачкама као што је битка код Тхебес. Хришћани треба прихватити само ревидирану хронологију која је у складу са Библијом. Нови докази могу једног дана сазнати нову слику о идентитету фараона, али ништа никада не би смирило вјеру Хришћана у поузданост Божје Речи.
Давид Довн, у
развијању фараона , синтетизовао је рад многих стручњака у кохезивном наративу у складу са Библијом. Он истиче многе синхронизме између историје Израела и Египта, пружајући веома поуздану идентификацију за многе ликове у Старом завету. Штавише, његов рад је у складу са историјом околних нација и омогућава Хетитима да се склоне у њихову одговарајућу нишу у контексту њихових асирских и египатских суседа.
Ревизија у поређењу са Апсолутном Ауторитетом - Библијом
Синхронизма између карактера из Старозаветне и Египта укључују следеће:
- Пре-династичко и старо краљевство
- Средње краљевство
- Ново Краљевство
- Соломон, Рехобоам, Аса, Ахаб
- Трећи средњи и касни период
- Езекија, Јозија, Јеремија
Прединистички Египат и старо краљевство - Пост-потопни свет
Већина историја почиње са неоснованим схватањем да су примитивни људи полако развијали цивилизацију од почетних почетака. Умјесто археологије широм свијета откривена је напредна древна технологија без видљивих периода еволуције.
35 Ово изненадно појављивање култура које поседују напредну технологију прије око 4.000 година су у складу са библијским приказом Потопа, ширењем интелигентних људи на равницама Схинар и њиховим каснијим расипањем са Вавилонске куле.
36
1. Мизраимова породица
Свака група која напушта Бабел је узела све вјештине које су имали његови чланови.
Мизраим, Ноахов унук, основао је Египат око 2188. године пре нове ере, датум који одговара и библијским и секуларним записима.
37 Египћани, Шумери и Маје сви су задржали технологију за изградњу пирамида. Имхотеп је дизајнирао Египатску прву пирамиду за трећег династијског фараона Зосера. Велика пирамида из Гизе, изграђена за фараона Кхуфу четврте династије, "највећа и најточније изграђена зграда на свијету."
38 Ова пирамида захтијевала је напредне оптичке, геодетске, математичке и грађевинске технике, импресиван прескок изван технологије Демонстриране у ранијим пирамидама.
2. Пирамида Абрам и Кхуфу
Абрамова посета Египту може да објасни изненадни напредак Египта. Абрам је одрастао у напредној, али идолопоклонској култури Ура, око три столећа после поплаве. Јосепхус је написао да је Абрам "послао им аритметику и предао им науку о астрономији; Јер пре него што је Абрам дошао у Египат, они нису били упознати са оним дијеловима учења; Јер та наука долази од Калдејаца у Египат. "
39 На основу изјаве Јосепха, Абрамова посета Египту се могла десити током четврте династије.
Средње краљевство-Јозеф и Мојсије
За разлику од недостатка доказа за израелску популацију у Египту током времена Нев Кингдом оф Рамсес, постоје значајни докази присуства Израелаца током Средњег Краљевства. 12. и 13. династије пружају позадину прича о Јожефу, угњетавање Израелаца, Мојсија и Изађи. Библијски датуми за ове догађаје могу дати датуме за ове династије (погледајте графикон).
1. Јосепх као Визиер
Сесострис И дванаесте династије имао је моћног визијера назван Ментухотеп. Ментухотеп је држао канцеларију главног благајника и имао ауторитет "као декларација краљевске моћи."
40 "Ментухотеп. . . Изгледа као алтер его краља. Када је стигао, велике личности су се клањале пред њим на спољним вратима краљевске палате. "
41
Упоредите Ментухотеп са Јосипом у Књизи 41:40, 43 . Осим тога, Амени, покрајински гувернер под Сесострисом И, написао је на његовој гробници: "Нико није био несрећан у мојим данима, ни у годинама глади, јер сам обрађивао сва поља Номе Мах На своје јужне и северне границе. Тако сам продужио живот својих становника и сачувао храну коју је произвео. "
42 Амени звучи као човек са унутрашњом траком на пољопривредној прогнози! Амени послодавац, визиер Ментухотеп, можда је био Јацобов син Јосепх.
2. Израелско ропство
Крајем дванаесте династије откривени су докази за ропство израелског рода. Сесострис ИИИ, пети краљ 12. династије, саградио је градове у делти укључујући Бубастис, Кантир и Рамсес. Градјевински материјал који је изборио у Средњем Краљевству више није био камен, него опека састављена од блата и сламе.
43 У селу Кахун и Гуроб живела је велика популација семитске робове током друге половине 12. династије. На једној листи славе папира, 48 од 77 читљивих имена су типичне за "семитску групу са северо-запада",
44 многих наведених поред египатског имена које је доделио власник.
45 Присуство семитских робова у Египту током овог времена је у складу са библијским налазом угњетавања Израелаца.
3. Усвајање Мојсијева
Традиционална хронологија покушала је да уклопи Мојсија у 18. или 19. династију где нема доказа о семитском ропству у великој мери, али необично усвојење Мојсија се уклапа у касну 12. династију. Аменемхет ИИИ, шести краљ династије, имао је две ћерке, али без сина. Јосепхус описује нечију кћерку фараона која је пронашла дијете у ријеци и рекла њеном оцу: "Као што сам га примио (Мојсије) из главе реке, на диван начин, мислио сам да га треба усвојити за свог сина и Наследник твог краљевства. "
46 Ћерка Собекнеферу Аменехет ИИИ је била без дјетета и на крају крајева владала као фараон, чинећи Собекнеферу вјероватним кандидатом за Мојсову хранитељску мајку.
47
4. Свједочење мртвих
Испитивања гробаља код Телл ед-Дабе и Кахун, подручја са високом популацијом семитских робова, посебно су подржавале библијски наратив. Гравови у ед-Даби откривају да је 65 посто мртвих било беба.
48 Ова изузетно висока фигура је у складу са покољом израелских дојеница које је наредио фараон. Такође су у складу са прописаним клањем "дрвене кутије". . . Откривени испод пода многих кућа у Кахуну. Они су садржавали бебе, понекад су сахрањивали два или три у кутију, а остали су само неколико мјесеци умрли. "
49
Испитивање гробова у новијој секцији, подацима до краја 13. династије, открива плитке масовне гробнице без уобичајене гробе робе. Ови неорганизовани, гомилани покопи указују на потребу за брзим сахрањивањем великог броја људи.
50 Смрт првог рођака у десети кули створио би само такву ситуацију.
5. Излазак
У 13. династији, током владавине Неферхотепа И, суштински робови одједном су отишли из Тел ед-Дабе
51 и Кахун.
