Misliš li Darth, da se proroštvo o "pomazanju svetog nad svetima", Danilo 9,24 može odnositi na događaje pre Hrista i da je taj "sveti nad svetima" pomenut ovde neko drugi a na Hristos? Pošto kažeš da se sve to ispunilo mnogo pre Hrista?
Da. Jer se ono odnosi na period vladavine, posednji period vladavine Antioha IV - Epifana. Iako se redovi ovog proro;anstva, *sedamdeset sedmica) mogu činiti kao da se odnose na Hrista, postoje veoma jaki argumenti da to nije tako. Hrist jeste doista najavljen, ali ne u pvom delu Danielovog proročanstva, nego u viziji Sina Čovečijeg koji od Pradavnog dobija vlast.
Ako se sedmice iz ovee vizije uzmu doslovno, dakle ne u prenesenom značenju ( u kome je jedna sedmica period od 7 godina) onda dolazimo do toga da je Israelcima dato 70 puta po sedam dana da :
»Sedamdeset je sedmica određeno
tvom narodu i tvom svetom gradu
da se dokrajči opačina,
da se stavi pečat grijehu,
da se zadovolji za bezakonje,
da se uvede vječna pravednost,
da se stavi pečat viđenju i prorocima,
da se pomaže Sveti nad svetima.
ili nešto malo više od 1 godine i 3 meseca da se očiste pre nego što Hram bude ponovo posvećen. Ovo poslednje, Svei Nad Svetima se ako se pogleda originalni tekst (koji je nažalost do nas došao u delićima) nikako ne može odnositi na osobu, nego na sam Hram.
Stavri se dodatno komplikuju ako se sedmice odnose na godine. gde onda imamo period od 490 godina koji je od trenutka kada je Daniel primio viziju, dat sinovima Israela da sve ovo postignu. Pa čak ni tada ne možemo reći da se ovo odnosi na Hrista. A evo i zašto:
Znaj i razumij:
Od časa kad izađe riječ
‘Neka se vrate
i neka opet sagrade Jeruzalem’
pa do Kneza Pomazanika:
sedam sedmica,
a onda šezdeset i dvije sedmice,
i bit će opet sagrađeni trg i opkop,
i to u teško vrijeme.
26A poslije šezdeset i dvije sedmice
bit će Pomazanik pogubljen,
ali ne za sebe.
Narod jednog kneza koji će doći
razorit će Grad i Svetište:
svršetak im je u propasti,
a do svršetka rat
i određena pustošenja.
27I sklopit će savez s mnogima
za jednu sedmicu:
a u polovici sedmice
prestat će žrtva i prinos:
na vrhu Hrama bit će grozota pustoši
sve do svršetka,
dok se određeno pustošenje
ne obori na pustošnika.«
Od trenutka povratka u Jerusalem pa do Kneza pomazanika (koji ne mora da bude Hrist) treba da prođe 7 sedmica, svega 49 dana, ili ako se uzmu u obzir godine, onda svega 49 godina. I tu dolazimo do velikog problema, jer se tom Knezu Pomazaniku (mesiji) daje vlast od 62 sedmice ili 434 godine, tokom kojih će biti obnovljen Jerusalem. Nakon 62 sedmice (434 godine, ili nešto malo više od 1 godine i 2 meseca u zavisnosti kako razumemo te sedmice,( pomazanik će biti pogubljen, ali ne zbog sebe. U ovome mnogi vide referencu na Hrista, ali se ostale stvari ne slažu. Hrist nije nikada vladao, posebno ne 434 godine.
Sa druge strane period Antioha Epifana IV se skoro savršeno uklapa u proročanstvo, posebno ako se sedmice računaju kao sedmice a ne periodi od sedam godina. Naime Antioh Epifan je svojom mržnjom prema Jevrejima izazvao pobunu Makabejaca, koji su pripadali kraljevskoj Davidovoj lozi, i čiji je vođa Juda Makabejski zaista i bio pomazan, i nakon nešto više od godine i 2 meseca bio pogubljen, ne svojom krivicom.
A što se to točno dogodilo 457. god. pr.Kr. da je ona polazna (početna) godina za "adventističkih 2300 godina"?
Valjda misle da je tada stigla naredba o povratku Hebreja u Jerusalem.
. Zašto se ne bi smelo proučavati?
= 5, iako ne znam koliko je točno. Tako ti kažem i za vašu adventističku vratolomiju oko tumačenja "2300 dana" kako je potpuno besmislena. Na primjer, potpuno vam je kriva godina od koje počinjete. 
