Abortus ,treba li ga zabraniti ili ne?

[Jovan Prezviter]

Tako je bilo po Mojsijevu zakonu. Po Kristovom zakonu je ovako:

Hoćeš reći Bog starog zaveta se razlikuje od novozavetnog? Bog starog zaveta je drugačijeg 'karaktera'? Kako je moguće da onda i dalje veruješ u istog Boga?

Ps. U 2. Mojsijevoj 21,22.23 se kroz zakonske odredbe pravnog karkatera pokazuje kako Bog gleda na čin abortusa. Tu se ne može govoriti o 'starozavetnom' promenjivom zakonu, jer se radi o Božijem gledištu. Možda se zakoni mogu menjati-tj. njihova odredba za konkretno vreme ali kada oni određuju Božiji pogled na stvar, to se ne menja. Zato to se ne može posmatrati kroz prizmu starozavetnih propisa jer propisi su jedno a Božije gledište koje proističe iz njih je nešto drugo. Propisi i odredbe mogu da se preformulišu ali Božije gledište ne.

Mi ne poštujemo formu zakonsku već suštinu onoga što je proizilazi iz njih.

 

[stvarnoslap]

Hoćeš reći Bog starog zaveta se razlikuje od novozavetnog?

Ne, nego se razlikuju Mojsijev i Kristov zakon.

2 Kor 3,14: Ali otvrdnu im pamet. Doista, do dana današnjega zastire taj prijevjes čitanje Staroga zavjeta: nije im otkriveno da je u Kristu prestao.

Dakle, s Kristom Mojsijev zakon prestaje, a kršćane obvezuje Kristov zakon. A u Kristovu zakonu stoji:

'Zaista, kažem vam, što god učiniste jednomu od ove moje najmanje braće, meni učiniste!

Jasno je. Tko je ubio nerođeno dijete kao da je ubio Isusa Krista.

 

[Jovan Prezviter]

Ne, nego se razlikuju Mojsijev i Kristov zakon.

2 Kor 3,14: Ali otvrdnu im pamet. Doista, do dana današnjega zastire taj prijevjes čitanje Staroga zavjeta: nije im otkriveno da je u Kristu prestao.

To je upravo u prilog onoga što govorim. Pavle osuđuje one koji se zadržavaju na formi zakona ali zapostavljaju njegovu suštinu. Dakle, svakako da danas niko neće rešavati ova pravna pitanja po zakonu Mojsija kako je dao Jevrejima u to vreme. Te stvari se sada drugačije rešavaju. Ali postoje osnovni principi Božiji koji proističu iz njih. Ti principi se ne menjaju.

Ono što proističe iz same odredbe i što se vidi jeste Božije gledište na čin abortusa. Ono se ne menja jer Bog ne menja svoje gledište. Bog nije u Starom Zavetu rekao:"abortus nije ubijstvo" a sada kaže "abortus je ubijstvo". Shvataš? To nije isto jer to bi govorilo da Bog ima drugačiji karakter u Starom i Novom Zavetu..suprotan. To se ne menja a zakonska odredba, forma zakona, da.

 

[stvarnoslap]

Te stvari se sada drugačije rešavaju.

Tako je. Nakon prestanka Mojsijeva zakona, stvari se ovako rješavaju.

'Zaista, kažem vam, što god učiniste jednomu od ove moje najmanje braće, meni učiniste!

Jasno je. Tko je ubio nerođeno dijete kao da je ubio Isusa Krista.

 

[Jovan Prezviter]

Tako je. Nakon prestanka Mojsijeva zakona, stvari se ovako rješavaju.

'Zaista, kažem vam, što god učiniste jednomu od ove moje najmanje braće, meni učiniste!

Stih se ne odnosi na decu niti na nerođenu decu nego pojam 'mali' označava uniženog, poniženog, necenjenog odraslog čoveka ili onih koji su u nevoljama i kojima je potrebna pomoć. To je kontekst onoga što je Hristos rekao. Njima svet ne ukazuje poštovanje ali veran Bogu će njima ukazi čast i poštovanje koje zaslužuju, te pružiti pomoć koja im je potrebna.

Božija namera i Božiji promisao se ne menja po pitanju abortusa. Ono je ostavljeno na savesti pojedinca, koji će odgovorati pred Bogom o ispravnosti motiva za takvo delo.

 

[stvarnoslap]

Stih se ne odnosi na decu niti na nerođenu decu nego ....

Stih se odnosi baš na sve. Pa tako i na nerođenu djecu. Evo još jednom:

'Zaista, kažem vam, što god učiniste jednomu od ove moje najmanje braće, meni učiniste!

Jasno je. Tko je ubio nerođeno dijete kao da je ubio Isusa Krista.

Vratimo se ponovo najvažnijoj stvari, koju ti uporno prešućuješ.

Dakle, ako je točna tvoja tvrdnja, da nerođeno dijete nije posebna jedinka, da nije ljudsko biće, nego samo dio ženina tijela, 'nakupina ženinih stanica', zašto onda sveti apostol Luka u svome evanđelju nije napisao ovako?

Lk 1,39-44: Tih dana usta Marija i pohiti u Gorje, u grad Judin. Uđe u Zaharijinu kuću i pozdravi Elizabetu. Čim Elizabeta začu Marijin pozdrav, zaigra joj nakupina stanica u utrobi. I napuni se Elizabeta Duha Svetoga i povika iz svega glasa: »Blagoslovljena ti među ženama i blagoslovljena nakupina stanica u tvojoj utrobi! Ta otkuda meni da mi dođe majka Gospodina mojega? Gledaj samo! Tek što mi do ušiju doprije glas pozdrava tvojega, zaigra mi od radosti nakupina stanica u utrobi.

Da podsjetim, da svatko može provjeriti i usporediti, sveti Luka je ipak napisao ovako:

Lk 1,39-44: Tih dana usta Marija i pohiti u Gorje, u grad Judin. Uđe u Zaharijinu kuću i pozdravi Elizabetu. Čim Elizabeta začu Marijin pozdrav, zaigra joj čedo u utrobi. I napuni se Elizabeta Duha Svetoga i povika iz svega glasa: »Blagoslovljena ti među ženama i blagoslovljen plod utrobe tvoje! Ta otkuda meni da mi dođe majka Gospodina mojega? Gledaj samo! Tek što mi do ušiju doprije glas pozdrava tvojega, zaigra mi od radosti čedo u utrobi.

Još jednom te pitam. Zar je zaista moguće da sveti Luka piše pod utjecajem poganstva, pa stoga 'fetus' smatra i naziva ljudskim bićem - čedom, djetetom, a da je čitavih 20 stoljeća kasnije Duh Sveti odlučio adventistima sedmog dana (subotarima) priopćiti 'istinu' kako je 'fetus' samo nakupina ženinih stanica, i nije uopće ljudsko biće!?!?!?

Napomena: Ovo je subotarska adventistička 'teologija' (ja bih ju nazvao đavlologijom) kojom adventisti sedmog dana opravdavaju zarađivanje krvavog novca (krvarine) na ubijanju nerođene djece. Evo točno te 'teologije':

Velimir Bogdanović (John Stevens Sr.), adventistički teolog, naučava:

Fetus je posudio život od majke i postaje živa osoba nakon rođenja i samostalnog disanja. Adam nije bio živa osoba dok nije disao. Popularno protivljenje pobačaju došlo je u kršćanstvo preko poganstva ..... Obožavanja fetusa, a zatim ubijanje djeteta nakon rođenja ako nije željeno, poganska je praksa koja se infiltrirala u kršćanstvo. Objavio sam knjigu o ovoj temi. Biblija i Bog su i za život i za izbor, ali samostalan život počinje nakon rođenja.

 

[Jovan Prezviter]

Stih se odnosi baš na sve. Pa tako i na nerođenu djecu.

Ali se ona nigde ne pominju. Pominju se odrasli ljudi. Mi ne možemo da pridajemo značaj Hristovim rečima kakav nemaju i da spominjemo ono što Hristos nije.

A da Hristos ne protivureči Ocu, ni Torah On kaže jasno:"Ja nisam došao da promenim zakon i proroke, već da ispunim". Dakle, Hristos sam kaže da se On propoveda Očevu volju, onako kako je otkriveno u Torah. On nam je otkrio duh zakona. Zato Hristos nikada ne bi govorio nešto što je suprotno otkrivenju u Torah a tamo je jasno da abortus nije greh ubijstva po sebi.

 

[stvarnoslap]

Dakle, ako je točna tvoja tvrdnja, da nerođeno dijete nije posebna jedinka, da nije ljudsko biće, nego samo dio ženina tijela, 'nakupina ženinih stanica', zašto onda sveti apostol Luka u svome evanđelju nije napisao ovako?

Lk 1,39-44: Tih dana usta Marija i pohiti u Gorje, u grad Judin. Uđe u Zaharijinu kuću i pozdravi Elizabetu. Čim Elizabeta začu Marijin pozdrav, zaigra joj nakupina stanica u utrobi. I napuni se Elizabeta Duha Svetoga i povika iz svega glasa: »Blagoslovljena ti među ženama i blagoslovljena nakupina stanica u tvojoj utrobi! Ta otkuda meni da mi dođe majka Gospodina mojega? Gledaj samo! Tek što mi do ušiju doprije glas pozdrava tvojega, zaigra mi od radosti nakupina stanica u utrobi.

Da podsjetim, da svatko može provjeriti i usporediti, sveti Luka je ipak napisao ovako:

Lk 1,39-44: Tih dana usta Marija i pohiti u Gorje, u grad Judin. Uđe u Zaharijinu kuću i pozdravi Elizabetu. Čim Elizabeta začu Marijin pozdrav, zaigra joj čedo u utrobi. I napuni se Elizabeta Duha Svetoga i povika iz svega glasa: »Blagoslovljena ti među ženama i blagoslovljen plod utrobe tvoje! Ta otkuda meni da mi dođe majka Gospodina mojega? Gledaj samo! Tek što mi do ušiju doprije glas pozdrava tvojega, zaigra mi od radosti čedo u utrobi.

Još jednom te pitam. Zar je zaista moguće da sveti Luka piše pod utjecajem poganstva, pa stoga 'fetus' smatra i naziva ljudskim bićem - čedom, djetetom, a da je čitavih 20 stoljeća kasnije Duh Sveti odlučio adventistima sedmog dana (subotarima) priopćiti 'istinu' kako je 'fetus' samo nakupina ženinih stanica, i nije uopće ljudsko biće!?!?!?

Napomena: Ovo je subotarska adventistička 'teologija' (ja bih ju nazvao đavlologijom) kojom adventisti sedmog dana opravdavaju zarađivanje krvavog novca (krvarine) na ubijanju nerođene djece. Evo točno te 'teologije':

Velimir Bogdanović (John Stevens Sr.), adventistički teolog, naučava:

Fetus je posudio život od majke i postaje živa osoba nakon rođenja i samostalnog disanja. Adam nije bio živa osoba dok nije disao. Popularno protivljenje pobačaju došlo je u kršćanstvo preko poganstva ..... Obožavanja fetusa, a zatim ubijanje djeteta nakon rođenja ako nije željeno, poganska je praksa koja se infiltrirala u kršćanstvo. Objavio sam knjigu o ovoj temi. Biblija i Bog su i za život i za izbor, ali samostalan život počinje nakon rođenja.

 

[Laodikeja]

Ali se ona nigde ne pominju. Pominju se odrasli ljudi. Mi ne možemo da pridajemo značaj Hristovim rečima kakav nemaju i da spominjemo ono što Hristos nije.

A da Hristos ne protivureči Ocu, ni Torah On kaže jasno:"Ja nisam došao da promenim zakon i proroke, već da ispunim". Dakle, Hristos sam kaže da se On propoveda Očevu volju, onako kako je otkriveno u Torah. On nam je otkrio duh zakona. Zato Hristos nikada ne bi govorio nešto što je suprotno otkrivenju u Torah a tamo je jasno da abortus nije greh ubijstva po sebi.

Tako je.

Nigde se ne spominju nerođena deca u kontekstu ubistva.

Spominju se gresi spaljivanja dece na žrtvu bogovima, što su činili mnogobožački narodi.

I spominje se greh kurvarstva, u šta spada i stvaranje potomstva van braka iz čina kurvarstva.

"Kad uđeš u zemlju koju ti Gospod Bog tvoj daje, ne uči se činiti gadna djela onijeh naroda.
Neka se ne nađe u tebe koji bi vodio sina svojega ili kćer svoju kroz oganj, ni vračar, ni koji gata po zvijezdama, ni koji gata po pticama, ni uročnik,
Ni bajač, ni koji se dogovara sa zlijem duhovima, ni opsjenar, ni koji pita mrtve.
Jer je gad pred Gospodom ko god tako čini, i za take gadove tjera te narode Gospod Bog tvoj ispred tebe.
Drži se sasvijem Gospoda Boga svojega.
Jer ti narodi koje ćeš naslijediti, slušaju gatare i vračare; a tebi to ne dopušta Gospod Bog tvoj" ( 5 Mojsijeva 18. 9 - 14 ).

"A napolju su psi i vračari i kurvari i krvnici i idolopoklonici i svaki koji ljubi i čini laž" ( otkrivenje 22. 15 ).

To bi značilo 'ako je kurvarstvo i stvaranje potomstva van braka greh, tada abortus ne spada pod greh ubistva.
On se u tom slučaju ne može nikako kvalifikovati, jer je proizvod greha osuđenog u bibliji, a to je kurvarstvo.

Zato se ni ne spominje u bibliji.

 

[stvarnoslap]

To bi značilo 'ako je kurvarstvo i stvaranje potomstva van braka greh, tada abortus ne spada pod greh ubistva.
On se u tom slučaju ne može nikako kvalifikovati, jer je proizvod greha osuđenog u bibliji, a to je kurvarstvo.

Je li ubijeno nerođeno dijete u ovom slučaju nevino ili krivo? Naravno, dijete, koje je ljudsko biće, je potpuno nevino. Ako kao svojevrsnu odmazdu zbog 'kurvanja neke žene' dopuštaš i predlažeš da se ubije potpuno nevino dijete, zašto tebe (u ovome također nevinog) ne bismo ubili i tako 'platili zadovoljštinu za grijeh žene koja se kurvala'? Zašto nevino dijete mora ovo platiti svojim životom, a ti odbijaš svoj život položiti kao "otkupninu za ovu kurvu"!?!?!?