Član
- Učlanjen(a)
- 13.06.2009
- Poruka
- 28
nema u pravoslavlju tako jasno definisan sud po kojem se neko kanonizuje kao kod katolika,gde se vrse prava sudjenja mrtvacu,vaga mu se,nabrajaju direkta posthumna delovanja na ovom svetu...
u pravoslavlju je vise po principu kako ga je prihvatio narod(mada na atosu drze za pravilo crne,voscane i zlatne boje lobanje, mada ne zaboravite pricu o zosimi u karamazovima), stoga je vise narod saucestvovao u kanonizaciji,nego samo svestenstvo koje bi zbog uticaja na svoje vernike mozda kanonizovalo i cara dusana,njegosa i ostale velikane.
sto se tice crkvenog uplitanja u politiku-ne stoji.ako je crkva zajednica savrsenog coveka sa savrsenim bogom,on nema prostora za ista sem do sozrecavanja boga.a mi koji smo po blagodati savrseni,mozemo biti i u satanskom kultu,ne samo u polotici.car konstantin kaze da kad bi video monaha da bludnici,carskom odorom bi ga pokrio.knez milos na silu ljubi ruku mladog djakona-ne ljubim ja tvoju ruku vec zvanje,starije od tebe i mene.
tako bih se vratio na "antisemitu",koga mnogi nisu razumeli u toj jednoj knjizi u odnosu na druge,a cak i da jesu;u bibliji se pita ko je opravdan:ko dobro prica i zlo radi,il obratno
u pravoslavlju je vise po principu kako ga je prihvatio narod(mada na atosu drze za pravilo crne,voscane i zlatne boje lobanje, mada ne zaboravite pricu o zosimi u karamazovima), stoga je vise narod saucestvovao u kanonizaciji,nego samo svestenstvo koje bi zbog uticaja na svoje vernike mozda kanonizovalo i cara dusana,njegosa i ostale velikane.
sto se tice crkvenog uplitanja u politiku-ne stoji.ako je crkva zajednica savrsenog coveka sa savrsenim bogom,on nema prostora za ista sem do sozrecavanja boga.a mi koji smo po blagodati savrseni,mozemo biti i u satanskom kultu,ne samo u polotici.car konstantin kaze da kad bi video monaha da bludnici,carskom odorom bi ga pokrio.knez milos na silu ljubi ruku mladog djakona-ne ljubim ja tvoju ruku vec zvanje,starije od tebe i mene.
tako bih se vratio na "antisemitu",koga mnogi nisu razumeli u toj jednoj knjizi u odnosu na druge,a cak i da jesu;u bibliji se pita ko je opravdan:ko dobro prica i zlo radi,il obratno