Zivot posle smrti u starom zavetu i kaznjavanje zbog misli
- Začetnik teme JokerMMA
- Datum pokretanja
Član
- Učlanjen(a)
- 28.03.2013
- Poruka
- 13.255
Eto bas sam o tome nesto rekao i na temi 'jehovini svedoci':
Postoje tekstovi koji ukazuju da se posle smrti covek nalazi u nesvesnom stanju, da ne odlazi nikud, tj. da je u stanju slicnom snu. Medjutim postoje i tekstovi koji se suprote tome...
Postoji diskontinuitet izmedju starog i novog zaveta po tom pitanju..
Cinjenica je da se jevreji u starom zavetu uopste nisu bavili zagrobnim zivotom. Oni su generalno smatrali da u ovom zivotu treba ugoditi Bogu, i da ce za to dobiti adekvatnu nagradu za zivota, tj. da ce ih Bog blagosloviti u materijalnom pogledu.
Postoje stihovi iz knjige propovednika i psalama koji ukazuju da nema zagrobnog zivota, ali neki smatraju da ti delovi izrazavaju licna gledista Solomuna i drugih mudrih ljudi, a ne generalno stav biblije i Boga po tom pitanju. Bog se 'stanjem umrlih' u S.Z. ne bavi, niti nam otkriva sta se posle smrti desava(nikada licno nije o tome govorio, vec su govorili drugi)...
U N.Z. opet imas suprotne izjave, Isus za smrt kaze da je 'san' , dok na drugom mestu prica pricu o 'Bogatasu i Lazaru' i spominje hades..
U otkrivenju takodje imas izjavu da 'mrtve duse vicu k Bogu ispod oltara'.. Dok apostol Pavle, izrazava zelju 'da umre i bude sa hristom' - a utisak koji se stice je da on tom prilikom trenutno prelazi u duhovni svet..
U N.Z. kaze se da je evandjelje 'propovedano i mrtvima'.
Treba biti oprezan i obratiti paznju na sam tekst.
Moje misljenje je da treba razlikovati u Bibliji izjave koje dolaze direktno od Boga(iz njegovih usta), i one koje dolaze od nesavrsenih ljudi (sklonih mudrovanju), jer Bog nije diktirao reci biblije, vec je nadahnuo misli i dozvolio nesavrsenim ljudima da sve to izraze svojim recima...
To sto neki, pa i u samoj bibliji zamisljaju pakao vatru i muke, ne znaci da je Bog takav..
VIP
- Učlanjen(a)
- 14.07.2011
- Poruka
- 19.107
U starom zavetu Bog je govorio kroz posvecene ljude, i ti ljudi su pisali pod nadahnucem a ne svojim licnim razumom, jer ako su oni govorili nesto sto nije cinjenica - Bozja istina, onda je logicno da ti ljudi nisu bili Bozji ljudi.
Biblijski starozavetni stav po pitanju zagrobnog zivota je jasan, a on glasi `da covek nakon smrti spava smrtnim snom u grobu ili prahu zemaljskom, i da nezna nista, odnosno on ceka dan vaskrsenja kada ce ponovo biti podignut iz groba.
O tome pise prorok Danilo, pravedni Jov, Car David, Solomon..
U novom zavetu stav po pitanju zagrobnog zivota je identican starozavetnom, gde je smrt stanje sna iz koga ce coveka
probuditi Bozja truba na kraju istorije sveta i Hristovog slavnog dolaska.
Istina, u novom zavetu postoje odredjeni tekstovi koji onome koji ne poznaje kontekst i literarnu i istorijsku pozadinu, mogu ukazivati da biblija govori o zivotu posle smrti, sto uzimajuci u obzir gore pomenute elemente nije tako.
Na prvom mestu tu je prica o Bogatasu i Lazaru, koju pojedini autori uzimaju kao dokaz u prilog postojanja zivota posle smrti, sto u prirodnom tumacenju nije tako, jer je to samo prica koju je Isus ispricao uzimajuci pojmove iz mnogobozacke tradicije koja je bila rasirena u ondasnjem drustvu, sa ciljem da bi iz nje ukazao na odredjene pouke vidljive u samom tekstu.
Tu su i drugi pomenuti tekstovi, gde apostol Pavle napominje da bi zeleo otici i biti s Hristom, jer je za njega stanje smrti bio samo trenutak kada ce se o vaskrsenju probuditi i susresti sa Hristom, a ne odmah nakon smrti.
Takodje, izraz `PROPOVEDANJE MRTVIMA, u kontekstu biblije oznacava duhovno mrtve ljude koji robuju grehu, i prihvatanjem jevandjelja oni zive novim zivotom u Duhu Svetome.
Tekst u otkrivenju koji kaze da mrtvi vicu pod oltarom da budu vaskrsnuti, napisan je simbolicnim jezikom, i prikazuje tezinu poslednjeg vremena i dogadjaja, gde cak i mrtvi koji spavaju u grobovima vape za vaskrsenjem i oslobodjenjem od smrti.
Cinjenica da se oni nalaze u grobu u besvesnom stanju, potvrdjuje i sam Bozji odgovor tim dusama `DA POCINU JOS MALO ( u grobovima ) DOK I DRUGI VERNI BUDU UBIJENI KAO ONI.. jer ce ih Bog nakon svih desavanja podici iz groba o vaskrsenju na vecni zivot.
Bog je govorio kroz nesavrsene ljude, i oni su verno prenosili Bozje poruke, nikada ne izgovarajuci nesto sto nije u skladu sa Bozjom istinom, posebno sto su bili pripadnici izabranog naroda kome je Bog preneo istinu o svim stvarima, pa i ovu o zagrobnom zivotu.
Bog je ljubav i nikoga nece vecno muciti u paklu.
Poslednja izmena:
Član
- Učlanjen(a)
- 28.03.2013
- Poruka
- 13.255
Dugacko mi je da pisem, ali iz moje analize teksta proizilazi drugacije tumacenje, pogotovo ono da je 'evandjelje propovedano i mrtvima'. Mislim da je greska to tumaciti kao da se odnosi na duhovno mrtve ljude jer kontekst to ne dozvoljava...
Sto se tice toga da su proroci i pisci biblije verno prenosili Bozje poruke ne mogu da se slozim, jer cesto pisuci izrazavaju licne stavove i misljenja, i to ''naglasavajuci'' da te izjave poticu od njih samih, pogotovo Solomun. Njegove reci dolaze iz onoga sto je on svojim zapazanjem i iskustvom doziveo. Naravno Bog mu je dao mudrost da bi sve to mogao da sagleda na pravilan nacin, ali je dobar deo onog sto kaze njegovo razmisljanje.. Biblija je spoj ljudskog i Bozanskog i to ne moze niko da porekne..
Pa i apostol Pavle kaze ''ja vam kazem da je bolje.. [da to i to da uradite]'' , a ne Bog'' , itd..
Dakle Biblija sadrzi licna misljenja, koja treba razdvojiti od onog sto sam Bog kaze da je tako.
Ja ne sporim da je biblija nadahnuta, daleko od toga, samo se mora razumeti sta je pisac hteo da kaze, da li su to njegova licna razmisljanja, ili je to informacija koju mu je licno Bog otkrio i izgovorio.
To sam hteo da naglasim...
VIP
- Učlanjen(a)
- 14.07.2011
- Poruka
- 19.107
Sigurno da nije slucaj da su starozavetni pisci govorili nesto sto su njihova licna misljenja, jer onda bi to bilo svesno navodjenje na laz, gde bi iz generaciju u generaciju ljudi gajili pogresne ideje, i Bog ne bi dopustio da tako nesto bude zapisano..
Sto se tice teksta iz 1 poslanice apostola Petra 3 poglavlja koji kaze da je Hristos Duhom sisao i propovedao ljudima u tamnici, kontekst ovog navoda govori o krstenju koje je prikazano u simbolu starozavetnog potopa.
U tom kontekstu, tumacenje ovog teksta je to, da je Hristos umro za ljudske grehe da nas privede Bogu, da je ubijen, ali da je Duhom Svetim vaskrsao u treci dan.
Tim Duhom, on je sisao u vreme Nojevo, i propovedao prepotopnom svetu preko Noja da ce doci potop, ljudima koji su se nalazili u tamnici greha, a koji su ostali neverni do kraja i odneti sveopstim potopom u kome je samo Nojeva porodica ostala u zivotu.
Tom simbolikom, i nas danas spasava krstenje vodom, i obecanje dobre savesti Bogu.
Prevod Vuk Karadjic
"Јер и Христос једанпут за грехе наше пострада, праведник за неправеднике, да нас приведе к Богу, убијен, истина, бивши телом, но оживевши Духом;
Којим сишавши проповеда и духовима који су у тамници,
Који некад не хтеше да слушају кад их очекиваше Божије трпљење у време Нојево, кад се грађаше ковчег, у коме мало, то јесте осам душа, остаде од воде.
За спомен тога и нас сад спасава крштење, али не прање телесне нечистоте, него обећање добре савести Богу васкрсењем Исуса Христа" ( 1 Petrova 3. 18 - 21 )
Prevod Lujo Bakotic
"I Hristos jedanput za grehe našr pretrpi, pravednik za nepravednike, da nas privede k Bogu; ubijen bivši u puti, ali oživivši u Duhu, kojim propoveda i duhovima u tamnici, koji nekad behu neverni, kada se trpljenje Božje produžavaše u dane Nojeve, dok se građaše korablja, u kojoj malo, to jest osam duša, spase se kroz vodu.
Ta je voda bila slika krštenja, koje nije pranje putene nečistote, nego zaloga dobre savesti prema Bogu, i koje spasava sad i vas uskrsenjem Isusa Hrista, koji je s desne strane Bogu, pošto pođe na nebo, te se njemu i anđeli i vlasti i sile pokoriše" ( 1 Petrova 3. 18 - 21 )
U ovom tekstu nigde ne postoji dokaz koji nagovestava da je Hristos sisao u podzemlje i propovedao bestelesnim duhovima.
Osim toga, biblijsko ucenje ne daje mogucnost da bi umrli imali jos jednu priliku da se pokaju nakon smrti, tako da tumacenje koje bi bilo suprotno ponudjenom, nema nikakvog biblijskog temelja i besmisleno je samo po sebi.
"И као што је људима одређено једном умрети, а потом суд:
Тако се и Христос једном принесе, да узме многих грехе; а другом ће се јавити без греха на спасење онима који Га чекају" ( Jevrejima 9. 27 - 28 )
Sto se tice teksta iz 1 poslanice apostola Petra 3 poglavlja koji kaze da je Hristos Duhom sisao i propovedao ljudima u tamnici, kontekst ovog navoda govori o krstenju koje je prikazano u simbolu starozavetnog potopa.
U tom kontekstu, tumacenje ovog teksta je to, da je Hristos umro za ljudske grehe da nas privede Bogu, da je ubijen, ali da je Duhom Svetim vaskrsao u treci dan.
Tim Duhom, on je sisao u vreme Nojevo, i propovedao prepotopnom svetu preko Noja da ce doci potop, ljudima koji su se nalazili u tamnici greha, a koji su ostali neverni do kraja i odneti sveopstim potopom u kome je samo Nojeva porodica ostala u zivotu.
Tom simbolikom, i nas danas spasava krstenje vodom, i obecanje dobre savesti Bogu.
Prevod Vuk Karadjic
"Јер и Христос једанпут за грехе наше пострада, праведник за неправеднике, да нас приведе к Богу, убијен, истина, бивши телом, но оживевши Духом;
Којим сишавши проповеда и духовима који су у тамници,
Који некад не хтеше да слушају кад их очекиваше Божије трпљење у време Нојево, кад се грађаше ковчег, у коме мало, то јесте осам душа, остаде од воде.
За спомен тога и нас сад спасава крштење, али не прање телесне нечистоте, него обећање добре савести Богу васкрсењем Исуса Христа" ( 1 Petrova 3. 18 - 21 )
Prevod Lujo Bakotic
"I Hristos jedanput za grehe našr pretrpi, pravednik za nepravednike, da nas privede k Bogu; ubijen bivši u puti, ali oživivši u Duhu, kojim propoveda i duhovima u tamnici, koji nekad behu neverni, kada se trpljenje Božje produžavaše u dane Nojeve, dok se građaše korablja, u kojoj malo, to jest osam duša, spase se kroz vodu.
Ta je voda bila slika krštenja, koje nije pranje putene nečistote, nego zaloga dobre savesti prema Bogu, i koje spasava sad i vas uskrsenjem Isusa Hrista, koji je s desne strane Bogu, pošto pođe na nebo, te se njemu i anđeli i vlasti i sile pokoriše" ( 1 Petrova 3. 18 - 21 )
U ovom tekstu nigde ne postoji dokaz koji nagovestava da je Hristos sisao u podzemlje i propovedao bestelesnim duhovima.
Osim toga, biblijsko ucenje ne daje mogucnost da bi umrli imali jos jednu priliku da se pokaju nakon smrti, tako da tumacenje koje bi bilo suprotno ponudjenom, nema nikakvog biblijskog temelja i besmisleno je samo po sebi.
"И као што је људима одређено једном умрети, а потом суд:
Тако се и Христос једном принесе, да узме многих грехе; а другом ће се јавити без греха на спасење онима који Га чекају" ( Jevrejima 9. 27 - 28 )
Poslednja izmena:
Član
- Učlanjen(a)
- 28.03.2013
- Poruka
- 13.255
-Kao prvo ovde se ne govori da je propovedao LJUDIMA nego DUHOVIMA i to u tamnici. Koji su bili neposlusni u vreme Nojevo kad se gradio kovceg,u kome malo to jest osam DUSA, ostade od vode.(ove dve reci se u grckom razlikuju, i jasno je da se ova prva ne odnosi na zive ljude).
-Stih 19: ''kojijem sisavsi propovjeda'' u originalnom grckom glasi: ''u tom stanju je sisao i propovedao'' , sto pokazuje da je sam Isus sisao posle vaskrsenja i propovedao, a ne njegov sveti duh''
Dalje ispustio si od 1-6 stiha sledeceg poglavlja, gde se objasnjava ono sto je prethodno receno u 3.
(3 i 4 poglavlje cine celinu).
Dakle spojeno to bi zvucalo ovako:
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
''18. Jer i Hristos jedanput za grijehe naše postrada, pravednik za nepravednike, da nas privede k Bogu, ubijen, istina, bivši tijelom, no oživljevši Duhom;
19. Kojijem sišavši [u tom stanju je sisao da].. propovijeda i DUHOVIMA koji su u tamnici,
20. Koji nekad ne htješe da slušaju kad ih očekivaše Božije trpljenje u vrijeme Nojevo, kad se građaše kovčeg, u kome malo, to jest osam DUSA, ostade od vode.''
''5. ONI CE DATI ODGOVOR ONOME KOJI JE GOTOV DA SUDI ZIVIMA I MRTVIMA.
6. ZATO SE I MRTVIMA PROPOVJEDI JEVANDJELJE, DA PRIME SUD PO COVJEKU TIJELOM A PO BOGU DA ZIVE DUHOM.''
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
Obrati paznju na 5-6 stih, Oni ce dati odgovor Hristu koji ce suditi zivima i mrtvima, i jasno ti kaze da je zato i propovedano evandjelje mrtvima(ljudima iz nojevog vremena), da bi moglo da im bude sudjeno. Jer ne mozes suditi nekom ko nije svestan da je kriv.
*Namerno sam ispustio stihove koji skrecu temu na duhovnu simboliku(da bi primetio zakljucak).
Apostol Petar razvija postupno temu, i svakom dogadjaju daje duhovnu simboliku. Ali to ne menja cinjenicu da je to stvaran dogadjaj, i da se radi o stvarnim mrtvim ljudima, citaj pazljivije ponovo...
Član
- Učlanjen(a)
- 05.11.2010
- Poruka
- 1.246
Spomenuo si stihove koji zaslužuju posebno razmatranje i pažnju. U pitanju je 1. Petrova 4. 5-6. Samo da se ne pojave ateisti sa prebacivanjem kako se oko jednog stiha razvija čitava strategija. Pitanje je da li se jevanđelje propoveda pored živih i mrtvima kako se čini na prvi pogled čitajući ovaj stih. mire 000 poziva na pažljivo čitanje ali on sam ne čita pažljivo.
Prevod Vuk Karadžić. 1. Petrova 4.5-6.Oni će dati odgovor onome koji je gotov da sudi živima i mrtvima. Zato se i mrtvima propoveda jevanđelje da prime sud po čoveku telom a po Bogu da žive duhom.
Sad pažljivo obratimo pažnju na stihove koji predhodi ovim. 1. Petrova 4. 3-4 Jer je dosta što smo prošlo vreme života proveli po volji neznabožačkoj živeći u nečistotama u slastima u pijanstvu i žderanju u pijenju i bogomrskum neznaboštvima. 4. Zato se čude što vi ne trčite s njima u to isto neuredno življenje, i hule na vas.
Imajmo na umu ove stihove dok idemo dalje sa čitanjem i biće nam jasno o kome Petar govori a posebno obratiti pažnu na reči koje odvajaju na " vi " oni"
Ako reč " vi " upućuje na žive a reč " oni " upućuje na mrtve anda je jasno o kojim se mrtvim radi pogotovu ako imamo na umu stih iz otkrivenja koji govori o onima koji misle da su živi a u stvari nisu jer u Božijim očima su već mrtvi. Otkrivenje 3.1 .....znam tvoja dela da imaš ime da si živ a mrtav si.
Sledeće pitanje u vezi ovog stiha je kako mrtvi mogu da prime sud telom kad njihovo telo više ne postoji. Očigledno je da se radi o mrtvima pomenutim u stihovima 1. Petrova 4. 3-4.
VIP
- Učlanjen(a)
- 14.07.2011
- Poruka
- 19.107
U bibliji izrazi kao sto su DUSA, DUH, MRTVI, TAMNICA, LANCI.. nemaju tradicionalno mnogobozacko znacenje onako kako ih oni shvataju pridajuci biblijskom tekstu znacenje koje u kontekstu nije svojstveno samom tekstu u celini.
Dusa naprimer u bibliji oznacava celog coveka kao spoj tela i zivotodavnog duha koji je Bog udahnuo u nos Adama, to je vise izraz zivog a ne neki bestelesni element koji bi nakon smrti tela napustao telo i nastavljao da egzistira.
Isto tako i Duh kao i dusa u pojedinim tekstovima ima ulogu onoga sto je samo svojstvo coveka, njegova osecanja i emocije, a to mozemo dokazati iz pojedinih izjava biblijskih licnosti poput `OBRADOVA SE DUH MOJ, ZALOSNA JE DUSA MOJA DO SMRTI...itd.
Dakle radi se o samom coveku kao takvom, a ne bestelesnm elementima koji postoje u coveku a koji ce nakon smrti tela nastaviti da zive.
Izraz mrtvi na mnogim mestima u bibliji predstavljaju duhovno mrtve ljude.
"A drugom reče: Hajde za mnom. A on reče: Gospode! Dopusti mi da idem najpre da ukopam oca svog.
A Isus reče mu: Ostavi neka mrtvi ukopavaju svoje mrtvace; a ti hajde te javljaj carstvo Božije" ( Luka 9.59 - 60 )
Tamnica takodje predstavlja ropstvo grehu.
Ja sam Gospod Bog vaš, koji vas izvedoh iz zemlje misirske da im ne robujete, i polomih palice jarma vašeg, i ispravih vas da hodite pravo" ( 3 Mojsijeva 26. 13 )
"Тада Исус говораше онијем Јеврејима који му вјероваше: ако ви останете на мојој бесједи, заиста ћете бити ученици моји,И познаћете истину, и истина ће вас избавити.
Одговорише и рекоше му: ми смо сјеме Авраамово, и никоме нијесмо робовали никад; како ти говориш да ћемо се избавити?
Исус им одговори: заиста, заиста вам кажем да је сваки који чини гријех роб гријеху.
А роб не остаје у кући вавијек, син остаје вавијек.
Ако вас дакле син избави, заиста ћете бити избављени" ( Jovan 8. 31 - 36 )
Lanci ili vezivanje lancima predstavljaju okolnosti ili ogranicenost delovanja, pa se tako za sotonu kaze da ce biti vezan lancima, sto u kontekstu poslednjih dogadjaja znaci da ce biti onemogucen da bilo koga vara i njegovo kretanje ce biti vezano samo za zemlju.
Biblija ne protivreci samoj sebi, tako da je tumacenje koje sam izneo u potpunom skladu sa kontekstom pisma.
Poslednja izmena:
Član
- Učlanjen(a)
- 28.03.2013
- Poruka
- 13.255
Ok, sve je ovo lepo. Moglo bi da se tumaci tako, ali je problem sto to svako moze da tumaci kako hoce.
Kazes TAMNICA nema znacenje koje mi mislimo da ima u bibliji.
Ali evo isti Petar u svojoj drugoj poslanici: 2:4 [u originalnom tekstu]kaze: ''Bog nije postedeo andjele koji sagresise, nego ih je bacio u TARTAR'' . Dakle umesto pakla u nasem prevodu, tamo u originalnom grckom stoji rec TARTAR.
Sta znaci ta rec:
*Anticki pesnik Homer u Ilijadi recju ''tartaros'' naziva podzemnu TAMNICU koja se nalazila toliko duboko ispod Hada, koliko je zemlja daleko ispod neba. U njemu nisu bile zatvorene ljudske duse vec nizi bogovi, koji su se pobunili protiv Zevsa.
Zasto Petar upotrebljava bas tu rec, a ne neku drugu? Ocigledno zato da bi onog koji poznaje grcku mitologiju uputio u pravom smeru i pomogao mu da razume. Ta rec najvise odgovara onom sto se zaista desilo sa palim andjelima..
Novi zavet je pisan uglavnom na grckom, to je bio sluzbeni jezik i oni iz viseg staleza dobro su znali o cemu ovaj govori.
Nizi bogovi,andjeli,koji su se pobunili protiv Boga, baceni su u Tartar(TAMNICU), to je razumljivo.
Dakle jasno je sta je on podrazumevao pod TAMNICOM.
To je neko mesto gde su pali andjeli baceni, ograniceni u delovanju, jer su vezani u lance i sl..
Zasto sad one prethodne tekstove iz prve njegove poslanice kad spominje ''tamnicu'' tumaciti drugacije?
-Dalje, neki tvrde povezujuci ova dva odlomka, da oni kojima je Hristos propovedao i nisu bili mrtve duse, vec pali andjeli, koji se nalaze u TARTARU. To mi izgleda logicnije nego ovaj odgovor da je u pitanju simbolika...Ali ne bih duzio o tome..
U Bibliji se takodje spominje i rec ''hades'' ,to je mesto gde borave ljudske duse posle smrti.
Isus nam prica zanimljivu pricu o ''bogatasu i Lazaru''.
Neka mi sad neko objasni, ako Isus Hristos nije verovao u ''hades'' , pakao, kako god. Ako je on Bog pun ljubavi i Istine, odakle se u njegovim mislima pojavila jedna takva ideja da isprica tako zastrasujucu pricu?
Mislim da nema tu opravdanja, da je to jevrejska prica pa ju je on upotrebio,
on je mogao da smisli skroz drugaciju pricu sa istim znacenjem, znamo koliko je bio dobar u pricanju prica..
Kazes TAMNICA nema znacenje koje mi mislimo da ima u bibliji.
Ali evo isti Petar u svojoj drugoj poslanici: 2:4 [u originalnom tekstu]kaze: ''Bog nije postedeo andjele koji sagresise, nego ih je bacio u TARTAR'' . Dakle umesto pakla u nasem prevodu, tamo u originalnom grckom stoji rec TARTAR.
Sta znaci ta rec:
*Anticki pesnik Homer u Ilijadi recju ''tartaros'' naziva podzemnu TAMNICU koja se nalazila toliko duboko ispod Hada, koliko je zemlja daleko ispod neba. U njemu nisu bile zatvorene ljudske duse vec nizi bogovi, koji su se pobunili protiv Zevsa.
Zasto Petar upotrebljava bas tu rec, a ne neku drugu? Ocigledno zato da bi onog koji poznaje grcku mitologiju uputio u pravom smeru i pomogao mu da razume. Ta rec najvise odgovara onom sto se zaista desilo sa palim andjelima..
Novi zavet je pisan uglavnom na grckom, to je bio sluzbeni jezik i oni iz viseg staleza dobro su znali o cemu ovaj govori.
Nizi bogovi,andjeli,koji su se pobunili protiv Boga, baceni su u Tartar(TAMNICU), to je razumljivo.
Dakle jasno je sta je on podrazumevao pod TAMNICOM.
To je neko mesto gde su pali andjeli baceni, ograniceni u delovanju, jer su vezani u lance i sl..
Zasto sad one prethodne tekstove iz prve njegove poslanice kad spominje ''tamnicu'' tumaciti drugacije?
-Dalje, neki tvrde povezujuci ova dva odlomka, da oni kojima je Hristos propovedao i nisu bili mrtve duse, vec pali andjeli, koji se nalaze u TARTARU. To mi izgleda logicnije nego ovaj odgovor da je u pitanju simbolika...Ali ne bih duzio o tome..
U Bibliji se takodje spominje i rec ''hades'' ,to je mesto gde borave ljudske duse posle smrti.
Isus nam prica zanimljivu pricu o ''bogatasu i Lazaru''.
Neka mi sad neko objasni, ako Isus Hristos nije verovao u ''hades'' , pakao, kako god. Ako je on Bog pun ljubavi i Istine, odakle se u njegovim mislima pojavila jedna takva ideja da isprica tako zastrasujucu pricu?
Mislim da nema tu opravdanja, da je to jevrejska prica pa ju je on upotrebio,
on je mogao da smisli skroz drugaciju pricu sa istim znacenjem, znamo koliko je bio dobar u pricanju prica..
Poslednja izmena: