Šta biste odgovorili dr. Zakiru Naiku-Isus nije ubijen

Učlanjen(a)
22.07.2016
Poruka
11.465
Laodikeja evo Kuranski ajeti koje si naveo:

    • Ali zato što su zavjet prekršili i što u Allahove dokaze nisu povjerovali, što su ni krive ni dužne vjerovjesnike ubijali i što su govorili: "Naša su srca okorjela" - Allah im je, zbog nevjerovanja, njihova srca zapečatio, pa ih je samo malo vjerovalo -
      space.gif
    • i zbog nevjerovanja njihova i zbog iznošenja teških kleveta protiv Merjeme
      space.gif
    • i zbog riječi njihovih: “Mi smo ubili Mesiha, Isaa, sina Merjemina, Allahova poslanika!” A nisu ga ni ubili ni raspeli, već im se pričinilo. Oni koji su se o njemu u mišljenju razilazili, oni su sami o tome u sumnji bili; o tome nisu ništa pouzdano znali, samo su nagađali; a sigurno je da ga nisu ubili,
      space.gif
    • već ga je Allah uzdigao Sebi. - A Allah je silan i mudar.
      space.gif
    • I nema nijednog sljedbenika Knjige koji, kada bude umirao, neće u njega onako kako treba povjerovati, a na Sudnjem danu on će protiv njih svjedočiti.
      space.gif
Sura 4, ajet 155-159

Ovde u Kuranu jasno stoji da Isus nije ubijen nego da im se "pričinilo".

Pozdrav.
 
Član
Učlanjen(a)
28.03.2013
Poruka
13.330
Upravo tako. Hoće reći da je "znak" Jonin taj da Isus nije umro iako se apostolima i ostalima "pričinilo" da je umro. Da se razumemo, ja lično smatram da pošto je sam Isus uporedio svoje stradanje sa Jonom onda je logično da to stradanje mora imati neke dodirne tačke sa Jonom. To je nesporno, jer svrha poređenja sa Jonom mora podrazumevati da postoji neka sličnost. E sad pitanje je: koja pojedinost Joninog iskustva se odnosi na Isusovo iskustvo? Neko mora postojati ali koje? Utvrdili smo da se dani boravka u grobu ne podudaraju. Međutim, mi moramo utvrditi koji se to elementi podudaraju. Zakir pak ističe da je ta pojedninost zapravo Isusova prividna smrt tj. Isusovo preživljavanje koje bi trebalo da je isto tako čudno i neobično poput Joninog preživljavanja u trbuhu kita što je takođe ravno čudu i gotovo nemoguće. Zato je moj napor ovde da utvrdimo na osnovu Pisma da li je Zakir upravu po ovom pitanju da Jonin znak predstavlja Isusovo čudesno "preživljavanje" ili Zakir greši. Kada pak uvrdimo to pitanje onda ako Zakir greši ostaje nama da utvrdimo u čemu je onda zapravo sličnost Joninog iskustva i Isusovog jer Isus poredeći Sebe sa Jonom svakako ukazuje da u nekom delu iskustva postoji podudarnost. Koje je to iskustvo? Dakle dva pitanja moramo rešiti. Osnovanost Zakirovog tumačenja i naš pokušaj da razumemo pravilno ovo pitanje.

Pozdrav.

Uzmimo jedno drugo Hristovo poredjenje, na drugom mestu on je izjavio:

"razvalite ovu crkvu i za tri dana cu je podici".

Da li je u slucaju ovog poredjenja mislio da ce on "ostati u zivotu"?

NE!

On govori o "razvaljivanju" i "podizanju" , kao kad nesto "ravalis" to je "unisteno".

Dakle mi i iz drugih Hristovih poredjenja vidimo, da on nije govorio o "prividnoj smrti".

Zasto bi u ovom slucaju poredeci to sa Joninim Iskustvom mislio na "prividnu smrt" , kada na svakom drugom mestu to negira?

Dakle, ovde se ''ne radi o prividnoj smrti" , jer bi to protivrecilo svim drugim njegovim poredjenjima, gde on jasno naglasava "doslovnu smrt".

Dakle Zakir gresi!

U cemu je podudarnost Joninog i Hristovog iskustva?

Tekst kaze:

"I nece im se dati drugi ZNAK osim znaka Jone proroka, jer KAO sto je Jona bio u TRBUHU ribe 3 dana i noci, tako ce i Hristos biti U SRCU ZEMLJE"

-Na sta Hristos usmerava nasu paznju?

Paralela je TRBUH i ZEMLJA.

Nije to "ostajanje u zivotu" u ovom kontekstu, vec je akcenat na "mestu" gde se obojica nalaze , "mestu mraka i tame" obojica su doziveli to Iskustvo.

Hristos je bio u bezizlaznoj situaciji mrtav, dok bi Joni kit zaista bio "grobno mesto", i ostao bi tamo "da ga Bog nije cudesno izbavio"!

Obojica su doziveli ovo cudo "izbavljenja".

Dakle Isus govori o mestu, stanju "bezizlaznosti" i "nemogucnosti spasenja", o "smrti" "sheolu" i "grobu". A ne nekakvoj prividnoj smrti!

Ipak kao sto sam i rekao, ako Zakir pak insistira na "ostajanju u zivotu" i podudarnosti u tom pogledu sa ovom pricom, to nije suprotno Hristovom iskustvu, jer on je zaista ziveo i nakon smrti, i to uci crkva, a uci i Biblija.
 
Poslednja izmena:
Učlanjen(a)
22.07.2016
Poruka
11.465
"razvalite ovu crkvu i za tri dana cu je podici".

Da li je u slucaju ovog poredjenja mislio da ce on "ostati u zivotu"?

NE!

On govori o "razvaljivanju" i "podizanju" , kao kad nesto "ravalis" to je "unisteno".

Dakle mi i iz drugih Hristovih poredjenja vidimo, da on nije govorio o "prividnoj smrti"

Apsolutno tako. Ono što je razvaljeno tj. uništeno ne može u isto vreme koegzistirati. Ovim poređenjem Isus jasno ukazuje da će njegov zemaljski život biti "srušen".."razvaljen"...tj. uništen. Sinonim za ubijen. Isusov život kao čoveka bio je uništen i morao je biti povraćen Božijom intervencijom. Isus je bio mrtav a ne živ.

U cemu je podudarnost Joninog i Hristovog iskustva?

Tekst kaze:

"I nece im se dati drugi ZNAK osim znaka Jone proroka, jer KAO sto je Jona bio u TRBUHU ribe 3 dana i noci, tako ce i Hristos biti U SRCU ZEMLJE"

-Na sta Hristos usmerava nasu paznju?

Paralela je TRBUH i ZEMLJA.

Nije to "ostajanje u zivotu" u ovom kontekstu, vec je akcenat na "mestu" gde se obojica nalaze , "mestu mraka i tame" obojica su doziveli to Iskustvo.

E to je to. Upravo paralela na koju nas Isus usmerava jeste "mesto" gde će Isus boraviti. Kao što je Jona boravio u "dubinama" tj. ispod zemlje u trbuhu kita gde je tamno i mračno tako je i Isus boravio u grobu gde je tamno i mračno. Tako zapravo kada Zakir usmerava našu pažnju na Jonino preživljavanje on jednostavno promašuje poređenje tj. pokušava da ga uskladi sa učenjem Kurana. Ali kao što sam na jednom Islamskom forumu i pisao je da muslimani greše kada pokušavaju biblijske izveštaje da usklade sa Kuranskim učenjem. Rekao sam im da ako žele da razumeju Pismo moraju da prestanu da tekstove Pisma usklađuju sa učenjem Kurana nego da Pismo upoređuju sa Pismom. Tako i Zakir promašuje. On očigledno paušalno tumači simbolizam Jonog iskustva sa Isusovim da bi ga uskladio sa učenjem Kurana.

Inače da zaključimo. Isus sam na nekoliko mesta u Pismu kaže da će biti ubijen. Pismo kaže:"Otada poče Isus kazivati učenicima svojim da njemu valja ući u Jerusalim, i mnogo postradati od starešina i od glavara svešteničkih i književnika, i da će ga ubiti, i treći dan da će ustati", Matej 16,21. Slično pogledati Marko 8.31 i Luka 9.22.

Naravno ove stihove će naš Zakir opovrgnuti tvrdeći da su to učenici nadodali i da to nije stajalo u Pismu...bla...bla...bla. Međutim, u tom slučaju na osnovu čega Muslimani mogu utvrditi koji stihovi su nadodati a koji su izvorni? U jednom razgovru sa jednom simpatičnom, mladom i revnosnom Muslimankom sam dobio odgovor da se to pitanje lako rešava. Ona je tvrdila da čim u Kuranu stoji drugačije to znači da je ovo ostalo nadodato. Naravno to je vera ali ne i dokaz. No, to je druga tema.

Dakle da zaključimo. Kao što Mire000 je to lepo definisao. Simbolizam između Hrista i Jone postoji ali se on ne ogleda u broju dana i noći, niti u pogledu toga da je Hristos u grobu bio živ nego zapravo paralelizam se ogleda u tome da je Isus bio na istom "simboličnom" mestu. Dakle "mesto" a ne "stanje". Dragi Zakire, pobrkao si "mesto" i "stanje".

Šteta što Mire000 nije bio da odgovori Zakiru Naiku:);).

Pozdrav.
 
VIP
Učlanjen(a)
14.07.2011
Poruka
19.107
Zanimljivo. Pogledaću ove ajete koje navodiš. Hvala.

No, pošto veruju to što veruju, a Zakir navodi priču o Joni i paralelu stavlja sa njegovim "preživljavanjem" u trbuhu kita sa Isusovim mogućim preživljavanjem u utrobi zemlje. Zato postavljam pitanje da li je Zakir napravio pravu paralelu ili ne? I koja je zaprao prava paralela Isusa I Jone, tj. šta je Isus zapravo mislio kada je uporedio Jonu i Sebe? U kom smislu su njihove sjudbine slične? Zakir navodi na tzv "preživljavanje" Pravili i dakle pravu paralelu ili je ona u nečemu drugome?

Pozdrav.

Moram reći - da ja lično ne razumem baš najbolje biblijski tekst koji govori o Joni koga je progutala velika riba, i u čijem trbuhu je on bio tri dana i noći, jer mi to liči na priču o Pinokiju i Đzepetu, gde je Đzpeta progutao kit, i u čijoj je on utrobi napravio udobnu sobu, sa stolom, stolicama, lampom..itd..

Realno gledejući - tako nešto je ne moguće u normalnim uslovima.

Ja ne sumnjam u ovu priču, ali je moje viđenje malo drugačije.
Čak bih mogao da donesem zaključak da Jona nije bio živ u utrobi kita, već mrtav, ali da ga je Bog vaskrsao posle tri dana u nekoj vrsti agonije u kitovom ždrelu.
Ali to je samo moje mišljenje.

Što se tiče Isusa - Isus je bio položen u grob u mrtvom stanju, i u tom stanju je bio sve do časa vaskrsenja, tako da je tumačenje tog islamiste potpuno pogrešno.

Što se tiče tekstova iz Kurana koji govore o Isusu, ja u njima ne vidim dokaz da Isus nije ubijen raspećem na krst, već upravo suprotno - da Isus jeste ubijen, ali da ga je Bog vaskrsao, i to ustvari znači "da su Jevreji mislili da su ga ubili ( ZA UVEK ), i to pisac prikazuje kao pričinjenje, jer su oni mislili da su ga ubili ( ZA UVEK ), a on je ustao iz mrtvih"

Meni ne predstavlja problem i ako ovaj tekst i govori da ga nisu ubili, jer ja istinu prihvatam iz biblije, i ono što ona govori, a kuran ne smatram Božjom rečju ili objavom, a ako je tako - onda je i sve zapisano u kuranu pod znakom pitanja istinitosti.
 
Učlanjen(a)
22.07.2016
Poruka
11.465
Čak bih mogao da donesem zaključak da Jona nije bio živ u utrobi kita, već mrtav, ali da ga je Bog vaskrsao posle tri dana u nekoj vrsti agonije u kitovom ždrelu.

"I zamoli se Jona Gospodu Bogu svojemu iz trbuha ribljega", Jona 2,2

Jona je ipak bio živ u trbuhu ribe. Mogu se složiti sa tobom da je za to ipak potrebna natprirodna intervencija. Ali je Jona bio živ, to nije sporno. Ali Hristos je "oživeo" što je još veće čudo:). Ne bitno je da li je neko u dubini mraka ostao živ ili bio mrtav pa oživeo, i jedno i dugo je delo natprirodne intervencije. U tom smislu Jona i Isus imaju paralelu. Ali suština je da su oboje bili u "dubini" i "tami" i prevazišli je kao što smo ranije zaključili.

Što se tiče tekstova iz Kurana koji govore o Isusu, ja u njima ne vidim dokaz da Isus nije ubijen raspećem na krst, već upravo suprotno - da Isus jeste ubijen, ali da ga je Bog vaskrsao, i to ustvari znači "da su Jevreji mislili da su ga ubili ( ZA UVEK ), i to pisac prikazuje kao pričinjenje, jer su oni mislili da su ga ubili ( ZA UVEK ), a on je ustao iz mrtvih"

Muslimani na osnovu ovog teksta ipak smatraju da je Isus bio živ ali da se "pričinilo" Jevanđelistima da su ga Rimljani ubili. Time hoće da kažu su oni donosili zaključak na osnovu pretpostavke. No, ako je tako onda ispada da oni nisu Hrista ni videli posle toga jer valda bi im Hristos sam rekao da je bio živ ali teško ranjen. Ili ni Hristos to nije tačno znao pa se i Njemu pričinilo čim to učenicima nije znao da objasni. Ma mislim...nebuloze. Naravno, tako je to kada se Kuran mora opravdati a zgaziti Biblijski tekst. Natezanje parexelace! U ostalom ipak Muslimani bolje znaju Hrišćanstvo od nas Hrišćana:p:smisi:
 
VIP
Učlanjen(a)
14.07.2011
Poruka
19.107
Mislio sam vise - da je tri dana i tri noci Jonino bezivotno telo lezalo u kitovom trbuhu, a potom ga je Bog vaskrsao u polovini treceg dana, i potom se on pomolio Bogu da ga izvuce iz trbuha kitovog.

Nije bitno, to je u svakom slucaju bila natprirodna Bozja intervencija.

Muslimani su prevareni, jer ako negiraju Isusovu smrt na krstu u svakom slucaju su prevareni, jer za Hriscane i ljude uopste, zalog vecnog zivota je Hristova smrt, i prihvatanje Hrista za spasitelja, kao i njegova posrednicka sluzba u svetinji.
 
Poslednja izmena:
Učlanjen(a)
22.07.2016
Poruka
11.465
Mislio sam vise - da je tri dana i tri noci Jonino bezivotno telo lezalo u kitovom trbuhu, a potom ga je Bog vaskrsao u polovini treceg dana, i potom se on pomolio Bogu da ga izvuce iz trbuha kitovog.

Ja bih ipak rekao da je Jona svo vreme bio živ jer opisuje slikovito detalje njegovog prebivanja u trbuhu kita a i Jona 2,8 kaže:"Kad nestajaše duše moje u meni, pomenuh Gospoda, i molitva moja dođe k tebi, u svetu crkvu tvoju", Jona 2.8. Dakle, Jona je bio svestan svo vreme i znao je da mu se bliži kraj "nestajanje duše" tj. života ali onda je zavapio.

Muslimani su prevareni, jer ako negiraju Isusovu smrt na krstu u svakom slucaju su prevareni, jer za Hriscane i ljude uopste, zalog vecnog zivota je Hristova smrt, i prihvatanje Hrista za spasitelja, kao i njegova posrednicka sluzba u svetinji.

Upravo tako. Bez smrti Isusa Hrista ne bismo mogli biti otkupljenji od greha. Ali muslimani neshvataju šta je suština i priroda greha. Oni ne shvataju dubinu ponora u koju je greh doveo čoveka i sve što je stvoreno. Za njih greh ne postoji. U krajnjoj liniji sve je Allah tako i odredio da bude tako da nema tu čovekove lične krivice. Nema greha, nema krivice, nema ni otkupa.

Pozdrav.
 
VIP
Učlanjen(a)
14.07.2011
Poruka
19.107
Sigurno si u pravu u slucaju Jone, i ja sam napomenuo da je to samo moje misljenje.

Po meni je Islam slican budizmu, gde se praktikuje samospasenje, postom, ociscenjem, odlaskom u Meku, klanjanjem, itd..
 
Član
Učlanjen(a)
16.12.2012
Poruka
954
Pitanja za Zaika i sve muslimane.

Da li je Tvorac neba i zemlje ćutao sve vreme, od stvaranja zemlje i čoveka, tokom svih hiljada godina pa sve do proroka Muhameda?

Da li je Bog govorio preko proroka pre Muhameda? Ako jeste, kako se objavio taj Bog?

Da li je izveo Izrael iz Egipta?
Da li je objavio zakon na Sinaju Izraelskom narodu?
Da li je učinio zavet sa Izraelom?

Da li je Bog objasnio šta znači sistem žrtava koje su prinosile od Adama tokom hiljade godina?

Da li je objasnio plan spasenja?

Da li je objasnio zašto umiremo?

Da li je objasnio otkuda zlo?

Da li je objasnio da poštuje slobodnu volju svojih razumom obdarenih bića?

Da li je dao čoveku da bira dobro ili zlo?

Da li je objasnio da čovekova neposlušnost uzrok patnje i smrti?

Da li je objasnio kroz sistem žrtava da će On sam platiti cenu za naše prestupe Njegovog zakona?

Da li je objasnio odredbe Njegovog zakona?

Da li svakoga čoveka koji dolazi na svet opominje savest da ne bi grešio? Da li piše na samom početku Jovanovog jevanđelja...

Joh 1:1 U početku beše Logos (Reč), i Logos beše u Boga, i Bog beše Logos.
Joh 1:2 Ovaj beše u početku u Boga.
Joh 1:3 Sve je kroz njega postalo, i bez njega ništa nije postalo što je postalo.
Joh 1:4 U njemu beše život, i ovaj život beše svetlost ljudima.
Joh 1:5 I svetlost svetli u tami, i - tama je ne prihvati.
Joh 1:6 Pojavi se čovek, poslan od Boga, po imenu Jovan.
Joh 1:7 Ovaj dođe za svedočanstvo, da svedoči za svetlost, da svi veruju kroz njega.
Joh 1:8 Ne beše on svetlost, nego (samo) da svedoči za svetlost.
Joh 1:9 A prava svetlost, koja osvetljuje svakoga čoveka, dolažaše na svet.
Joh 1:10 Na svetu beše, i svet kroz njega posta, i - svet ga ne pozna.
Joh 1:11 U svoju kuću dođe, i - njegovi ga ne primiše.
Joh 1:12 A svima koji ga primiše, dade im vlast da budu deca Božja, (onima) koji veruju u ime njegovo,
Joh 1:13 koji se ne rodiše od krvi, ni od volje mesa, ni od volje muževlje, nego od Boga.
Joh 1:14 I Logos posta čovek od mesa i krvi i stanova među nama, i gledasmo slavu njegovu, slavu kao jedinorođenoga od Oca, pun blagodati i istine.
Joh 1:15 Jovan svedoči za njega i viče: Ovaj beše za koga rekoh: Koji za mnom ide, preteče me, jer pre mene beše.
Joh 1:16 Jer od njegova izobilja svi mi primismo, i to blagodat za blagodaću.
Joh 1:17 Jer se zakon dade preko Mojsija, a blagodat i istina dođe kroz Isusa Hrista.
Joh 1:18 Boga nikad niko nije video; jedinorođeni, Bog, koji je u naručju Očinu, on (ga) javi.
Joh 1:19 Ovo je svedočanstvo Jovanovo kad Judeji iz Jerusalima poslaše k njemu sveštenike i levite da ga pitaju: Ko si ti?
Joh 1:20 I on prizna i ne poreče, i prizna: Ja nisam Mesija.
Joh 1:21 I zapitaše ga: Ko si, dakle? Jesi li Ilija? I reče: Nisam. Jesi li prorok? I odgovori: Nisam.
Joh 1:22 Tada mu rekoše: Ko si? Da možemo kazati onima koji su nas poslali. Šta kažeš za sebe?
Joh 1:23 Reče: Ja sam "glas onoga što viče u pustinji: Poravnite put Gospodnji!" - kao što kaza prorok Isaija.
Joh 1:24 I poslanici behu od fariseja.
Joh 1:25 I zapitaše ga i rekoše mu: zašto, dakle, kršćavaš kad ti nisi Mesija, ni Ilija, ni prorok?
Joh 1:26 A Jovan im odgovori: Ja kršćavam (samo) vodom; među vama stoji onaj koga vi ne znate,
Joh 1:27 koji za mnom ide, kome ja nisam dostojan odrešiti remena na obući njegovoj.
Joh 1:28 Ovo bi u Vitaniji preko Jordana, gde je Jovan kršćavao.
Joh 1:29 Sutradan vide Isusa gde ide k njemu, i reče: Evo jagnje Božje koje uništava greh sveta!
Joh 1:30 Ovo je onaj za koga ja rekoh: Za mnom ide čovek koji me preteče, jer pre mene beše.
Joh 1:31 I ja ga ne znadoh; ali zato dođoh ja da krstim vodom, da ga objavim Izrailju.
Joh 1:32 I posvedoči Jovan: Videh Duha gde silazi s neba kao golub, i osta na njemu.
Joh 1:33 I ja ga ne znadoh; ali onaj koji me posla da krstim vodom, taj mi reče: Na koga vidiš da silazi Duh i stoji na njemu, to je onaj koji će krstiti Duhom svetim.
Joh 1:34 I ja sam video, i zasvedočio sam da je ovaj Sin Božji.

Kako možemo odbaciti Isusa Hrista kada je On prorečeno Jagnje Božje koje uze grehe sveta na sebe?
 
Član
Učlanjen(a)
16.12.2012
Poruka
954
Božji plan spasenja je ukazivao na jagnje Božje koje uze grehe sveta.

Pogledajmo Božju reč i proročanstva.

Prorok Isaija 8 vek PNE

Isa 53:1 Ko verova propovedanju našem, i mišica Gospodnja kome se otkri?
Isa 53:2 Jer izniče pred Njim kao šibljika, i kao koren iz suve zemlje; ne bi obličja ni lepote u Njega; i videsmo Ga, i ne beše ništa na očima, čega radi bismo Ga poželeli.
Isa 53:3 Prezren beše i odbačen između ljudi, bolnik i vičan bolestima, i kao jedan od koga svak zaklanja lice, prezren da Ga nizašta ne uzimasmo.
Isa 53:4 A On bolesti naše nosi i nemoći naše uze na se, a mi mišljasmo da je ranjen, da Ga Bog bije i muči.
Isa 53:5 Ali On bi ranjen za naše prestupe, izbijen za naša bezakonja; kar beše na Njemu našeg mira radi, i ranom Njegovom mi se iscelismo.
Isa 53:6 Svi mi kao ovce zađosmo, svaki nas se okrenu svojim putem, i Gospod pusti na Nj bezakonje svih nas.
Isa 53:7 Mučen bi i zlostavljen, ali ne otvori usta svojih; kao jagnje na zaklanje vođen bi i kao ovca nema pred onim koji je striže ne otvori usta svojih.
Isa 53:8 Od teskobe i od suda uze se, a rod Njegov ko će iskazati? Jer se istrže iz zemlje živih i za prestupe naroda mog bi ranjen.
Isa 53:9 Odrediše Mu grob sa zločincima, ali na smrti bi s bogatim, jer ne učini nepravdu, niti se nađe prevara u ustima Njegovim.
Isa 53:10 Ali Gospodu bi volja da Ga bije, i dade Ga na muke; kad položi dušu svoju u prinos za greh, videće natražje, produžiće dane, i šta je Gospodu ugodno napredovaće Njegovom rukom.
Isa 53:11 Videće trud duše svoje i nasitiće se; pravedni sluga moj opravdaće mnoge svojim poznanjem, i sam će nositi bezakonja njihova.
Isa 53:12 Zato ću Mu dati deo za mnoge, i sa silnima će deliti plen, jer je dao dušu svoju na smrt, i bi metnut među zločince, i sam nosi grehe mnogih, i za zločince se moli.


Ispunjenje ovog proročanstva zapisali su brojni svedoci koji su lično gledali i slušali Isusa Hrista, sva Njegova učenja, brojna čuda, raspeće i na kraju vaskrsenje!


Jevanđelje po Jovanu

Joh 1:29 A sutradan vide Jovan Isusa gde ide k njemu, i reče: Gle, jagnje Božije koje uze na se grehe sveta.
Joh 1:30 Ovo je Onaj za koga ja rekoh: Za mnom ide čovek koji preda mnom postade, jer pre mene beše.
Joh 1:31 I ja Ga ne znadoh: nego da se javi Izrailju zato ja dođoh da krstim vodom.
Joh 1:32 I svedoči Jovan govoreći: Videh Duha gde silazi s neba kao golub i stade na Njemu.
Joh 1:33 I ja Ga ne znadoh; nego Onaj koji me posla da krstim vodom On mi reče: Na koga vidiš da silazi Duh i stoji na Njemu to je Onaj koji će krstiti Duhom Svetim.
Joh 1:34 I ja videh i zasvedočih da je ovaj Sin Božji.
...

Pročitajte...

70 “Jednomu od ove moje najmanje brate”
71 Sluga slugama
72 “Na moju uspomenu”
73 “‘Neka se ne uznemiruje vaše srce”
74 Getsemani
75 Pred Anom i Kaifom
76 Juda
77 U Pilatovoj sudnici
78 Golgota
79 “Svršeno je!”
80 U Josipovom grobu
81 “Uskrsnuo je kako je rekao”
82 “Zašto ptačeš?”
83 Put u Emaus
84 “Mir vama!”
85 Još jednom tqaj mora
86 “Idite i učinite sve narode učenicima mojim”
87 “Svome Ocu i vašemu Ocu”


Poslanica apostola Jovana

1Jn 1:1 Šta beše ispočetka, šta čusmo, šta videsmo očima svojim, šta razmotrismo i ruke naše opipaše, o reči života:
1Jn 1:2 I život se javi, i videsmo, i svedočimo, i javljamo vam život večni, koji beše u Oca, i javi se nama;
1Jn 1:3 Šta videsmo i čusmo to javljamo vama da i vi s nama imate zajednicu; a naša je zajednica s Ocem i sa Sinom Njegovim Isusom Hristom.
1Jn 1:4 I ovo vam pišemo da radost vaša bude ispunjena.
1Jn 1:5 I ovo je obećanje koje čusmo od Njega i javljamo vama, da je Bog videlo, i tame u Njemu nema nikakve.
1Jn 1:6 Ako kažemo da imamo zajednicu s Njim a u tami hodimo, lažemo i ne tvorimo istine.
1Jn 1:7 Ako li u videlu hodimo, kao što je On sam u videlu, imamo zajednicu jedan s drugim, i krv Isusa Hrista, Sina Njegovog, očišćava nas od svakog greha.
1Jn 1:8 Ako kažemo da greha nemamo, sebe varamo, i istine nema u nama.
1Jn 1:9 Ako priznajemo grehe svoje, veran je i pravedan da nam oprosti grehe naše, i očisti nas od svake nepravde.
1Jn 1:10 Ako kažemo da ne sagrešismo, gradimo Ga lažom, i reč Njegova nije u nama.

1Jn 2:1 Dečice moja! Ovo vam pišem da ne grešite; i ako ko sagreši, imamo zastupnika kod Oca, Isusa Hrista pravednika,
1Jn 2:2 I On očišća grehe naše, i ne samo naše nego i svega sveta.
1Jn 2:3 I po tom razumemo da Ga poznasmo, ako zapovesti Njegove držimo.
1Jn 2:4 Koji govori: Poznajem Ga, a zapovesti Njegove ne drži, laža je, i u njemu istine nema;
1Jn 2:5 A koji drži reč Njegovu, u njemu je zaista ljubav Božija savršena; po tom poznajemo da smo u Njemu.
1Jn 2:6 Koji govori da u Njemu stoji, i taj treba tako da hodi kao što je On hodio.
1Jn 2:7 Ljubazni! Ne pišem vam nove zapovesti, nego zapovest staru koju imaste ispočetka. Zapovest stara jeste reč koju čuste ispočetka.
1Jn 2:8 Opet vam pišem novu zapovest, koja je zaista u Njemu i u vama; jer tama prolazi, i videlo pravo već svetli.
1Jn 2:9 Koji govori da je u videlu, a mrzi na svog brata, još je u tami.
1Jn 2:10 Koji ljubi brata svog, u videlu živi, i sablazni u njemu nema.
1Jn 2:11 A koji mrzi na svog brata, u tami je, i u tami hodi, i ne zna kud ide, jer mu tama zaslepi oči.
...

...
1Jn 4:7 Ljubazni! Da ljubimo jedan drugog; jer je ljubav od Boga, i svaki koji ima ljubav od Boga je rođen, i poznaje Boga.
1Jn 4:8 A koji nema ljubavi ne pozna Boga; jer je Bog ljubav.
1Jn 4:9 Po tom se pokaza ljubav Božija k nama što Bog Sina svog Jedinorodnog posla na svet da živimo kroza Nj.
1Jn 4:10 U ovom je ljubav ne da mi pokazasmo ljubav k Bogu, nego da On pokaza ljubav k nama, i posla Sina svog da očisti grehe naše.
1Jn 4:11 Ljubazni! Kad je ovako Bog pokazao ljubav k nama, i mi smo dužni ljubiti jedan drugog.
1Jn 4:12 Boga niko ne vide nikad: ako imamo ljubav među sobom, Bog u nama stoji, i ljubav je Njegova savršena u nama.
1Jn 4:13 Po tom doznajemo da u Njemu stojimo, i On u nama, što nam je dao od Duha svog.
1Jn 4:14 I mi videsmo i svedočimo da Otac posla Sina da se spase svet.
1Jn 4:15 Koji prizna da je Isus Sin Božji, Bog u njemu stoji i on u Bogu.
1Jn 4:16 I mi poznasmo i verovasmo ljubav koju Bog ima k nama. Bog je ljubav, i koji stoji u ljubavi, u Bogu stoji i Bog u njemu stoji.
1Jn 4:17 Tim se ljubav u nama savršuje da imamo slobodu na dan sudni; jer kao što je On i mi smo na svetu ovom.
1Jn 4:18 U ljubavi nema straha, nego savršena ljubav izgoni strah napolje; jer strah ima muku. A ko se boji nije savršen u ljubavi.
1Jn 4:19 Da imamo mi ljubav k Njemu, jer On najpre pokaza ljubav k nama.
1Jn 4:20 Ako ko reče: Ja ljubim Boga, a mrzi na brata svog, laža je; jer koji ne ljubi brata svog, koga vidi, kako može ljubiti Boga, koga ne vidi?
1Jn 4:21 I ovu zapovest imamo od Njega: Koji ljubi Boga da ljubi i brata svog.
 
Poslednja izmena:
Natrag
Top