Rezultati pretrage

Samo pad Zapadnog rimskog carstva 476.n.e ispunjava u celini ono što je vezano za period opisan nakon onoga što sledi posle. Mora da se raspadne nanekoliko delova. Nakon pada Vizantije 1453 godine, nije bilo nikakvog raspada carstva i carstva nastalih na njegovom tlu. To je bitna razlika zašto...

Savršeno u psifizčkom smissu, ono kako je Bog zamislio telo pre pada u greh. Isus nije imao takvo savršeno telo. Njegovo telo je bilo uskladu sa visinom,težiom, intelektualnim potencijalima i sl...kao i naše. Adamovo je bilo više, teže, snažnije, intelektualno daleko složenije i moćnije nego...

Samo zameni izraz 'duša' sa unutrašnji motivi i onda se razumemo. Ono što ti nazivaš 'dušom' šta god mislio pod time, ja pod time podrazumevam unutrašnje motive. Pa tako oni nisu bili uprljani grehom, da. A telo koje pominješ, pod izrazom 'telo grešno' i ja to verujem s time što pod time...

Crkveni oci i ranocrkveni pisci govore da je Novi Zavet pisan na hebrejskom. Ništa to Mire nije novo. Ako su pisali hebrejskim a jesu, onda su sledili hebrejski stil pisanja. Nije problem da stoji sa samoglasnikom. Ništa tu nema mistieriozno. Mada evo možemo proveriti kako su nazareni u pisali...

Isus govori o našim stremljenjima, našoj prirodi koja je sklona ka onome što je suprotno principima zakona Božijeg. Naši motivi, naše pobude su iskvarene i protivne Bogu. To je naše stanje. Isus i kaže 'vi budući zli'. Naravno, naša savest koju namje Bog dao čuva nas od ekstremnih greha i...

Nemoguće jer Rim pada 476.n.e. Onda se deli na nekoliko carstava. Recimo Vizantija to nije jer se nije podelila na nekoliko carstava nakon pada 1453. Dakle, četvrta zver koja nestaje ne može biti Vizantija niti bilo koje drugo carstvo jer mora da se ispuni uslov da se nakon njenog nestanka na...

To 'kratko' ne mora daoznačava doslovno vreme. Imamo recimo u Danilu 2,39 kada Danilo govori o Persiji kaže Navuhodunosoru, cara Vavilona, da će nakonnjega nastati carstvo 'manje' od njegovoga zapraov je Persija biladaleko veća od Vavilona. Dakle, ovde je izraz 'manje' imalo drugačiju konotaciju...

Ovde izbor ne zavisi od naše dobrote jer da je imamo ne bi smo ni izabrali. Mi izabiramo baš zato što nemamo to. Mi izabriamo da li ostajemo u svom prirodnom stanju, sa svojim prirodnim sklonostima ili želimo da se promenimo i učinimo napor da prestanemo postupati po našim prirodnim sklonostima.

Kada iskoristi pravo na izbor, kada izabere dobro. Ne zato što je on dobar, jer nije po prirodi, već zato što je izabrao dobro. Taj izbor je moguć, kroz savest koja raskrinkava naše zablude, naša stremljenja, našu želju ka onome što nije dobro. Ali dobroga po sebi nemamo, i zato nam je...

Savest je sredstvo a ne naša pravednost. To nije naše dostignuće već milost Božija. To je ono što je Bog nakon pada Adama i Evo rekao:"mećem neprijateljstvo između tebe i žene i tebe i njenog potomstva". To neprijateljstvo je upravo ta naša savest, milošću Božijom data, ne našom zaslugom, jer su...

Pavle kaže da nema ničega dobroga u njemu(nama). On govori o našem prirodnom stremljenju. I to stremljenje, te naše prirodne pobude su nečiste i kao takve već osuđene. Međutim, drugo je naša savest. Njome možemo izabrati da ne živimo u skladu sa svojim porivima i prirodom. Njome izabramo i...

Pa zato se mi ne spasavamo svojim delima. Po ovome kako si napisao ispada da se mi spasavamo zato sto smo dobri. Ne, mi se ne spasavamo nasom dobrotom, jer nemamo nista dobro, po sebi, vec Hristovom pravdom.

Sedmi je srednjovekovni poredak spoja religije i civilne vlasti.

To sam kaže: "Jer znam da dobro ne živi u meni, to jest u telu mom", Rimljanima 7,18

A Pavle kaže: "Svi se ukloniše i zajedno nevaljali postaše, nema ga koji čini dobro, nema ni jednog", Rimljanima 3,12 Da li ja tvrdim da nema ni jednog dobrog čoveka ili Pavle to jasno definiše? Znači da su svi zli. Po svojoj prirodi. Čuj šta Pavle kaže za samog sebe:"Tako ja telom svojim(moja...

Pa valda logika nam kaže da posle Trajana nije bio dolazak Hristov.

Pa pitah tebe kakvo je tvoje razumevanje Pisma. Citate ćemo lako izneti, ali pre svega da vidimo kako bi ti to definisao. Imaš razum i svest o temi, pa evo iznesi. Pavle recimo kaže da 'telesni' čovek ne može ispuniti volju Božiju(da je nepritjatelj Božiji). Ne moram ni da citiram, ovo je opšte...

Nelogično može biti samo tumačenje toga. Mi tumačimo, jer Jovan nije imenovao careve(reč je o nadahnuću). Zato tvoje tumačenje Jovana može biti logično ili nelogično. Hajde da vidimo da li ima logike to što ti veruješ da je Jovan rekao? Tvoje tumačenje je da se osmi Trajan. Ali imaj na umu da...

Evo ti kaži na osnovu onoga što razumeš iz Pisma, kakva je čovekova priroda, po sebi? Prijateljska Bogu ili neprijateljska?

Ok, hajde onda pokaži logiku tog nabrajanja. Kreni od rimskog princepsa u vreme Jovana i pokaži koji su to vladari. Ima li logike da se sa Trajanom sve završava?