Jevrejima, glava 4

Dao bih jednu analizu Jevrejima poslanice 4 poglavlja, koje predstavlja najveci dokaz u prilog vaznosti postovanja Subote u novom zavetu.

Ovo poglavlje predstavlja Amanet ili zavestanje apostola Pavla Hriscanima u pogledu Subote i njenog znacaja za spasenje i ulazak u Bozje carstvo slave.

Naime, u Jevrejima poslanici 4 poglavlju - apostol Pavle koristi 2 izraza za rec "POCINAK"

Na prvom mestu to je Grcki izraz "Katapausis" (Grcki: κατάπαυσις ).

Ovaj izraz se spominje u stihovima 1, 3, 5, 10, 11, Jevrejima poslanice 4 poglavlja.

Na drugom mestu to je Jevrejski izraz "Sabbatismos"

Ovaj izraz se spominje u 9 stihu istog poglavlja, i odnosi se na Subotnji pocinak ili svetkovanje Subote.

Prilazem ceo tekst 4 poglavlja Jevrejima poslanice sa naznacenim izrzima pocinak, i to na Grckom ( katapausis ) oznaceno crvenom Bojom, i Jevrejskom (Sabbatismos ) podebljano crvenom bojom.


"Da se bojimo, dakle, da kako dok je još ostavljeno obećanje da se ulazi u pokoj Njegov, ne zakasni koji od vas.
4:2 Jer je nama objavljeno kao i onima; ali onima ne pomaže čuvena reč, jer ne verovaše oni koji čuše.
4:3 Jer mi koji verovasmo ulazimo u pokoj, kao što reče: Zato se zakleh u gnevu svom da neće ući u pokoj moj, ako su dela i bila gotova od postanja sveta.
4:4 Jer negde reče za sedmi dan ovako: i počinu Bog u dan sedmi od svih dela svojih.
4:5 I na ovom mestu opet: Neće ući u pokoj moj.
4:6 Budući, pak, da neki imaju da uđu u njega, i oni kojima je najpre javljeno ne uđoše za neposlušanje;
4:7 Opet odredi jedan dan, danas, govoreći u Davidu po tolikom vremenu, kao što se pre kaza: Danas ako glas Njegov čujete, ne budite drvenastih srca.
4:8 Jer da je Isus one doveo u pokoj, ne bi za drugi dan govorio potom.
4:9 Dakle je ostavljeno još Subotnje počivanje narodu Božijem.
4:10 Jer koji uđe u pokoj Njegov, i on počiva od dela svojih, kao i Bog od svojih.
4:11 Da se postaramo, dakle, ući u taj pokoj, da ne upadne ko u onu istu gatku neverstva.
4:12 Jer je živa reč Božija, i jaka, i oštrija od svakog mača oštrog s obe strane, i prolazi tja do rastavljanja i duše i duha, i zglavaka i mozga, i sudi mislima i pomislima srca"

Dakle, ovaj tekst govori o dve vrste pocinka koji su usko povezani i imaju duhovni znacaj za coveka i njegovo spasenje.

Naime, Jevrejima poslanica poziva coveka da ulaskom u Subotnji pocinak svake sedmice ( predstavljen izrazom "Sabbatismos" ) udje u drugu vrstu pocinka ( predstavljenim izrazom "Katapausis" ) koji Bog daje danas, a koji u kontekstu biblije predstavlja predukus vecnog zivota i ulaska u vecni pokoj u koji ce verni uci prilikom Hristovog drugog dolaska.

Tekst u Jevrejima poslanici jasno kaze "da Jevreji kojima je bilo objavljeno ili dato obecanje o pokoju - nisu usli u taj pokoj odnosno u obecanu zemlju ili "Katapausis" jer nisu prethodno usli u Subotni pocinak "Sabbatismos" vec su krsili zapovest o Suboti"

Apostol Pavle zato u tekstu daje savet "da mi ne budemo neverni kao Jevreji koji su krsili Subotu "Sabbatismos" i iz tog razloga nisu usli u Bozji pocinak i obecanu zemlju "Katapausis" vec da se postaramo da udjemo u taj pocinak "Katapausis" u koji je jedino moguce uci ulaskom u Subotni pokoj ili "Sabatismos" svake sedmice, odnosno - postovanjem Subote koja predstavlja simbol vecnog Bozjeg pokoja u koji ce verni uci prilikom Hristovog drugog dolaska u slavi.

Zato apostol Pavle i pise u 9 stihu gde i koristi ovaj izraz "Sabatismos" koji oznacava svetkovanje Subote - da je narodu Bozjem ostavljen Subotnji odmor ili pocivanje.

Izraz "pocinak - katapausis" u Jevrejima poslanici ima vise znacenja.
On oznacava duhovni pocinak u koji vernik ulazi ostvarivanjem licne zajednice sa Bogom i napustanjem greha i gresnog zivota i stanja u grehu u kome se do tada nalazio, to je oslobodjenje iz ropstva greha.

On oznacava i konacni ulazak u pocinak i nebesko carstvo prilikom Hristovog drugog dolaska u slavi.

Za razliku od toga, izraz "Sabbatismos" oznacava ulazak u Subotni mir svake sedmice, koji je preduslov da bi vernik usao u pokoj ili "Katapausis"

Laki nebih se složio dać ući u odmor tek kad Isus dođe već se ulazi za života.
Ostalo si dobro zapazio gde je pomenuti odmor oznaka subote.
Pavle pravi paralelu vere nekad i sad kao i nevere te donosi zaključak kako će ipak neki ući u odmor kao što i Bog uđe u odmor,Bog nije ušao u žrtvu već odmorio od dela zato piše da svi koji ulaze u odmor i oni odmaraju kad i Bog odmori a piše za sedmi dan.

Ja sam to i napomenuo, da izraz "pocinak" u Jevrejima poslanici ima vise znacenja, i da on oznacava duhovni pocinak u koji vernik ulazi vec danas ostvarivanjem licne zajednice sa Bogom i napustanjem greha i gresnog zivota i stanja u grehu u kome se do tada nalazio, to je oslobodjenje iz ropstva greha, ali da on oznacava i konacni ulazak u pocinak i nebesko carstvo prilikom Hristovog drugog dolaska u slavi.

Dakle, vernik danas ulazi u pocinak, a preduslov je ulazak u subotni mir ili pocinak svake sedmice, koja je simbol ovog prvog.

Laodikeja je napisao(la):

Dakle, vernik danas ulazi u pocinak, a preduslov je ulazak u subotni mir ili pocinak svake sedmice, koja je simbol ovog prvog.

Kliknite za proširenje...

Džaba se Isus i krvavim znojem znojio, džaba je i okrunjen trnovom krunom bio, džaba je i teški križ nosio, džaba je i strašnu smrt na križu podnio, i na kraju, džaba je i uskrsnuo. Evo, adventisti uče da se u kraljevstvo nebesko ipak ulazi subotnim odmorom.

Ovo je besmislena i prazna opaska.

Vera ne iskljucuje dela.
U bibliji oni su uvek u koegzistenciji i jedno bez drugog ne postoje i ne mogu da funkcionisu.

Vera iz koje ne proizilaze manifestacije novog zivota i promene koju Bog cini u coveku svojim Svetim Duhom i neprekidnom zajednicom sa Isusom - nije vera, vec forma bez zivota i zivotodavne sile.

Samo covek koji je doziveo potpunu unutrasnju promenu i kroz posvecenje i poslusnost zapovestima izgradio sebe za carstvo nebesko - moze da se nada da ce u njega uci.

Sve ostalo je vec receno u prethodnim komentarima.

Laodikeja je napisao(la):

Samo covek koji je doziveo potpunu unutrasnju promenu i kroz posvecenje i poslusnost zapovestima izgradio sebe za carstvo nebesko - moze da se nada da ce u njega uci.

Kliknite za proširenje...

A "preduslov je", kako ti reče, subotni odmor. Ipak su farizeji bili u pravu. Oni su "iz ljubavi" prema njemu tjerali Isusa da subotom ne radi. Znali su i farizeji, kao današnji adventisti, da je subotni odmor "preduslov" ulaska u božje kraljevstvo.

stvarnoslap je napisao(la):

Džaba se Isus i krvavim znojem znojio, džaba je i okrunjen trnovom krunom bio, džaba je i teški križ nosio, džaba je i strašnu smrt na križu podnio, i na kraju, džaba je i uskrsnuo. Evo, adventisti uče da se u kraljevstvo nebesko ipak ulazi subotnim odmorom.

Kliknite za proširenje...

Subotom je onda velka gužva , za ulazak u kraljestvo Božje . Daje Krist umro džabe nije, umro je da svatko ljudsko biće bude spašeno .

Preduslov za ulazak u carstvo Bozje je promena koju Bog cini u coveku, a drzanje zapovesti pa i Subote - je proizvod te promen.

Dakle, nije SAMO Subota preduslov - vec promenjen zivot i posvecenje cije se manifestacije vide u poslusnosti SVIM zapovestima

Osim toga, Jevrejima poslanica jasno kaze "da su Jevreji starog zaveta krsili zapovest o Suboti i iz tog razloga nisu mogli uci u mir Bozji i obecanu zemlju"

Zato apostol Pavle daje savet "da mi ne krenemo istim primerom neposlusnosti - vec da udjemo u Subotni mir svake sedmice, kako bi mogli uci u pocinak Bozji i na kraju u samo nebo"

Ponovo ću potvrditi Pavlove reči kako smo blagodaću spaseni KROZ VERU i tu je Slap u pravu jer nije subota niti obrezanje uslov da Pomirilište postane mesto prelaska iz smrti u život jer na njega pade krv kojom se SVE ČISTI.
Subota kao i obrezanje je bolji izbor boljeg puta a ne nikakav uslov spasenja.
Pavle je lepo opisao kako smo u pobuni i na koji način smo spaseni pa zašto mu se ne veruje?